Svámí Dajánanda Sarasvatí (Múlšankar, 1824 ­ 1883) a Árja samádž
­ bráhmanská šivaistická rodina v Gudžarátu (malý vliv britské kultury)
­ nedotčen angličtinou
­ vzdělání doma v sanskrtu
­ útěk před manželstvím  sannjásin řádu Sarasvatí
­ 1845 ­ 1860 ­ svámí, putování po severní Indii, zejména Himálaje ­ úsilí o osobní vysvobození prostřednictvím
jógy
­ 1860 ­ 1867 ­ žákem slepého Svámí Viradžánandy  obrat k védám a reformně hinduismu na jejich základě
­ 1867 ­ 1872 ­ putování a debaty s učenci, komunikace v sanskrtu, kritika modloslužby a dědičné společenské
hierarchie
­ 1872 ­ 1875 ­ Kalkata ­ styk s Bráhmo samádží (Kešabčandra Sén) ­ obrat ke kázání a komunikaci v hindí,
uvědomění si významu tisku pro komunikaci reformních/revivalistických snah ­ 1875 ­ Satjártha prakáš (přepis
roku 1883)
­ 1875 ­ 1883 ­ formování Árja samádže, snaha mobilizovat vládce Rádžastánu k samostatné vládě a restauraci
slávy starověké hinduistické civilizace ­ svadéší rádž vs. vidéší rádž
­ 1875 ­ založení Árja smádže v Bombaji
­ 1877-78 ­ na pozvání v Paňdžábu ­ Árja samádž v 11 městech
­ láhaurská Árja samádž ­ reformulace principů sepsaných bombajskou samádží ­ standardní vyznání Árja
samádží:
­ 1. God is the original source of all that is known by spiritual knowledge and the physical sciences.
­ 2. God is Existent, conscious, all-beatitude, Formless, Almighty, Just, Merciful, Unbegotten, Infinite,
Unchangeable, Beginningless, Incomparable, the support of All, the Lord of All, All-pervading,
Omniscient and Controller of All from within, Evermature, Imperishable, Fearless, Eternal, Pure, Creator
of the Universe. He alone ought to be worshipped.
­ 3. The Vedas are the books of all True knowledge. It is the paramount duty of all Aryas to read them, to
teach them to others, to listen to them and to recite them to others.
­ 4. All persons should always be ready to accept truth and renounce untruth.
­ 5. All acts ought to be performed in conformity to Dharma(righteousness) i.e. after due consideration of
truth and untruth.
­ 6. The primary object of Arya Samaj is to do good to the whole world, i.e. to promote physical, spiritual
and social progress of all humans.
­ 7. Your dealings with all should be regulated by love and due justice, in accordance with the dictates of
Dharma(righteousness).
­ 8. Avidya(illusion and ignorance) be dispelled, and Vidya(realisation and acquisition of knowledge)
should be promoted.
­ 9. None should remain satisfied with his own progress only, but incessantly strive for the social
upliftment, realizing his own benefit in the advancement of all others.
­ 10. All men ought to dedicate themselves necessarily for the social good and the well being of all,
subordinating their personal interest, while the individual is free to enjoy the freedom of action for
individual being.
­ 1883 ­ zabit ­ umírá na otravu
­ jako pomník ­ škola pro výuku hinduismu společně s anglickým curriculem ­ 1886 ­ Dayananda Anglo-Vedic
Trust and Management Society ­ Anglo-Vedic High School (3 roky později College)  později Árja samádže
zakládají školy všech úrovní pro chlapce i dívky
Dajánandovo učení
­ védy jako nepochybná autorita a zdroj veškerého poznání (i vědeckého) ­ protože zjevení ršijů (arša =
inspirované) ­ zdrojem univerzální moudrosti
­ ostatní texty ­ anarša ­ chybné pokud odporující védám (obzvláště chybné ­ purány)
­ védy = sanhity, hlavně Rgvéda (nikoliv upanišady a bráhmany ­ po 1870)
­ komentáře jsou neplatné ­ každý musí číst védy
­ druhé vydání Satjártha prakáše ­ mókša jako dočasný stav získaný správnými skutky
­ šúdrové ­ v správně organizované společnosti jim schází inteligence ke studiu véd 
­  současná společnost nicméně neorganizována podle schopností, ale podle zrození  i šúdrové mají
studovat a učit védy ­ védy poučují o veškeré dharmě
­ védské hymny propagují monoteismus
­ védy nezavádí dětské sňatky, modloslužbu, kasty, polygamii, ani vdovské ústraní  reforma tohoto všeho ­
vytrvalé úsilí o zrovnoprávnění v rámci samádže, zrušení kastovních bariér a šuddhi nedvojzorzenců a
konvertitů
­ odpadnutí od védského učení ­ příčina degenerace Indického lidu  muslimská a křesťanská nadvláda ­
restaurace jako cesta z nadvlády
­ védy jako jediné pravé zjevení ­ zdroj poznání veškeré lidstvo  misie ­ jako první mezi Indy ­ šuddhi
­ vzdělání s védskou orientací jako prospěšné všem bez ohledu na pohlaví, kastu
­ védy ­ božská věda  čistá a dokonalá ­ veškerá evropská věda je ve védách
­ základní principy veškeré vědy ­ odhalené (1) ve védách, (2) v přírodě  správný výklad véd v nich objevuje
výsledky vědeckého bádání
Samádž
­ otázka vzdělání ­ militantní (náboženskéú křídlo vs. umírněné (politické) křídlo
­ sanskrtsko-hindské curriculum zaměřené zejména na védy vs. anglické curriculum obohacené o výuku véd
­ od 80. let ­ šuddhi kvůli konverzi křesťanů a muslimů, od 1896 ­ šuddhi celých skupin obyvatel, od 1900 šuddhi
jako nástroj inkorporace a nedotknutelných
Expanze hnutí
v Indii
1891 ­ 39 952
1901 ­ 92 419
1911 ­ 243 000
1921 ­ 467 578
1931 ­ 990 233
1947 ­ odhad 1.5 ­ 2 miliony
Mauricius, Nairobi, Jižní Afrika, Fidži, Trinidad, Holandská Guyana, Britská Guyana
Výsledky reformních aktivit
1940 ­ 179 škol všech úrovní a 10 kolejí
sirotčince, studentské hostely, domy pro vdovy, čítárny a knihovny, vydavatelství, noviny a časopisy, misijní
společenství, sociálně reformní organizace zaměřené zejména na nedotknutelné