Fiir Susanne, die liebe Grille
V O R W O R T
Es war eine Zeit, die sich vieles »zii Herzen« nahm und
darum viel vom »Herzen« redete. Wer so zu sprechen
gelernt hatte, wuBte ganz gut, was das heifk: »ein Herz aus
Stein m der Brust tragen«.
Uns ist der Ausdruck innner noch verstandlich. Aber
kann man leugnen, daB er den Geruch des Altfriinkisclien,
des Frommlerischen, zumindest des Gezierten angenommen
hat? Alhnahlich ist das Sclbstverstandhche unselbstverstandlich
geworden. Wie mag das geschehen sein?
Am Anfang steht die Erfiihrung einer tiefgreifenden Veriinderung.
Nun suchen wir ihre Geschichte. Denn man
kann »nicht leben mit einer Erfahrung, die ohne Geschichte
bleibt, scheint cs«, schreibt Max Frisch in dem 7964 erschienenen
Roman Mein Name sei Gaiilenbeii'i.
Unser eigenes Leben reicht freilich nich^aus, den Zeitraum
zu ergriinden, in dem diese Geschichte begonnen liat.
Miissen wir also die Historiker befragen? Das ware vergeblich:
sie haben alle Hande voll mit der Erforschung der »objektiven«
Ereignisse zu tun. Eher ist zu vermuten, daB die
Dichter etwas wissen: sie sind vonjeher die Historiographen
der Schicksale der Seele gewesen. In der geschichtswissenscliaftlichen
Arbeitsteilung liegt das Studium des »subjektiven
Faktors« weitgehend bei ihnen, und ihre Texte sind
unsere einzigen Quellen.
Geben sie Antwort auf unsere Frage?
Tatsachlich kann man beobachten, daB uni die Wende
vom 18. zum 19. Jahrhundert verschiedene Schriftstellcr,
die man dem Epochenbegriff der Romantik zuordnet, auf jeweils
ganz verschiedene Weise damit beginnen, uns eine Geschichte
zu erzahlen. Sie hat immer das eine Thema: den
Tod des chnstlich-abendlandischen Herzens; seine Erstar-
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rung; seine Erblindung; seine Entwertung, seine Ersetzung
durch das anorganische Ding oder die Mascliine.
Ich mochte einige dieser Texte im folgenden vorstellen.
Sie sind nicht alle unbekannt. Doch jeder Leser weiB, wie
sehr das VerstJindnis mit dem Gesichtspunkt sich wandelt,
unter dem die Lektiire geschieht; und auch mit dem Kontext,
in dem eine Erzahlung gelesen wird. E i n jeder Text
interpretiert durch seine Nachbarschaft alle anderen. Da es
eine Geschichte ist, deren Anfange wir rekonstruieren wollen,
ist auch die ChronoLogie nicht gleichgiiltig: mit vier
(theniatisch begriindeten) Ausnahmen ist sie in diescm Biindchen
eingehalten worden. A u f diese Weise kann man auch
die Echos und Resonanzen friiherer Texte in spateren aufzuspiiren
versucheii. Denn sie stehen alle in einer wirkungsgeschichtlicheii
Einheit: jeder spinnt auf seine Weise den
Faden fort, den der Vorganger ihm in die Hand gab. Die
Auswahl macht das sichtbar, denn sie befreit die Tradition •
des Kalten Herzens aus dem Gestriipp verschlungener E i n fliisse
und Ablenkungen, denen ich im Essay am SchluB
des Bandes nachgegangen bin.
Der Titel der ganzen Sammlung ist Wilhelm Hauff, dem
schwabischen Theologen und Literaten (1802-1827), entborgt.
Sein Marchen Das kalte Herz erschien erstmals nach
des Dichters Tod, namlich in der Rahmenerzahlung Das
Wirtshaus im Spessart, dem Mdrchen-Almanach auf das Jahr
1828, der Hauffs Ruhm mehr als seine iibrigen Dichtungen
begriindet hat. Als spannende Einlage in einer wenigstens
ebeuso spannenden Rauber-Story war dies Marchen, das
iibrigens - trotz seiner sagenahnlichen Ziige - aus Hauffs eigener
Phantasie entsprungen ist, von jeher beliebt. Doch
tritt die Tradition, in der es steht, viel deutlicher hervor,
wenn man es seinem urspriioglichen Zusammenhang entfremdet
und einer anderen Anthologie eiiiverleibt, wie es
in dicsem Band versucht wurde.
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Mit der Geschichte eines merkwiirdigen Handels, in welchem
das warme Herz als Tauschgut gegen einen Mannelstein
veriiuBert wird, ist namlich ein Thema angeschlagen,
das die Literatur einer ganzen Epoche begleitet. hn Ca{qenmaniilein
(I8TO) des Friedrich de la Motte Fouque z. B. wird
die Geschichte eines schwarzen Flaschenteufelchens erziihlt,
das seinem jeweiligen Besitzer um den I'reis seiner Seele
»unermeBlich vieles Geld« verschafft. U n d in Adelbert von
Chamissos Peter Sdikmiiil (1814) verkauft der Titelheld dem
Manji im grauen Rock gegen Fortunati Gold.sackel seinen
Schatten. Es ist eine Vorleistung auf den Verkauf seiner
Seele und erwirbt ihm den mimerwahrenden »Tod im Herzen«.
Zahlreich sind die Bearbeitungen und Varianten dieses
Vorwurfs bis hin zu Wagners /^(«(j-Dichtung (1852), in
welcher die vcrfluchte Liebe als smaBlosc Macht« iiber Geld
wiederaufsteht.
Zu den eigenartigsten Texten diesar Tradition gehort
E . T . A . Hoffmanns, des Berliner Kanimergerichtsrats, Dichters,
Malers und Musikers (1776-1822), schauerliches »Nachtstiick*
Der Sandmann. Es ist buchstablich ein Nachtstiick
(d. h, ein Nacht^;emrt7(ie), denn sein Schopfer scheint es im
Rausch einer Nacht des Novembers 1815 niedergeschrieben
oder doch unter den Hiinden gehabt zu haben. Gedruckt
(und umgearbeitet) erschien es zuerst 1817 in der Berliner
Realschulbuchhandlung als eines unter anderen )>NachtsCiikken«.
Auch darin tritt em unheinilichcr Handler auf, der
es weniger aufs Herz als auf die Augen seines Kaufers abgesehen
hat. E r verkauft dem Studenten Nadianael ein T a schenperspektiv
mit wundersamen Eigenschaften. Gleichwohl
hat der Kaufer das unabweisliche Gefiihl, das Glas sviel
zu teuer bezahlt« zu haben. Hat am Ende der Blick etwas mit
der Seelezu tun? Dariiber finden wir bestimnitere Auskunft
in anderen Texten. A m Anfang steht Ludwig Tiecks Marchennovelle
Der Runenberg aus demjahre 1802, erstmals verI
I
offentlicht im Taschenbuch fur Kunst und Laune (1804) und
dann dem ersten Teil des Pbantasus (1812) einverleibt, einer
Sammlung von dialogiscli umrahniten Marchen, Dramen
und Gedicliten in der Tradition des Decamerone und der Calderonschen
Gartenwochen. - Es ist die Geschichte einer vom
Unterreich, von der Welt der strahlenden Kristalle und Metalle
ausgehenden »Entziickung«, deren R u f zuerst ans Auge
ergeht, um bald sich dem Herzen mitzuteilen. Henrik Steffens,
der aus Skandinavien gebiirtige roniantische Naturphilosoph,
erinnert sich, Tieck, dem 1773 in Berlin geborenen
und 1853 daselbst gestorbenen »K6nig der Romantik«, von
einem Gesteinsfund erziihlt zu haben, der sein Gemiit tief bewegt
hatte. Bei seinen Streifziigen durch die norwegischen
Gebirge sei er auf herrlichen zirkonhaltigen labradorischen
Sienit gestoBen: E i n Kiinstler, der die romischen Schiitze aufsucht,
»kann nicht heftiger ergriffen sein, als ich es war. Die
Tranen stiirzten mir aus den Augen; es war mir, als wenn das
Innerste der Erde seine geheimnisvollste Werkstatt mir eroffnet
hatte; als ware die fruchtbare Erde, rjjit ihren Blumen
und Waldern, eine zwar anniutige, aber leichte Decke, die
unergriindliche Schatze verbarg, als ware sie hier zuriickgezogen,
abgestreift, um mich in die wunderbare Tiefe hinabzuziehen,
die sich eroffnete. Der Eindruck war ein durchaus
phantastischer, und es mag eine lebhafte Darstellung von diesem
Eindrucke gewesen sein, welche Tieck veranlaBte, seine
Novelle, den Runenberg, zu schreiben, in welcher ein Mensch
vorkommt, der, durch eine geheime Sehnsucht nach den verschlossenen
Gehejmnissen der wilden Gebirge getrieben, die
fruchtbare Ebene verliiBt und, damonisch verlockt, wahnsinnig
wahnt, groBe Schatze entdeckt zu haben, indem er miihsani
einen Sack mit wertlosen Steinen schleppt. Tieck hat geBtanden,
bei dieser Novelle an mich gedacht zu haben.«
Auch unmittelbar ist die Naturphilosophie in unserer Auswahl
vcrtreten; durch Gotthilf Heinrich Schuberts, des vor-
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nials hochberiihmten Naturphilosophen und Psychologen,
Bericht vom Bergmann von Falun. Schubert, der von 1780-
1860 lebte, Schellingeng verbunden und von Hoffmann sehr
geschatzt war, hatte 1808 in seinen Ansicht.cn von der Nacktseite
der Naturwisscnschaft die knappe Notiz iiber einen der
smerkwiirdigsten Fiille von sogenannten Menschenversteinerungen«
veroffentlicht. Der Bericht stiitzt sich auf eine
90 Jahre altere djinische Quelle, die bald nach ihrer ersten
Publikation in einem schwedischen Werk wissenschaftlich
bestatigt wurde. Der EinfluB dieser keineswegs literarischen
Kunde auf die Diclitung der Zeit war ungeheuer. Kauni ein
Jahr spater schon hatte Achim von Arnim (1781-1831), der
Freund Brentanos und mit ihm Flerausgeber der altdeutscheii
Liedersaminlung Des Knalicn Wundcrliorn, das Motiv
vom mineralisierten Bergmann in einer Romanze bearbeitet
(Des ersten Bergmanns ewigeJugend) imd als eine der vielen
Einlagen in seinem weitscliweifigen Roman Armuth, Reichthuin,
Scliuld und Siihne der Grafin Dolores untergebracht, dessen
beide Bande zur^stermesse 1810 in der Berliner Realschulbuchhandlung
erschienen. Die Romanze hat keiiien
Bezug zur Romanhandlung und gehort sicher nicht zu den
Glanzlichtern der Arnimschen Muse. Doch durfte er, der
Tiecks Runenberg des heimlichen Diebstahls an Otniars Volkssagen
(von 1800) beschuldigte, mit Recht fiir sich in A n spruch
nehmen, das Motiv der Bergkonigiii aus Tiecks
Marchennovelle mit dem Bericht Schuberts zu einer Erziihleinlieit
verschmolzen und so die Urform der zahlreichen,
von Job. Peter Hebel (i8io) und Friedrich Kind (1810) iiber
E . T . A . Hoffmann (1818/9), Fr. Riickert (1829), Richard
Wagner (1842), die franzosischen Symbolisten und viele andere
bis hin zu Hofmaiinsthal (1899; Erstdruck 1932) tradierten
Variationen der Bergwerke zu Falun gestiftet zu haben.
Ich habe Hoffmanns Erzahlung, die 1819 im i . Band der Serapions-Briider
i m Verlag des Buchhiindlers Georg Reimer
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erschien, in die Sammlung aufgenommen, da sie sich dem
Thema des Bandchens am besten bequemt. Richard Wagners
(leider unausgefiihrter) Opernentwurf halt sich in den meisten
Teilen eng an Hoffmanns Vorlage. Doch glaubte ich,
um einiger Merkwiirdigkeiten willen auch seinen Text aufnehmen
zu sollen, zumal Wagner das tragende Motiv des
Marchens, die Verblendung und Zerstorung der Seele durch
den Glanz des unterirdischen Minerals, in seiner Riiig-Dichtung
wiederaufgegriffen hat. Deren voUendete Ausfiihrung
in diesem Bandchen abzudrucken war-e aus Raumgrrinden
unmoglich gewesen. Da ich sie fiir ein Hauptdokument der
poetischen Herzens-Geschichtsschreibung im 19. Jahrhundert
hake, durfte sie dennoch nicht ganz fehlen: Ich habe
mich darum entschieden, den wenig bekannten Prosa-Entw
u r f zum Vorspiel der Trilogie aufzunehmen, den Rniib
des Rheingoldes. Warner hat ihn im Friihjahr 1852 niedergeschrieben
und wenig spater in Verse gebracht, die manches
naher ausfiihren, manchen bedeutsamen Zug aber auch unterdriicken
(zugunsten der musikalischen Ausdrucksmittel).
Als Prosa-Text liest sich der Entwurf wie eine Geschichte
und gewiB besser als die Vers-Fassung.
Die Schneekdnigin (im Original Snedronningeri) ist eines der
bekanntesten Marchen des danischen Dichters Hans C h r i stian
Andersen (1805-1875). Es erschien zuerst im Jahre
1845, in einem der seit T835 in elf Heften publizierten Eventyi;
fortahe for born und bedarf einer editorischen Empfehlung
gewiB nicht. Eher wird man wissen woUen, warum
die Erzahlung - im Mittelteil kraftig gekiirzt - in unserer
Sammlung einmal wieder auftaucht. Doch gilt fiir sie wie
fiir Hauffs Marchen vom kalten Herzen, daB der veranderte
Kontext und die Einheit eines bestimmten Gesichtspunktes
zu einer neuen Lektiireerfahruhg anregen mochtcn;
und Jedes wirkliche Verstandnis ist ja urspriinglich und
noil, selbst wenn es an Altbekannteni sich entziindet.
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Hugo von Hofmannsthals zwischen dem Dezember 1913
und dem August 1919 - gleich im AnschluB ans gleichnamigc
Opernlibretto — entstandene Erzahlung Die Fran ohne
Schatten darf im strcngen Siimc natiirlich nicht >romantisch<
heiBen. Doch steht sie mit den iibrigen Erzahlungen des Bandes
in so enger motivischer Verflechtung, daB ich der Versuchung
nicht widerstehen konnte, sie aufzunehmen. Die
Assoziation unverganglicher, aber seelenloser Schonheit mit
der Unfruchtbarkcit und Kalte des Mineralischen wird von
Hofmaiinsthal um feine und diffizile Nuancen bereichert,
die gleicliwohl au.s den Vorgangertexten Sinn vervielfaltigende
Spiegelungen erfahren.
Weniger bekaiint - jedenfalls im deutschsprachigen
Raum - sind vermutlich die Beitriige des Amerikaners Nathaniel
Hawthorne (1804-1864), der init Edgar Allan Poe
und Herman Melville zu den groBen Reprasentanten der E r »zahlkunst
der Neuen Welt im 19. Jahrhundert gehort. Die
beiden Geschichten, die hier zum Abdruck kommSn und
ihre Keinie in Tagebucheintragungen des Jahres 1844 haben,
sind beide randvoU gesiittigt vom puritanischen Entsetzen
vor dem kalten, dem Herzen versteinernden wi.ssenschaftlichen
Blick und von der Angstlust vor dem Begehen
dieser einen, der oUnvergebbaren Siinde*. Deutlich unter
dem EinfluB von Hoffmanns Sandmann steht Rappaccini's
Daughter {1H44 veroffentlicht in der Zeitschrift United StatesMagazine
and Democratic Review). Erziihlt wird die schauerliche
Tat eines teuflischen Naturforschers, der seine Tochter
zu experimentellen Zwecken um Seelenheil und Liebe betriigt,
indem er sie dem Gifthauch (auch spirituell verderbender)
Metallbliiten aussetzt, der freilich ihre sexuelle A n ziehungskraft
aufs iiuBerste erhoht, so daB sie dem Doktor
)neue Opfen in Gestjlt entflammter Liebhaber zufiihrt. Die
zweite Erzahlung erschien zuerst im Boston Weekly Museum
II (vom 5. Jan. 1850) unter dem Titel The Unpardonable Sin.
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From an Unpublished Work und wurde 1851 mit dem neuen
Titel Ethan Brand. A Chapter from an Abortive Romance in
Hawthornes Novellensammlung The Snow Image aufgenommen.
Der Untertitel »Ein Kapitel aus einem aufgegebenen
Roman« scheint nicht erfunden zu sein: Es begegnet in
dem Fragment u.a. der Minweis auf eine nirgends auftretende
Person, die als »die Esther unserer Erzahlung« vorgestellt
wird.
Dem MaBstab erschopfender Representation kann und
will dies Bandchen ohnehin nicht geniigen. Es fehlen, um
die auffalligsten Liicken zu benennen, der Peter Schlemihl
(der im insel taschenbucn) und der integrale Text des Ring
des Nibelungen (der bei Reclam preiswert zu bekonimen ist).
Die zahlreichen romantischen Bearbeitungen des Themas
vom Marmorherzen und von der um Geld verkauften Seele
haben ~ aufs Ganze gesehen - nur literaturgeschichtliches
Interesse. U n d hier soli der SpaB an lebendiger Lektiire auf
sein»Kosten kommen. ^
Wer freilich in deren Verlauf den Wunsch nach tieferem
Eindringen und breiterer Orientierung verspiirt, dem werden
im abschlieBenden Essay Uberblicke iiber das Fehlende
und Verstandnishilfen angeboten. Dort geht es noch einmal
und ausdriicklich um die Frage nach den Motiven der Flerzenserkaltung
in den Texten der romantischen und der
nachromantischen Dichter, natiirlich am Leitfaden der hier
abgedruckten Beispiele. Es zeigt sich rasch, daB man ohne
einen Blick auf den sozialgeschichtlichen (und iisthetischen)
Kontext nicht auskommt: am Ende ist die Geschichte vom
kalten Herzen doch eine Sache, die die Historiker und Ge~
sellschaftswissenschaftler interessieren soUte .. .
Doch stehen, wie gesagt, i m Zentrum die romantischen
Erzahlungen selbst. Und mithin die Unwiigbarkeiten und
Abenteuer einer Lektiire. .
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L U D W I G T I E C K
D E R R U N E N B E R G
Ein junger Jiiger saB im innersten Gebirge nachdenkend
(bei einem Vogelherde, indem das Rauschen der Gewasser
und des Waldes m der Einsamkeit tonte. E r bedachte
sein Schicksal, wie er so jung sei, und Vater und Mutter, die
wohlbekannte Heimat, und alle Befreundeten seines Dorfes
verlassen hatte, um eine fremde Umgebung zu suchen, um
sich aus dem Kreise der v/iederkchrenden Gewohnlichkeit
zu en.tfernen, und er blickte mit einer Art von Verwunderung
auf daB er sich nun in diesem Tale, in dieser Beschaftigung
wiederfand. GroBe Wolken zogen durch den H i m mel
und verloren sich hinter den Bergen, Vogel sangen aus
den Gebiischen und ein Widerschall antwortete ihnen. E r
stieg langsam den Berg hinunter, und setzte sich an den
Rand eines Baches nieder, der iiber vorragendes Gestein
schiiumend murmelte. Er horte auf di^wechselnde Melodic
des Wassers, und es schien, als wenn ihm die Wogen in unverstandlichen
Worten tausend Dinge sagten, die ihm so
wichtig waren, und er inuBte sich innig betriiben, daB er
ihre Reden nicht verstehen konnte. Wieder sah er dann umher
und ihm diinkte, er sei froh und gliicklich; so faBte er
wieder neuen Mut und sang mit lauter Stimme einen Jager-
gesang.
»Froh und lustig zwischen Steinen
Geht derjiingling auf die Jagd,
Seine Beute muB erscheinen
In den griinlcbendgen Hainen,
Sucht' er auch bis in die Nacht.
Seine treuen Hunde bellen
Durch die schone Einsamkeit,
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