Kleines Lexikon der ethnischen Minderheiten

in Deutschland


Herausgegeben von Gornelia Schmalz-Jacobsen und Georg Hansen

Konzeption und Gesamtbearbeitung Rita Polm

München: VERLAG C. H.BECK 1997


Türken/Türkinnen (S. 164-169)

Die Türkei ist bis heute ein stark agrarisch geprägtes Land, das sich in einem industriellen
Entwicklungsprozess befindet. Die wirtschaftliche Abhängigkeit vom westlichen Ausland ist
beträchtlich, ebenso das wirtschaftliche Gefälle zwischen Stadt und Land. Erhebliche Unterschiede
kennzeichnen die einzelnen Regionen: die entwickelte Westtürkei, die mäßig entwickelte Schwarz- und
Mittelmeerregion sowie Teile Mittelanatoliens und die gering entwickelte Osttürkei. Seit Jahren ist
die Türkei bestrebt, in die EU aufgenommen zu werden. Politische Instabilität, unzureichende
demokratische Strukturen sowie andauernde Menschenrechtsverletzungen, besonders im Kurden-Konflikt,
tragen mit dazu bei, dass ein Beitritt bisher nicht erfolgt ist. Ein Minderheitenstatus und damit
verbundene Rechte gelten bislang ausschließlich für die jüdische, armenische und griechische
Minderheit.


Leben in der Bundesrepublik Deutschland

Zwischen der Türkei und Deutschland existierten bereits um die Jahrhundertwende sowohl
wirtschaftliche als auch politische und kulturelle Beziehungen, die die Migration von Studierenden,
Geschäftsleuten und Arbeitskräften förderten (1912 in Berlin: ca. 1350 Tausend). Dies war auch die
Zeit, in der in Deutschland alles Orientalische eine besondere Bewertung erfuhr. Eine umfangreiche
Migration setzte jedoch erst mit der Anwerbung von türkischen Arbeitskräften zu Beginn der 60er
Jahre ein. Aufgrund der wirtschaftlich schwierigen Situation (hohe Arbeitslosigkeit, niedrige Löhne
u.a.) in der Türkei verließen Zehntausende in den folgenden Jahren das Land.

Unter den Migranten/-innen waren nicht nur Arbeiter, sondern auch zahlreiche Kräfte mit
Berufsabschluss (1972 ca. 40% der Männer und 20% der Frauen), die sich im Ausland einen höheren
Verdienst erhofften. Etwa zwei Drittel aller türk. Arbeitskräfte stammten aus ländlichen Regionen,
ungefähr die Hälfte von ihnen lebte jedoch direkt vor der Migration in türk. Großstädten. Die
ethnische, kulturelle und religiöse Vielfalt in der Türkei spiegelt sich auch in der türk.
Bevölkerung in Deutschland wider.

Seit der Anwerbung sind die Zuwanderungszahlen der Türken stetig gestiegen, sodass sie bereits 1972
die Halbmillionengrenze überschritten. Einen Einbruch gab es lediglich 1984, als ihre Zahl um ca.
125000 zurückging; eine Folge des „Rückkehrförderungsgesetzes“ von 1983, das die Rückkehr von
Migranten/-innen finanziell unterstützte. Bis heute ist die türk. Minderheit mit über 2 Mio.
Angehörigen die größte Migrantengruppe in Deutschland. Erheblichen Zuwachs erhielt die Gruppe nach
dem Anwerbestop 1973, als die weiteren Zuwanderungsoptionen ungewiss wurden und Familien nachzogen.
Der Phase der Immigration in den 60er Jahren folgte die Phase der Familienzusammenführung in den
70er/80er Jahren; heute befinden sich die meisten Türken in der Phase der Niederlassung auf Dauer.
Trotz der Größe der Gruppe sinkt ihr Anteil an der gesamten Migrantenbevölkerung (1989: 33%, 1993:
27,9%).

Die regionale Verteilung zeigt, dass Türken besonders in wirtschaftsstarken Ländern (in Baden-
Württemberg 17,5 %, Bayern 13%, Hessen 10%, Nordrhein-Westfalen 34,4%) und in Berlin (6,9%) stark
vertreten sind. Die durchschnittliche Aufenthaltsdauer liegt bei 14,2 Jahren, was vergleichsweise
wenig und unter anderem auf die 26,8% der 0-15jährigen Türken zurückzuführen ist (jährlich werden
ca. 45000 Kinder türk. Eltern in Deutschland geboren). Dennoch leben 46 % aller Türken länger als
15 Jahre uud 65 % länger als 20 Jahre in Deutschland. Der Aufenthaltsstatus ist für die meisten
Türken sicher (13,8 % befristete, 24,5% unbefristete Aufenthaltserlaubnis, 26,3 %
Aufenthaltsberechtigung).

Obwohl die Zahl der türk. Wohnbevölkerung in den letzten 30 Jahren stetig zunahm, ist die Zahl der
türk. Erwerbstätigen zurückgegangen. Waren 1974 noch 60% der türk. Wohn- bevölkerung
sozialversicherungspflichtig erwerbstätig, so reduzierte sich ihr Anteil bis 1993 auf ca. 33 %. In
folgenden Wirtschaftsbereichen stellten sie 1991 den größten Anteil der „Ausländer“: Bergbau 77,3%,
Schiffbau 68,4 %, Eisen- und Stahlerzeugung 57,8%, Gießereien 57,1%, Reinigungs- und Pflegeberufe
50,9 % und Textilverarbeitung 50,6 %. Auch wenn der Anteil an Facharbeitskräften in den letzten
Jahren weiter angestiegen ist, sind viele Türken immer noch als un- oder angelernte Arbeiter/-innen
an oftmals stark physisch und auch psychisch belastenden Arbeitsplätzen tätig. Darüber hinaus
steigt die Zahl der erwerbslosen Türken (1993: 147007), besonders bei den Jugendlichen. Mit der
türk. Migration hat sich eine wirtschaftliche Infrastruktur entwickelt, die von ca. 35000
Selbständigen und ihren Angestellten getragen wird. Vorzugsweise handelt es sich bei den
Unternehmen um Dienstleistungsbetriebe (v.a. Gastronomie), den Lebensmittelhandel, Reiseunternehmen
und das Schneidereigewerbe, die Jahresumsätze von mehr als 30 Mrd. DM erzielen, von denen ein
großer Teil wieder investiert wird. Neben der unternehmerischen Mittelschicht hat sich eine kleine
Mittelschicht von Intellektuellen, Künstlern/-innen, pädagogischen, medizinischen und
wissenschaftlichen Fachkräften herausgebildet.

Die Schul- u. Ausbildungssituation der türk. Kinder hat sich dahingehend geändert, dass die meisten
heute mit geringeren Sprachschwierigkeiten die schulische Ausbildung durchlaufen als in den 70er
Jahren. Mehr als 70% der unter 18jährigen sind bereits in Deutschland geboren, dennoch zeigen sich
bei ihnen Differenzen in Bezug auf die Bewältigung der Schullaufbahn. Zu unterscheiden sind Kinder,
die bereits im Vorschulalter einen dt. Kindergarten oder eine Vorschule besucht haben und sowohl
sprachlich als auch in ihrer Sozialisation auf die dt. Schule vorbereitet wurden; ihre
Schulprobleme differieren in der Regel nicht von denen der dt. Schulkinder. Schwieriger haben es
Kinder, die bis zur Einschulung vorrangig mit der türk. Sprache aufgewachsen sind; sie weisen
verstärkt Sprachprobleme auf, sodass sie die Anforderungen der Schule nicht erfüllen können. Noch
schwieriger wird es für die Seiteneinsteiger/-innen, die einen Teil ihrer Schulsozialisation
bereits in der Türkei durchlaufen haben und sich neben der dt. Sprache auf ein neues Schulsystem
mit ungewohnten Lehrmethoden umstellen müssen. Eine Folge der Verständnisprobleme ist die
vorschnelle Überstellung an eine Sonderschule (1991: ca. 24000). Ende 1991 besuchten 132000 türk.
Kinder eine Grundschule, 119000 eine Hauptschule, etwa 25000 eine Gesamtschule, ca. 30000 eine
Realschule u. 22500 ein Gymnasium. An Berufsschulen sind türk. Jugendliche mit ca. 60000
Schülern/-innen vertreten; 14700 Türken studieren an Universitäten und Fachhochschulen. Zwar zeigt
die Ausbildungssituation der türk. Kinder im Verhältnis zu vorhergehenden Jahren eine positive
Entwicklung, doch rangieren sie mit ihren Schulerfolgen hinter vielen anderen Migrantenkindern, was
später wiederum den beruflichen Einstieg erschwert. Türkische Kinder haben die Möglichkeit, an
türk.-muttersprachlichem Unterricht teilzunehmen. Unter anderem aufgrund der zusätzlichen Belastung
nehmen heute jedoch nur noch max. 15 % der türk. Kinder daran teil. Da die Entscheidung für die
Sprachunterrichtsregelung bei den Kultusministerien der einzelnen Länder liegt, wird auch
unterschiedlich damit verfahren. So ist es z. B. in Nordrhein-Westfalen möglich, an 80 Schulen
innerhalb der Sekundarstufe I und an 34 Schulen in der Sekundarstufe II Türkisch als 2.
Fremdsprache zu wählen.

Bleibeabsicht […] Eine weitere Folge der Bleibeabsicht ist die Zunahme der Gruppe über 60jähriger
Türken, die sich häufig gegen eine Remigration entscheiden, weil Kinder, Enkel u.a.
Familienangehörige hier in Deutschland leben. Probleme zeigen sich bei der älteren Generation
dahingehend, dass sie durch den Wertewandel nicht mehr die angesehene Aufgabe der Ratgebenden
innehaben. Eine oftmals geringere Rente als bei Deutschen erschwert zudem die Finanzierung des
Ruhestandes.

Die Familie bildet für die Türken die zentrale Lebensform. Die in der Türkei verbreitete und
traditionelle Großfamilie ist in der Migration kaum noch zu finden. Die patriarchal-hierarchische
Familienstruktur hat sich jedoch erhalten, auch wenn sie in den Folgegenerationen modifiziert wird
und Abhängigkeiten geringer werden. Der Zusammenhalt der Familie dient als Schutz gegen das Gefühl
der Isolation in der Fremde und gibt den notwendigen Rückhalt, um sich in der Migration
zurechtzufinden; er ist insbesondre für Frauen der ersten Generation von Bedeutung, die den
geringsten Kontakt mit der dt. Umwelt haben. Die traditionelle Familienstruktur unterliegt einem
Wandlungsprozess, der von Werte- wandel und neuen Lebensverhältnissen beeinflusst wird. Die
Auswirkungen dieser Veränderungen können sich dabei sehr unterschiedlich gestalten, z. B. abhängig
davon, ob sie die erste oder die Folgegenerationen betreffen, welcher Schicht die Betroffenen
angehören, welchen Hintergrund sie haben oder welche Bedeutung der Religion zukommt.

Die Religion hat für Muslime in der Migration eine besondere Bedeutung, gilt sie doch als
wesentliches Moment der Abgrenzung vom Leben in einer christlichen Gesellschaft. Aus diesem Grund
prägt sie auch das Alltagsleben nachhaltig, sodass in der Migration oftmals stärker an der Religion
festgehalten wird, als es im Herkunftsland der Fall wäre. Dementsprechend zeugt auch das
Organisationswesen der Türken in Deutschland von religiösen Einflüssen. Als größte muslimische
Dachorganisation mit bislang laizistischer Ausrichtung ist die DITIB (Diyanet Isleri Türk Islam
Birligi/ Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion e. V. (eingetragener Verein)/Köln) zu
nennen, die 1982 vom Amt für Religionsangelegenheiten der Türkei gegründet wurde. Sie ist bestrebt,
verstärkt Gebetsstätten einzurichten und Korankurse für Kinder anzubieten; derzeit verfügt die
DITIB über mehr als 700 Moscheen und Vereine in Deutschland. Weitere religiös motivierte
Dachorganisationen sind die AMGT (Avrupa Milli Görüs Teskilati = Organisation der neuen Weitsicht
in Europa e. V./Köln; ca. 260 Moscheen und Vereine). Darüber hinaus existieren die Vereinigung der
Islamischen Kulturzentren Köln (ca. 150 Moscheen und Vereine) und der Verband der Islamischen
Vereinigungen und Gemeinden e. V./Köln (verfolgt die staatsreligiöse Linie; etwa 100 Moscheen und
Vereine).

Zusätzlich zu den religiös ausgerichteten Organisationen verfügt die türk. Minderheit jedoch auch
über ein ausgeprägtes und vielfältiges weltliches Organisationswesen. In den ersten Jahren der
Migration haben sich neben der Türkischen Studentenföderation in Deutschland e. V. zahlreiche türk.
Arbeitervereine gegründet, mit zunächst nicht-parteipolitischer Ausrichtung und dem Ziel,
Eingewöhnungshilfe in der Migration zu leisten. Später erhielten außer anderen politischen
Organisationen auch die Arbeitervereine die Funktion, parteipolitische Inhalte zu vermitteln und
für bestimmte Parteien im Herkunftsland zu werben. Erst in der Phase der Niederlassung hat sich das
Profil der Arbeitervereine erneut gewandelt; heute sind sie in erster Linie Interessenvertretungen
der in Deutschland lebenden Türken. Die Zahl der parteipolitisch orientierten Vereine und
Initiativen wird insgesamt auf ca. 1000 geschätzt. Darüber hinaus haben sich bis zu 800
Sportvereine und 600-800 Kultur- und Freizeitvereine und -initiativen gegründet. Ferner existieren
eine Reihe von Organisationen verschiedener Interessengruppen (Berufsverbände, Eltern-, Frauen-,
Jugend-, Seniorengruppen etc.), die z. B. in Dachorganisationen wie „Rat der Türkischen
Staatsbürger“, Gießen, oder „Türkische Gemeinde in Deutschland e. V.“, Hamburg, organisiert sind.
Sie greifen v. a. Probleme der Migration auf und haben vermittlungs-funktionen inne.

Mit Medien sind Türken im Vergleich zu anderen ethnischen Minderheiten recht gut versorgt. Ein Teil
der breiten Palette an türkischsprachigen Tages- und Wochenzeitungen sowie Zeitschriften wird in
eigenen Redaktionen und Druckereien in Deutschland hergestellt. Das Angebot wird von immer mehr
Türken in Anspruch genommen (1980 von ca. 40%, 1995 von mehr als 70%). Neben den Printmedien werden
v. a. über öffentlich-rechtliche Rundfunkanstalten sowohl regelmäßige Hörfunkprogramme (z. B.
täglich ein 40-minütiges Infomagazin im WDR oder das sonntägliche Informations- und
Unterhaltungsprogramm „Rendezvous in Deutschland“ im HR) als auch Fernsehsendungen ausgestrahlt (z.
B. „Ein Brief aus der Türkei“, 45-minütiges Magazin im ZDF; der größte Teil der Sendung wird jedoch
von der türkischen Rundfunkanstalt TRT produziert). Über Satellit und Kabel sind weitere Hörfunk-
und Fernsehsendungen und -programme türk. Rundfunkanstalten zu empfangen.


Zu den Autoren:

Cornelia Schmalz-Jacobsen ist Bundestagsabgeordnete und Beauftragte der Bundesregierung für die
Belange der Ausländer.

Georg Hansen ist Professor für interkulturelle Erziehungswissenschaft an der Fern-Universität
Hagen.