indický heterodoxní nábožensko-filozofický systém, který se vyznačuje, obdobně jako <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('buddhismus')">*buddhismus</span>, odporem k&nbsp;bráhmanskému obětnictví, kastovním přehradám (<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('kastovnictví')">*kastovnictví</span>) a&nbsp;slepé víře v&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('autorita')">*autoritu</span> <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('védy')">*védů</span>.$Džinistické učení klade důraz na mravný, ukázněný a&nbsp;naprosto nenásilný způsob života umožňující oproštění duše od tíživého nánosu nepříznivé //<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('karma')">*karmy</span>//, vysvobození z&nbsp;koloběhu životů a&nbsp;návratu k&nbsp;původní blaženosti. Pro laické vyznavače je dosažení nejvyššího stavu čistého vědění, síly a&nbsp;klidu označovaného pojmem //<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('nirvána')">*nirvána</span>// téměř nemožné; k&nbsp;tomu vede výhradně cesta odříkání, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('umrtvování')">*umrtvování</span> těla, studia a&nbsp;rozjímání, jaké umožňuje jen řádová disciplína, odvržení všech světských pout a&nbsp;majetku, včetně <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('oděv')">*oděvu</span>. Zejména v&nbsp;otázce odívání, ale i&nbsp;v&nbsp;některých dalších otázkách výkladu původního Mahávírova učení došlo někdy mezi léty 79–82 n. l. uvnitř džinistické obce k&nbsp;roztržce a&nbsp;jejímu rozdělení na tradicionalisticky zaměřenou <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('sekta')">*sektu</span> //digambarů// („oděných světovými stranami“), předepisující svým mnichům povinnou nahotu, a&nbsp;liberálnější //švétámbary// („bíle oděné“), kteří svým členům dovolovali vlastnit trojdílné roucho a&nbsp;připouštěli i&nbsp;vstup žen do řádu. Pokud se mniškou rozhodla stát vdaná žena, její manžel byl považován za vdovce a&nbsp;mohl se znovu oženit.$K tomu, aby příslušník <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('řád, mnišský')">*mnišského řádu</span> dostál svému hlavnímu poslání, a&nbsp;to zdokonalovat sebe i&nbsp;jiné s&nbsp;cílem zbavit duši karmické zátěže, mu má dopomáhat plnění patera velkých slibů (neubližovat živým tvorům; nelhat; nebrat, co nebylo dáno; zachovávat naprostou pohlavní zdrženlivost; vystříhat se světského majetku), z&nbsp;nichž u&nbsp;každého musí dbát na „pět zásad opatrnosti“ //(paňčabhávaná)// a&nbsp;vždy dodržovat tři „ostražitosti“ //(gupti)// – bezpodmínečně ovládat svou mysl, řeč a&nbsp;tělo. Má-li přísně dodržovat <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('celibát')">*celibát</span>, musí se zejména vystříhat vyprávění o&nbsp;ženách, jež by v&nbsp;něm mohla roznítit touhu, uvažování o&nbsp;půvabech žen, jakož i&nbsp;o&nbsp;rozkoších, jež snad dříve s&nbsp;ženami zakusil, pohlavně vzrušujících nápojů a&nbsp;výživných či příliš kořeněných jídel, stejně jako zženštilého pěstování svého těla. Pokud se setká s&nbsp;osobou opačného pohlaví, neměl by na ni hledět, hovořit s&nbsp;ní smí, jen je-li tázán či táže-li se na cestu, případně v&nbsp;souvislosti s&nbsp;přijímáním almužny a&nbsp;dotknout se jí smí, jen pokud ji tak může uchránit před vážnější újmou.$U laických vyznavačů džinistického náboženství tvoří obdobu „velkého“ mnišského slibu naprosté pohlavní zdrženlivosti „menší“ slib varovat se pohlavních výstředností. Ten od věřícího vyžaduje, aby se spokojil svou manželkou, nesváděl jiné ženy, ani k&nbsp;takové činnosti nevedl nikoho jiného. K&nbsp;prohřeškům proti tomuto slibu patří dohazování <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('sňatek')">*sňatků</span>, nepřirozené ukájení pohlavního pudu, zalíbení v&nbsp;dvojsmyslných a&nbsp;chlípných řečech, přílišná vášnivost i&nbsp;ve styku s&nbsp;vlastní manželkou a&nbsp;styk s&nbsp;nevěstkami. (<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Filipský, Jan')">Jan Filipský</span>)