Das Heiligtum der Evolution[1]

    Die Ölpest vor den Galapagos-Inseln bedroht eine mythische Stätte des modernen Weltbildes.

Wer mit einem klapprigen Laster voll Nitroglyzerin am Petersdom vorbeifährt, kriegt Ärger. Wer mit
einem Atom-U-Boot die Seine hinauf bis nach Paris und zur Notre Dame schippert, bekommt Probleme.
Doch einem  geografisch unbeleckten Kapitän ist es erlaubt, mit einem altersschwachen Öltanker an
den Galapagos-Inseln entlangzutuckern — obwohl auch er ein Heiligtum bedroht.

Es war Charles Darwin, der die Galapagos-Inseln im Jahre 1835 zu Tempeln machte. Die wie alle
Stiftungslegenden aus Fakten und Fiktionen zusammengemischte Erzählung von der Geburt der
Evolutionstheorie im Pazifik berichtet, dass Darwin dort jene Finken entdeckte, die ihm, wie der
fallende Apfel dem Newton und der Engel dem Abraham bei der Opferung Isaaks, ein Aha-Erlebnis
bescherten. Darwin fand heraus, dass die in Körpergröße, Schnabel- und Kopfform unterschiedlichen
Vögel eng miteinander verwandt sind und von einer einzigen Art abstammen. Woher dann aber die
Unterschiede?

Einst, so vermutete Darwin, könnten Finken einer „ursprünglichen“ Art infolge eines Sturms auf die
Inseln verschlagen worden sein. Dort, isoliert, ohne Raubfeinde und Futterkonkurrenten, passten sie
sich den ökologischen Gegebenheiten an. Die einen spezialisierten sich auf harte Kerne und legten
sich einen kräftigen Schnabel zu. Andere fraßen mit schlanken Fresswerkzeugen Insekten. Dritten
wuchsen Krallen, mit denen sie sich im Gefieder  großer Seevögel festhielten, deren Blut sie mit
scharfen Schnäbeln tranken.

Es musste wohl so kommen, dass ausgerechnet diese Weihestätte des naturwissenschaftlichen
Weltbildes durch die von diesem entfesselte Technologie, einen Öltanker, womöglich zerstört wird.
Mit den Galapagos-Inseln vollzöge sich dann eine ikonografische Verwandlung: Sie würden, wie
Kreuzigungsszenen und Bilder von der Vertreibung aus dem Paradies, zu Andachtsbildern unserer
Zerknirschung: Ecce insulae! Seht die kleinen Eilande im Ozean, Garten Eden, unser Band zum
Unendlichen — vernichtet durch unsere Schuld! Ostern nicht inbegriffen.

Wer es sich und den Inseln ersparen will, dass sie zu Passionsaltären eines depressiven
Christentums werden, darf sich durchaus auf religiöse Motive stützen — indem er sie wie Heiligtümer
behandelt. Wie gesagt, man stelle sich vor, Ähnliches geschähe mit dem Petersdom. Ein Sturm
heiliger Empörung liefe um die Welt — und jeder könnte das verstehen, schließlich ginge es um
religiöse Gefühle. Wenn aber Umweltschützer gegen die Zerstörung der Galapagos-Inseln protestieren,
wird von Hysterie und Naturkult geredet — als dürften  naturwissenschaftlich  geprägte
Religionskritiker keine mythischen Stätten und spirituellen Gefühle haben. Warum denn nicht?
Wissenschaft ohne Erregung gibt es doch gar nicht. Was, wenn jene Erregung der einzige Antrieb
wäre, der stark genug ist, um die Menschheit von der Zerstörung ihrer Schätze abzuhalten?
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[1] Matthias Kramann (Die Welt, 24.1. 2001)