HATHAJÓGOVÁ SYMBOLIKA V EKOLOGICKÝCH SOUVISLOSTECH

   

   Vstupní motto celé přednášky:

   

   "Čím blíže jste svému cítění, tím blíže jste vnější skutečnosti a tím lépe vidíte do lidí a
   chápete společenské jevy. Čím více potlačujete svou vnitřní realitu, tím hůře vnímáte
   společenskou realitu. (…) Skutečné spojení se skutečností je vždycky vnitřním procesem.
   Obranný systém je budován proti vnitřnímu světu, nikoli proti světu vnějšímu." A. Janov in:
   Prvotní výkřik. Léčba neurózy.

   

   Výchozí obecná hypotéza:

   

   Narůstající destruktivita moderních společností souvisí především se ztrátou autentického,
   živého kontaktu s naší vlastní osobní existencí, což se projevuje jako celková dezintegrace a
   fragmentace osobnostních struktur a sociálních rolí a je příčinou narůstajícího neurotického
   pocitu existenční duality, tedy našeho osudového oddělení od světa. Tímto způsobem odcizený,
   zpředmětněný svět je potom snadnou kořistí nejrůznějších ideologických manipulací, v dnešní
   době především ekonomických a politických. Kořeny tohoto zmatení pravděpodobně není možné
   odhalit žádnou další z mnoha objektivizujících a objektivistických metod, tedy ani ne čistě
   vědeckou, vždy znovu a rozsáhleji zpředmětňující cestou, jakkoliv věda je v józe důležitým
   zdrojem empirické kritické (!) zpětné vazby. Hathajóga jako značně variabilní a heterogenní
   soubor původně archaických psychosomatických praktik vycházejících z tradičních evolučních a
   terapeutických rámců pomáhá obnovovat naše spojení se sebou samými a s okolním světem, jehož
   je v klasickém duchu jógy každý z nás neoddělitelnou součástí, a má tudíž vysoký etický a
   ekologický potenciál.

   

   Nejdůležitější tematické okruhy:

   

   Hathajóga v kulturním kontextu (hermeneutické operace a sémiotika jógy, interpretace jógových
   symbolů v transkulturním duchu, postmoderní eklekticismus jako osvobození od sektářských
   dogmat)

   Religionistický kontext hathajógy (hathajóga v indické náboženské tradici, šamanistické zdroje
   jógy)

   Hathajóga a západní psychoterapeutické modely (psychoanalýza, bioenergetika, rolfing, prvotní
   výkřik)

   Neurotická rizika hathajógové praxe (narcismus, posilování obranných mechanismů ega,
   megalomanie, extáze jako symbolické chování neurotické osobnosti, Eliadeho enstáze)

   

   Symbolický výklad padmásany, tj. lotosového sedu:

   

                                   

   

   Tělesné zóny a jejich symbolický význam (hathajógové marmy, mystická anatomie a fyziologie v
   józe, systém jógových čaker v různých kulturních kontextech)

   Elementy a živly v jógové teorii a praxi (živlové koncepce v dějinách přírodního myšlení,
   psychosomatické pozadí teorie elementů, rovnováha živlů v těle a okolním prostředí)

   Jógové pojetí životní energie (kundaliny jóga a psychoanalýza, metoda prvotního výkřiku a
   jógová realizace, hathajóga jako součást Patandžaliho rádžajógy, hinduistické a buddhistické
   koncepce lidské tělesnosti, Buddhova reforma tradiční jógy)

   Pranájámické aspekty padmásany (vědomé dýchání a vnitřní relaxace, jógové mudry a bandhy,
   fyziologie pohybu a absorbce prány)

   Klíčový význam tělesného zakořenění, uzemnění a uvolnění v padmásaně (překonání duality těla a
   mysli sebepřijetím, různé interpretace jógové seberealizace)

   Specifická varianta padmásany v zenu (raně buddhistická ontologie a psychologie, zazen a
   revolta proti institucionalizaci buddhismu, vlivy taoistické jógy, jóga a bojová umění,
   tibetský dzogčchen, atd.)

   

   Různé významy slova jóga:

   

   Za sanskrtského jug = spojení: 1. Zapřažení, prostředek, vybavení (armády), 2. Činnost
   zaměstnání,

   3. Užití, metoda, aplikace, 4. Náprava, léčení, celistvost, 5. Prostředek, nástroj, 6. Kouzlo,
   magie, šikovný

   trik, 7. Příležitost, podnikání, dokonale provedený úkol, 8. Spojení, kontakt, vztah, 9.
   Kombinace, směs, sjednocení protikladů nebo doplňků, 10. Zisk, 11. Řád, posloupnost,
   správnost, 12. Součet, konstelace, spojitost, 13. Vhodnost, úsilí, námaha, nadšení, píle,
   vytrvalost, 14. Duševní koncentrace, systematická abstrakce, 15. Jednota duše (puruša) a
   přírody (prakrti), alchymická svatba, 16. Spojení slova se svým kořenem, etymologický význam,
   odvozování slov…in: Jonn Mumford: Velká kniha o čakrách a kundalini (Pragma, bez vročení)

   

   Doporučená studijní literatura:

   

   J. Doubravová: Semiotika v teorii a praxi (2002), D. Lužný: Hledání ztracené jednoty (2005),
   G. Frankl: Archeologie mysli (2003) , A. Kliková, K. Kleisner (edd.): Umwelt (2006), R.
   Masters, J. Houston: Naslouchejte svému tělu (Pragma, bez vročení), L. L. Hay: Milujte své
   tělo (1994), A. Janov: Prvotní výkřik (Pragma, bez vročení), T. Andrews: Průvodce léčitele
   (2000), J. Čehovský: Autopatie (2003), M. Schneider: Sebeléčení (2003), J. Kirschner: Vítězit
   bez boje (2003), M. Eliade: Jóga, nesmrtelnost a svoboda (1999), resp. Šamanismus a nejstarší
   techniky extáze (2004), J. Perkins: Svět proměn (1998), I., J. Knaislovi: S jógou na cestě
   životem (2002)T. Fraserová: Síla jógy (2005), K. Buzková: Fitness jóga (2006), D. Chopra:
   Nespoutaná energie (Pragma, bez vročení), K. P. Michel, W. Wellmann: Jóga pěti elementů
   (2003), J. Kroutvor: Živly (1997), Tenzin Wangyal Rinpočhe: Léčení formou, energií a světlem
   (2005), Tulku Lama Lobsang: Tibetské cvičení Lu Jong (2004), G. Snyder: Zemědům (2000)

   

   Jiří Studený, Hradec Králové - Pardubice, březen - duben 2007