jeden ze čtveřice nejvyšších nahuaských <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('bůh')">*bohů</span>: <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Huitzilopochtli')">*Huitzilopochtli</span>, Quetzalcóatl, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Tezcatlipoca')">*Tezcatlipoca</span>, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Tlaloc')">*Tláloc</span>. Bůh-kulturní hrdina, který přinesl lidem <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('kukuřice')">*kukuřici</span>, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('písmo')">*písmo</span> a&nbsp;jiné vymoženosti, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('symbol')">*symbol</span> jednoty <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('prostor')">*prostoru</span>, vody a&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('čas')">*času</span>. Had //(cóatl)// ztělesňoval vodu a&nbsp;čas a&nbsp;pták //(quetzal)// symbolizoval vzduch a&nbsp;nebe. Quetzalcóatl byl zřejmě název pro pravděpodobně zbožněného toltéckého vládce //<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Quetzalcóatl')">*Ce-Acatl-Topiltzin</span>//. <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('mýtus')">*Mýty</span> o&nbsp;něm jsou rozptýleny v&nbsp;řadě pramenů: bůh poznání a&nbsp;sebeobětování, někdy ztotožňovaný s&nbsp;Jitřenkou, bůh stvořitel, učitel umění a&nbsp;dárce kukuřice.$Motiv <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Quetzalcóatl')">*Opeřeného hada</span> se objevoval už v&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Teotihuacán')">*Teotihuacánu</span>, i&nbsp;když není zcela jednoznačně zjištěno, zda už tehdy byl Quetzalcóatl uctíván jako bůh. V&nbsp;četných a&nbsp;rozmanitých mýtech o&nbsp;Opeřeném hadu vystupuje Quetzalcóatl jednak jako bůh, kmenové božstvo <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Toltékové')">*Toltéků</span>, jednak jako kulturní hrdina, toltécký reformátor, ztotožňovaný někdy s&nbsp;veleknězem a&nbsp;vládcem <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Tula')">*Tuly</span> Ce-Acatl Topiltzinem, který poté, co byl Tezcatlipokou (symbolizujícím nové nájezdníky ze severu) sveden k&nbsp;tělesnému <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('hřích')">*hříchu</span>, Tulu opouští. Podle některých podání odešel se svými přívrženci na pobřeží, kde se upálil, jeho popel vstoupil na nebesa a&nbsp;proměnil se ve Venuši-Jitřenku. Podle jiné, rozšířenější <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('verze')">*verze</span> odešel za moře na východě (podle některých podání na <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Yucatán')">*Yucatán</span>) se slibem, že se vrátí. Tato verze vysvětluje, proč mexičtí <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('indiáni')">*indiáni</span> zprvu tak přátelsky přijali španělské dobyvatele – považovali je za družinu svého vracejícího se boha.$<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Kult')">*Kult</span> boha Quetzalcóatla, jemuž se podle tradice obětovali pouze motýli, byl vždy v&nbsp;určitém protikladu ke kultu lidské oběti. Obecně však byl Quetzalcóatl symbolem sebeobětování, vyšší formy oběti. Nepřátelství Quetzalcóatla a&nbsp;Tezcatlipoky zase symbolizuje střetnutí Toltéků, navazujících na tradice Teotihuacánu, s&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Chichimekové')">*Chichimeky</span>, kteří přišli do Tuly v&nbsp;11. a&nbsp;12. století. (<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Malina, Jaroslav A.')">Jaroslav Malina</span>, <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Vrhel, František')">František Vrhel</span>)