Prof. Dr. Peter Zahn
http://www.ib.hu-berlin.de/~pz/zahnpage/librdisc.htm#Libri

Die Scholaren (Studenten - < studere, etwas eifrig betreiben -
die weibliche Form gab es nicht bis zu den ersten Studentinnen
kurz vor der Wende zum 20. Jahrhundert).
Das Studium begann schon mit 13-14 Jahren: der päpstliche Legat
Robert von Courçon wendet sich i. J. 1215 an die Lehrer und
Studenten von Paris: ...und verfügt: niemand darf in der Fakultät
der Artes Vorlesungen halten, der nicht 21 Jahre als ist und
mindestens sechs Jahre lang selbst Vorlesungen gehört hat ...
(Cardini S. 23). - Auch Melanchthon bezog die Universität mit
zwölf Jahren und machte mit 17 das Magisterexamen. (Prahl S. 36)
Die soziale Herkunft war innerhalb der Universität gleichgültig:
es gab keine Vorrechte der Geburt. Jeder konnte zum Rektor oder
Dekan gewählt werden. Vergleichbar ist dies nur mit den neuen
religiösen Orden seit dem 13. Jahrhundert, den sog. Bettelorden,
der Franziskaner und Dominikaner .. in die von Anfang an Adelige,
Kaufmanns-, Handwerker- und Bauernsöhne ohne Unterschied
eintraten. (Grundmann S. 19). - Die weitaus größere Zahl der
Studenten war bürgerlicher oder bäuerlicher Herkunft, selten aus
dem Adel. Enea Silvio Piccolomini stammte aus verarmtem Sieneser
Stadtadel - er gelangte durch das Studium über die kaiserliche
Kanzlei bis zum päpstlichen Stuhl als Papst Pius II. In den
Stiftungsbrief für die Baseler Universität (1459) schreibt er
hinein, daß das Studium der Wissenschaften den niedrig Geborenen
emporzubringen und zu adeln vermöge. Auch Nikolaus von Kues, Sohn
eines Moselschiffers und -fischers aus Bernkastel, studierte in
Heidelberg die Rechte, in Köln Theologie, nahm als Sekretär eines
Kardinals am Baseler Konzil teil, brachte es selbst bis zum
Kardinal und Bischof von Brixen, damit zum Reichsfürsten.
(Grundmann S. 23). Von bedeutenden mittelalterlichen Gelehrten
weiß man nichts über ihre Herkunft: Roger Bacon oder Wilhelm von
Ockham waren nicht-adeliger Herjunft. (Grundmann S. 24).
Für mittellose Studenten (sie zahlten für die Immatrikulation
keine Gebühren, in Köln waren es bis um 1470 etwa 20%, Grundmann
S. 22) gab es ein System von Stipendien für Wohnung und
Verpflegung, Freitische, Bursen und Kollegien. In Bologna hatten
vier ausgewählte Kauflete oder Bankiers die Lizenz, Sonderkredite
für Scholaren zu vergeben. In Paris lag die Kreditvergabe bei
angesehenen Bürgern, den Großen Boten (nuntii maiores); die
Kleinen Boten (nuntii minores) hatten den Postdienst zu besorgen
und die Reisekostengelder (für die Heim- und Rückreisen der
Studenten) zu verwalten. (Rückbrod S. 20).
Die Studenten waren - wie heute - ständig ohne Geld, des Lernens
überdrüssig und voll ... Vergnügungssucht (Cardini S. 25). Sie
unterstanden nicht der kommunalen Gesetzgebung, hatten
weitreichende steuerliche Vorteile, zogen von einer Universität
zur anderen, schrieben Gedichte, konsumierten viel und
produzierten wenig, hatten keine Vorurteile, demonstrierten ...
ihre Verachtung für die Institution der Ehe.
Die Freizügigkeit im Reisen, die Mobilität der Studenten, zeigt
sich am Beispiel des Thomas von Aquin: er studierte als Italiener
zuerst an der Staatsuniversität Friedrichs II. in Neapel, dann in
Köln; noch nicht 30-jährig ist er Professor in Paris ... und
beschließt seine Laufbahn als Rektor wieder in Neapel. (Cardini
S. 25)
Die Magister der Artisten waren auf die Hörgelder angewiesen. Nur
die wenigsten von ihnen hatten Pfründen inne. - (Pfründe,
Benefizium: Rechtsinstitut aus Kirchenamt und Vermögensmasse zum
Unterhalt eines Klerikers = Benefiziat). - Der Kanzler der
Kathedralschule in Paris, Philippe de Thoiry warf 1283 den
Artisten vor, sie würden nur aus Geldgier unterrichten .- Jean de
Malignes antwortete ihm im Namen aller: daß sie sich bezahlen
ließen, sei notwendig, wenn sie am leben und damit in der Lage
bleiben wollten, Vorlesungen zu halten (Cardini S. 23)
Die Artisten waren wegen ihrer Armut auch allgemein weniger
geschätzt: weil sie weniger als Ärzte und Advokaten verdienten,
hielt der Pöbel von Paris die Philosophen für schäbige
Professoren, die zu ideologischen Streitereien neigten und deren
Schüler zweifellos die undiszipliniertesten von allen seien, ein
Volk von Schreiern mit wenig Geld, das die Wirtshäuser bevölkert
und an den Straßenkreuzungen mit Würfeln spiele (Cardini S. 21).

Jurisprudenz und Medizin galten als scientiae lucrativae, weil
sie spätere Einkünfte versprachen, die artes liberales wurden
dagegen als brotlose Künste angesehen (Rückbrod S. 17) Auch der
Streit zwischen den Fakultäten ist alt: so in Paris zwischen den
Philosophen der Artistenfakultät und den Theologen über die
Auslegung der Schriften des Aristoteles. (Cardini S. 16).

Das Wohnen war auch im Mittelalter in den Städten nicht billig,
auch wenn die Universitates gegen den Mietwucher vorgingen und
Kontrollen einführten. Klöster und wohlhabende Bürger richteten
Hospize, Bursen und Kollegien ein.
Als 1176 ein päpstlicher Legat nach Bologna kam, wurde er von
Klagen bestürmt über Unordnungen und Gewaltthaten, welche durch
das Bedürfnis nach geeigneten Wohnungen unter den ... Scholaren
entstanden. Die Reichen unter ihnen boten den Hauswirten höhere
Preise ... und so wurden arme Scholaren oft wieder aus ihren
Wohnungen verdrängt, und zwar mitten im Jahr, vor Ablauf des
Termines ... Der Legat bedrohte solche Gewalthtat und Verletzung
mit Exkommunikation. (Prahl S. 31 nach Kaufmann Bd. 1 S. 167).
Gegen den Mietwucher bestimmte die Universitas eigene Vermittler,
Das Hospiz(ium) - eine pensionsähnliche Herberge, von Studenten
gemeinschaftlich gemietet und verwaltet - entspricht etwa der
modernen Wohngemeinschaft.
Die Burse - eine Art Internat mit Unterkunft und Verpflegung für
20-30 Studenten, gegen Zahlung eines wöchentlichen Beitrags
(bursa= das wöchentlich zu zahlende Mietgeld), mit strengen
Hausregeln. Die Insassen wählten aus ihren Reihen einen Prior,
der nach dem Mittagessen mit den Scholaren disputieren mußte.
Latein war vorgeschrieben, der Gebrauch des Deutschen (auch an
deutschen Universitäten) als teutonisare verpönt In Paris
bestanden um 1500 etwa 50 Bursen mit rund 1000 Plätzen. - (Prahl
S. 30ff.)
Das Kollegium war ein klosterähnliches Internat, in der Regel
eine Stiftung für Scholaren gleicher Landsmannschaft, die zu
halbklösterlichem Leben und u.a. zur Teilnahme an Seelenmessen
zum Wohle des Stifters verpflichtet waren. Die ersten Kollegien
entstanden seit 1180 in Paris. Ein Kollegien-Rektor, von den
Kollegiaten für begrenzte Zeit gewählt leitete das Kollegium
zusammen mit Prokuratoren, sie bildeten die Exekutive, der die
Vollversammlung gegenüberstand. Hausmeister, Koch und
Hausburschen bildeten das bedienstete Personal, Kollegium und
Universitas sind strukturell ähnlich, beide demokratisch
aufgebaut. (Rückbrod S. 38ff., bes. S. 43f.). Die Regeln waren
dennoch strikt: Waffentragen, Lärmen und das Mitbringen
weiblicher Personen war in den Bursen und Kollegien durch die
Satzungen verboten. In den Kollegien war es besonders den
Magistern untersagt, bei Tage oder Nacht zu lärmen und zu singen,
mit den Scholaren Gelage zu halten, nach Torschluß ein- und
auszugehen und mit dem weiblichen Küchenpersonal unziemlichen
Verkehr zu pflegen, Karten und Würfel zu spielen, mit einem Stein
oder Becher nach den Scholaren zu werfen ... (Prahl S. 31). Nur
vier Wochen durften die Kollegiaten jährlich außer Haus sein,
einen längeren Urlaub mußten sie erbitten. Die Magister hatten
Disziplinargewalt über die Scholaren und auch das körperliche
Züchtigungsrecht.
Berühmtestes Kollegium: die Sorbonne in Paris, das von Robert de
Sorbon 1257 für 16 arme Theologiestudenten gegründet, die als
Magister das Artes-Studium abgeschlossen hatten
(Graduiertenkollegium und -stipendium). Durch weitere Schenkungen
auf 36 Stipendiatenstellen erhöht, 1271 ein Kollegium für Artes-
Studenten angeschlossen, für die die Magister Vorlesungen
hielten. Die Sorbonne wurde bald Zentrum der theologischen
Fakultät, seit Anfang des 16. Jhs. Zentrales Lehrsaalgebäude der
Universität Paris. (Rückbrod S. 44ff.)

IV. Wie wurde die Universität verwaltet?
Die Organisation der Universität / Die Organisation der
Buchversorgung
Universität ist ursprünglich die universitas magistrorum et
scholarium oder studentium, d.h. die Gesamtheit, Gemeinschaft,
Genossenschaft der Lehrer und Schüler, der Professoren und
Studenten, ... zusammengeschlossen und organisiert zur Wahrung
gemeinsamer Interessen am Studium. (Grundmann, 2. Aufl. 1976 S.
16).
Die Universitates gaben sich von Beginn an die Selbstverwaltung;
die Namen daraus sind heute noch lebendig:
Bedellus, Bidellus = Pedell, Universitäts-Hausmeister, -
Polizist, Karzer-Verwalter; cancellarius = Kanzler; cathedra =
Katheder, Lehrstuhl (Lehrkanzel in Österreich); collegium =
Kolleg (>engl. college, franz. collège); decanus = Dekan; examen;
Facultas = Fakultät; lectio = Lektion, Vorlesung, Kurs; librarius
(>engl. librarian, frz. libraire); licentia = Lizenz, Grad,
Diplom; magister; matricula = Matrikel; practicare = den
Arztberuf ausüben; rector = Rektor

Der Rektor war, vergleichbar dem Bürgermeister einer freien
Reichsstadt, wie dieser in fürstlichem Rang. Ihm zur Seite stand
als Rechtsberater der Notarius (Syndikus), dem auch mit dem
Petiarius (meist waren es mehrere petiarii < petia, pecia = Stück
> ital. pezzo, frz. pièce, engl. piece), der (in Bologna) die
Korrektheit der abgeschriebenen und vom Stationarius vorgelegten
Text-Kopien (petiae = Textstücke von festgelegter Länge nach
Anzahl der Seiten, Spalten, Zeilen und Worte innerhalb der Zeile)
zu überprüfen hatte (in Paris war auch der stationarius für die
Richtigkeit der Texte verantwortlich). Der Pedell (Bidellus)
vertrat die Exekutive, hatte innerhalb der universitas
Polizeigewalt, besorgte die Umläufe, Aufrufe, führte die
Matrikellisten, die Verkaufslisten der Lehrbücher, stellte
Studienbescheinigungen aus und Exeamensurkunden.
Der Generalpedell entsprach also dem Verwaltungsdirektor oder
Kanzler einer heutigen Universität. Ihn unterstand der
Stationarius (meist waren es mehrere stationarii) der für den
materiellen Teil der Buchversorgung zuständig war: er kaufte und
besorgte die Texte, beschäftigte für deren Herstellung Schreiber
(Kopisten), Buchmaler, Buchbinder.

Auch die Pergamenthersteller und später die Papiermacher
unterstanden der Aufsicht der Universität. Der Librarius,
ebenfalls über den Stationarius mittelbar dem Pedell unterstellt,
war Buchhändler und Makler, der zwischen Anbietern und Käufern
von Büchern vermittelte (im frz. wurde daraus der heutige
libraire = Buchhändler).

Kosten für Bücher
Bücher waren eine kostbare Ware: um die Summa theologica des
Thomas von Aquin zu kopieren, brauchte man Pergament aus 75
Schafhäuten (Cardini 10); ein Gesetzbuch kostete in der Lombardei
im 15. Jahrhundert ebensoviel wie der Lebensunterhalt einer
Person für ein Jahr und vier Monate.
(Über Handschriftenhandel, Taxationen und Preise mit
umfangreichen Listen vgl. Albrecht Kirchhoff: Die
Handschriftenhändler des Mittelalters, 1853, Beilage S. 145ff.;
ders., Weitere Beiträge zur Geschichte des Handschriftenhandels
im Mittelalter, 1855.-. Beides Neudr. Osnabrück 1966.).