Hodnocení: 1 bod (ještě) – 2 body automaticky dolů za pozdní odevzdání, zbytek sražený za to, že
nepostihujete dost zřetelně hlavní pointu Lynchova textu (a taky trochu za poněkud krkolomné
psaní); nevěnujte se v těchto shrnutích vícero věcem, jen prostě vlastními slovy a jednoduchými
větami zkuste vysvětlit (jednu) hlavní pointu

                                                                              Iva Kalčíková, 262336

                                                                                            1.10.12

                                                                SOC400 Věda, technologie a politika


LYNCH, Michael (2000): Against Reflexivity as an Academic Virtue and Source of Privileged
Knowledge. Theory, Culture & Society, 17 (3): 26-54


Alternativní název: Reflexivita bez metafyzické [ZK1] aury aneb Je možné být ve vědě
[ZK2] ne-reflexivním?


Autor v textu navrhuje pojem „reflexivities“ coby reflexivity v množném čísle, čímž chce naznačit,
jak velké množství druhů reflexivity lze v různých vědních oborech potkat. Nabízí v tomto textu
seznam takovýchto reflexivit. Nejvíce se věnuje reflexivitě radikální a reflexivitě
v etnometodologické koncepci. Tato koncepce hovoří o reflexivitě jako o nezbytné charakteristice,
která je součástí „backgroundu“ - sociálního pozadí. Text ji popisuje jako nezbytnou součást toho,
jakým způsobem dáváme smysl určitému jednání, jak toto jednání provádíme a zároveň jakým způsobem
začleňujeme do určitého sociálního prostředí.  [ZK3]

Autor je odpůrcem toho, aby byla reflexivita ztotožňována s určitou parciální intelektuální
orientací, kulturní podmínečností či konkrétní politickou perspektivou. Argumentuje proti koncepci
reflexivity, kde konkrétní výchozí body teoretického či metodologického zájmu jsou stavěny do
kontrapunktu [ZK4] k nereflexivním protějškům. Svým příspěvkem chtěl autor poukázat na to, že
existuje velké množství koncepcí reflexivity, vědecké reflexivní tázání a jeho možné důsledky
zůstávají nespecifické, dokud neprozkoumáme kontextuální aplikaci našeho vědění vystavěného na
pečlivém teoretickém podkladu.[ZK5]





________________________________

 [ZK1]Co tím myslíte? Kde se tam hraje o nějakou metafyziku?

 [ZK2]Lynch nepíše o vědě obecně, ale o reflexivitě v sociálních vědách. To je dost podstatný
posun, pokud mluvíte jen o „vědě“.

 [ZK3]To je poměrně vágní postižení etnometodologického pojetí reflexivity. Těžko si z toho udělat
představu, co vlastně reflexivita pro etnometodology znamená.

 [ZK4]Myslíte opravdu KONTRAPUNKT? To nedává smysl.

 [ZK5]Tohle nevystihuje podstatu Lynchovy kritiky. Zcela necháváte stranou onu výlučnost, kterou si
reflexivní metodologie podle Lynche nárokují, a spojitost, kterou Lynch odhaluje mezi
metodologickou sebereflexí a tzv. radikální reflexivitou (která se od metodologie jinak ostře
distancuje).