Wie man einander sieht, welche  Vorurteile prägen das Bild des anderen;

  Gleiche  Bilder, gleiche Worte. Deutsche, Österreicher und Tschechen in der Karikatur 1848-1948

   

   

   So heißt eine der erfolgreichsten Wanderausstellungen des Adalbert-Stifter-Vereins. Als Jiří
   Kořalka die Ausstellung in Prag eröffnete, behauptete er, die Beziehungen seien tatsächlich
   nicht so zugespitzt, wie es die Bilder suggerieren. Er erwähnte die zahlreichen gemischten
   Ehen und die daraus resultierende Zweisprachigkeit. Aber darin war die Assimilation vielleicht
   häufiger als eine aktiv gelebte Zweisprachigkeit (Josef Mühlberger aus Trautenau berichtet,
   wie seine tschechische nur deutsche Bücher las und zu Hause nur Deutsch gepsrochen wurde).
   Sowohl der böhmische Wenzel als auch der deutsche Michel sind auf den Karikaturen meistens
   dick, sehen dumm aus,  haben ein großes Maul und als Merkmal der Aggressivität sind sie
   bewaffnet. Den böhmischen Wenzel zeichnen die Karikaturisten zwischen 1891 und 1907 als einen
   rückständigen, ja affenarig hässlichen, ungebildeten und heimtückischen Typ, der den
   gutmütigen Michl  versklaven will. Ein typisches Feindbild, den für die Tschechen Deutsche
   darstellen,  ist ein herrschsüchtiger, böswilliger altgermanischer primitiver Barbar, der
   Kinder frisst oder als Burchenschafter mit seiner Kappe provoziert.

   

   Der Autostereotyp der Tschechen war, sich als Opfer der böswilligen Monarchie, bzw. der
   deutschsprachigen jüdischen Ausbeuter zu betrachten. Andererseits können die Tschechen sich
   selbst durchaus kritisch sehen: gegenüber dem zielbewussten, wenig  emotionalen Deutschen, der
   frei von Minderwertigekitsgefühlen ist, sehen sie sich als ewig unzufriedene, unter einem 
   Minderwertigkeitskomplex leidenden Menschen. Andere Tschechen betonen allerdings, dass wir
   aufrichtig und fröhlich sein können, also zwei Eigenschaften, die sich mit den der
   Unzufriedenheit und Komplexen fast ausschließen..

   

   Für die Überwindung der Steretypen ist es wichtig, konkrete Erfahrungen zu sammeln, den
   Menschen als Individuum kennenzulernen, die gängigen Stereotypen und die Sicht  des andern
   kennen. Stereotypen völlig zu beseitigen ist kaum realistisch, weil sie Bestandteil unserer
   kollektiven Identität sind.

   

   Bei allen Spannungen, die es in der Zwischenkriegszeit zwischen beiden Volksgruppen gab,
   bestand immer noch der Ferien-Kinderaustausch, der Wechsel.[1] Seit 1924 organisierte den
   Wechsel der Wohltätigkeitsverein České srdce. zwischen Brünn, bzw.  Prag  und den deutschen
   Landgemeinden.

   

   Die mährische Identität – zwischen Wien und Prag. Als Prager Patrioten im Frühjahr 1848 die
   Länder der Wenzelskrone in ein staatsrechtlihces Gebilde  vereinenn wollten, verwahrten sich
   dagegen die Abgeordneten des Mährischen Landtages, deren Sprecher JUDr. Alois Pražák war. Die
   mährsiche katholische Kirche sah das hussitische Böhmen als Bedrohung  der mährischen
   Rechgtsgläubigkeit. Die Tendenz, das Mährische gegen das Böhmische auszuspielen,  wurde durch
   reiche Subventionen für die Zeitschrift Morava unterstützt. Als aber Alois Pražák[2] 1879
   Minster-Landsmann der konservativen Regierung von Taaafe wurde, verlor die Zeitschrift die
   Subventionen. Und während in den 70er Jahren die böhmischen Abgeorndeten den Sitzungen des
   Reichstages fernblieben, bildeten die Mährer ihren eigenen Klub. Seine politische Karriere
   endete, als die Brünner Tschechen anlässlich des Kaiserbesuches beim Brünner Schütznefest 1892
   gegen die polizeiliche Entfernung der Wappen von Böhmen und Schlesien vom tsch. Vereinshaus
   protestierten, und sich gegen Pražák auflehnten, der einen Protest während des Kaiserbeuches 
   für wenig opportun hielt. Trotz der langsam auch in Mähren fortschreitenden
   slawisch-nationalen Gesinnung, blieben praktische Apsekte der Wahl des Studienortes
   ausschlagegebend: bessere Zugverbindungen nach Wien, besere Aufstiegschancen mit einem Wiener
   Diplom und die Bereitschaft, auch die deutschsprachige Kultur in Wien aufzunehmen. Im Jahre
   1887/88 gab es in Wien 819 Studenten aus Mähren, an der tschechischen Prager Universität nur
   59.

   

   

   

   

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   [1] Jana Pospíšilová, Leute in der Großstadt

   [2] 1861 gründete er die altböhmisch (konservativ) orientierte Nationalpartei Mährens. Mit
   einer kleinen Gruppe seiner Freunde (Jan Helcelet, P. Ignác Wurm, František Antonín Mathon)
   gründete er einen Wahlausschuss, der eine Wahlerklärung abgab. Die Veröffentlichung dieser
   Erklärung machte der Redakteur Jan Ohéral möglich, der sie in der Zeitung „Moravské noviny“,
   dem einzigen tschechischen politisch orientierten Blatt in Mähren, veröffentlichte. Die Wahl
   in den Landtag brachte der Nationalpartei Mährens keinen bedeutenden Erfolg, im März 1861
   wurde aber in Mähren eine moderne tschechische politische Repräsentation geboren, die auch
   weiterhin um die größtmögliche Vertretung im Landtag sowie um die Anerkennung der sprachlichen
   und nationalen Selbstverwaltung Mährens kämpfte. In den Jahren 1879 – 1891 war Pražák Mitglied
   der Regierung Taaffe (Justizminister, Minister-Landsmann für Böhmen).