Hodnocení: 4 body – ještě (mohlo by být kratší, mám drobné věcné výhrady, ale jinak pěkně shrnuto)

Vágner David – 64094


Příprava 11.týden


BERRYMAN, E. (2005): Belief, apparitions, and rationality: The social scientific study of religion
after Wittgenstein. Human Studies, 28: 15-39.


Alternativní název: Polymorfní podstata víry jako projev [ZK1] proměnlivých mezilidských interakcí


Berryman se v textu věnuje empirickému zkoumání náboženské víry, přičemž navazuje a dále
rozpracovává pohled Wittgensteinův. Ten je charakteristický pohledem na víru jako na autonomní
„jazykovou hru“, která je zkoumání sociálních věd nepřístupna. Berryman tento objektivistický
pohled nahlíží jako příliš rigidní a navrhuje jeho [DEL: etnometodoligick :DEL] [DEL: é :DEL] [DEL:
:DEL] [INS: etnometodologick :INS] [INS: é :INS] [INS: :INS] rozšíření, čímž se snaží také dokázat
možnost empirického zkoumání víry. Berryman tak tvrdí, že víru je třeba zkoumat z toho pohledu, jak
se věřící i nevěřící podílejí na vytváření laické epistemologie víry, což dle něj indikuje její
polymorfní a sociální podstatu. Ta je zřejmá dle autora v tom, jak se aktéři aktivně účastní na
[DEL: definici :DEL] [INS: vymezov :INS] [INS: á :INS] [INS: n :INS] [INS: í :INS] [INS: :INS] víry
v rámci různých interakčních kontextů, které jim také slouží k dosahování vlastních cílů. Tento
přístup Berryman užívá na příkladu zkoumání mystických zážitků Susan, ke kterému užil různých
písemných a  obrazových materiálů a rozhovorů. Analýzou materiálů autor ukazuje široké spektrum
laických postojů k víře, zakořeněných v určitých kontextech a interakcích. Tyto postoje věřících i
nevěřících se různily od postojů založených na očitém svědectví a racionálních důkazech až po
názory o [DEL: n :DEL] [DEL: ě :DEL] [DEL: sd :DEL] [DEL: ě :DEL] [DEL: litelnosti :DEL] [INS: nesd
:INS] [INS: ě :INS] [INS: litelnosti :INS] pocitů víry, jindy byl do debaty zapojen prvek
nesouměřitelnosti víry a vědních disciplín. Víra tak dle autora není hlubokou, nepřístupnou
strukturou, ale spíše je výrazem [ZK2] různorodosti a flexibility interakčních aktivit, které tak
tvoří klíčový přístupový bod ke zkoumání náboženské víry.


________________________________

 [ZK1]Tomuhle tvaru „(něco) jako (něco jiného)“ bych se spíš vyhýbal. Nemluvě o tom, že vůbec není
jasné, proč by to nemohlo být úplně naopak, tedy proč by člověk nemohl chápat proměnlivé mezilidské
interakce jako projev mnohotvárnosti toho, čemu říkáme náboženská víra. Z ničeho jiného než z těch
interakcí ostatně Berryman na mnohotvárnost zbožnosti neusuzuje.

 [ZK2]Viz už předchozí komentář: autor spíš bere ty interakce jako výraz různých tváří, které na
sebe náboženské přesvědčení podle okolností bere.