staroíránské <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('náboženství')">*náboženství</span> založené prorokem <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Zarathuštra')">*Zarathuštrou</span> v&nbsp;7. až 6. století př. n. l. jako reforma <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('mazdaismus')">*mazdaismu</span>, vyznačující se posíleným etickým rozměrem a&nbsp;oslabenou kultovní a&nbsp;rituální stránkou. Zarathuštrismus představuje originální syntézu <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('monoteismus')">*monoteismu</span> a&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('dualismus')">*dualismu</span> a&nbsp;byl zaměřen proti <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('polyteismus')">*polyteistickému</span> a&nbsp;obětnickému kultu stoupenců mazdaismu. Pánem a&nbsp;zároveň stvořitelem všech protikladů je nejvyšší <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('bůh')">*bůh</span> <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Ahura Mazda')">*Ahura Mazda</span>, reprezentující <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('monismus')">*monistický</span> princip. Nositeli dualistického principu jsou jeho synové <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Spenta Mainju')">*Spenta Mainju</span> („Blahodárný duch“, chápaný jako výlučný přívlastek Ahura Mazdy) a&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Angra Mainju')">*Angra Mainju</span> („Zlá mysl“, ztělesňující princip zla a&nbsp;temnoty), kteří musí volit mezi řádem pravdy a&nbsp;lži. Jejich formálním projevem jsou zosobněné myšlenky, slova a&nbsp;dobré nebo špatné činy.$Obdobně musí volit mezi dobrem a&nbsp;zlem i&nbsp;lidé. Jejich rozhodnutí ovlivňuje osud duše po smrti. Pokud byl život stoupence pravdy v&nbsp;souladu s&nbsp;principy víry, pak byla jeho duše po smrti převedena přes Most rozlišení a&nbsp;přes několik nižších nebeských sfér až do věčného čtvrtého nebe. Stoupence zla čeká věčné <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('zatracení')">*zatracení</span>. V&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('kontext')">*kontextu</span> dualistického střetávání obou principů vznikl postupně <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('mýtus')">*mýtus</span> o&nbsp;budoucím konečném vítězství Ahura Mazdy a&nbsp;jeho stoupenců nad zlem.$Zarathuštrovo učení bylo přes počáteční odpor přijímáno, a&nbsp;když k&nbsp;němu pojal afinitu i&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('král')">*král</span> Vitštáspa, došlo k&nbsp;ustavení první obce stoupenců. Kolem poloviny 1. tisíciletí př. n. l. byla vytvořena nová syntéza zarathuštrismu a&nbsp;mazdaismu; náboženství se opět stalo panteistickým, posílen byl význam kultu a&nbsp;role <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('kněz')">*kněží</span>. Největšího rozšíření dosáhl zarathuštrismus (mazdaismus) za <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('vláda')">*vlády</span> <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Sásánovci')">*Sásánovců</span> v&nbsp;3.–7. století, kdy se stal státním náboženstvím říše; po <span class="linked_term" onclick="showTermNamed('islamizace')">*islamizaci</span> Íránu (konec 7.–8. století) se zbytky jeho stoupenců udržely dodnes zejména v&nbsp;Indii (<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Pársové')">*Pársové</span>; v&nbsp;<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('pársismus')">*pársismu</span> je opět posílena monoteistická linie). Základními náboženskými knihami zarathuštrismu (a&nbsp;mazdaismu) jsou //<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Avesta')">*Avesta</span>// a&nbsp;//<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('gáthy')">*gáthy</span>//.$Vzájemný vztah zarathuštrismu a&nbsp;mazdaismu je nejasný a&nbsp;různě interpretovaný. Zarathuštrismus je často s&nbsp;mazdaismem přímo ztotožňován. (<span class="linked_term" onclick="showTermNamed('Malina, Jaroslav A.')">Jaroslav Malina</span>)