Islámské identity a komunity
kurz: Islám a antropologie
Attila Kovács - PS 2022
 Diverzita a jednota islámu
 Konstrukce
islámské identity
a komunity (umma)
Kacba jako univerzální
symbol islámské identity a
komunity:
- Vizuální reprezentace:
ikonický symbol
- Mytologická reprezentace:
(Adam, Abrahám, Hagar,
Muhammad)
- Rituální reprezentace:
směr modlitby (qibla)
a cíl velké poutě (hadždžd)
 Islám není možné chápat esencialisticky jako monolitní blok.
 Islám je velice heterogenním souborem skupin, směrů a hnutí,
které se v mnoha ohledech liší a to jak kulturně, tak i
nábožensky.
 Jsou tři základní směry islámu: sunnité, šíité a cháridžité.
- sunnité se dělí na základě 4 náb.-právních škol
- šíité se dělí na vyznavače 5, 7, a 12 imámů a ještě dále
- cháridžité jsou taky heterogenní
- ještě jsou tady mystické bratrstva (súfiové) a různé reformní a
radikální skupiny a směry
Tato pluralita je ale propojena několika základními
dogmatickými tezemi (jedinost Boha, osoba proroka
Muhammada, nesmrtelnost duše, poslední soud, apod.) a
povinnostmi (pět sloupů víry), které muslimy propojují.
Diverzita a jednota islámu
Kacba a konstrukce islámské identity
a komunity I.: Vizuální reprezentace
Černý kámen
(al-hadžar al-aswad)
a brány Kacby
Ahmad Matar: Magnetizmus 2011
pramen / studna Zamzam
Kacba a konstrukce islámské identity a
komunity II.: Mytologická reprezentace
Po nuceném odchodu z Raje Adam a Eva
se potkali v Mekce a postavili tam „dům
živých“, teda Kacabu.
Abrahám a jeho syn Ismael jsou novými
staviteli Kacby, Abraham vykonal odchod
(hidžra) a se svou konkubínou Hagar
odjel do Mekky pak tam zanechal Hagar
již těhotnou.
Ta tam porodila a po porodu zoufale
obíhala (saj) a hledala vodu tak vznikl
pramen Zamazam. Pak se tam Abraham
vrátil tam došlo k známém obětování syna
a taky k tomu že Abrahám od sebe třikrát
odehnal Ďábla. To všechno se odráží
rituálech veliké pouti.
Prorok Muhammad taky žil a působil zde.
Příběh proroka
Abraháma
(The Story of
Prophet Ibrahim)
2007, 36 min.
Abrahámovo místo (maqám Ibráhím) u Kacby.
Kacba a konstrukce islámské identity
a komunity I.: Rituální reprezentace
ihrám - stav i oděv
Po překročení hranic
svatyně poutníci by měli
vstupovat do stavu ihrámu a
platí pro ně speciální pravidla
chování (zákaz sexuálního
aktu, lovu, střihat nehty a
vlasy, holit se, neměli by se
hádat nebo se rozčilovat)
Literatura
ALLIEVI, Stefano & NIELSEN, Jørgen (eds.), Muslim
Networks and Transnational Communities in and across
Europe, Leiden – Boston, E.J. Brill, 2003.
BIANCHI, Robert, Guests of God: pilgrimage and politics in
the Islamic world, Oxford - New York, Oxford University
Press, 2004.
COOKE, Miriam & LAWRENCE, Bruce B. (eds.), Muslim
Networks: From Hajj to Hip Hop, Chapel Hill – London,
University of North Carolina Press, 2005.
MANDAVILLE, Peter, Transnational Muslim Politics:
Reimagining the Umma, New York, Routledge, 2001.
NETTON, Ian Richard (ed.), Golden Roads: Migration,
Pilgrimage and Travel in Mediaeval and Modern Islam,
Richmond, Curzon Press, 1993.
Dokumentární film Working Man’s Dead – Brothers
(Al Jazeera, 25 min., 2010)