IX. Naissance de la France
(10e -- 12e siècle)
IX.Naissance de la France
(10e -- 12e siècle)
>> L'an mil <<, une idée fausse sûrement, mais aussi le temps d'un
grand changement. Après les dernières invasions, arabes, hongroi
ses, normandes, un extraordinaire essor économique, démographique
et culturel transforme la France et l'Occident. De ce mouvement
bénéficie la famille royale des Capétiens, qui, à la tête du
royaume de France à partir de 987, accède au premier plan dans le
courant du 12e siècle.
IX.NAISSANCE DE LA FRANCE 1
IX.A. L'ANARCHIE DU 10E SIèCLE
2
IX.A.I. LES DERNIèRES INVASIONS.
2
IX.A.II. LES GRANDES PRINCIPAUTéS.
3
IX.A.III. L'USURPATION DE 987. 3
IX.B. TERREURS ET PROMESSES DE L'AN MIL
4
IX.B.I. LES TERREURS DE L'AN MIL.
4
IX.B.I. LES GRANDS DéFRICHEMENTS. 5
IX.C. LES PREMIERS CAPéTIENS
6
IX.C.I. EFFACEMENT DU POUVOIR ROYAL AU 11E SIèCLE.
6
IX.C.II. SON REDRESSEMENT AU 12' SIèCLE.
7
IX.C.III. L'EMPIRE PLANTAGENêT.
8
On ne peut pas dater la naissance de la France... On peut
seulement, dans la longue évolution qui a conduit de la Gaule
franque au royaume de France, poser quelques jalons. Le traité de
Verdun, en 843 [voir document IX.a.], qui a donné au royaume pour
plusieurs siècles ses contours géographiques, en était un. Tout
aussi importante, au terme de ce 10e siècle qui est un des plus
tourmentés du Moyen Age, apparaît la date de 987, avec
l'installation de la dynastie qui va incarner l'histoire de France
jusqu'à la Révolution : les Capétiens. Leurs débuts, avant le
règne de Philippe Auguste (1180), sont lents et modestes : ils se
situent dans un contexte féodal peu propice à un pouvoir royal
fort. Mais, en même temps, le royaume bénéficie de
l'extraordinaire essor économique, démographique et culturel qui,
à partir de l'an mil, emporte l'Occident tout entier et transforme
le monde sous-développé du haut Moyen Age en un monde conquérant
face à l'Islam et à Byzance : nouveau rapport de forces exprimé, à
partir de la fin du 11e siècle, par le mouvement des croisades.
IX.a. L'anarchie du 10e siècle
IX.a.i. Les dernières invasions.
Point d'aboutissement, depuis les âges préhistoriques, des
grandes migrations eurasiatiques, l'extrémité occidentale de
l'Europe connaît aux 9e et 10e siècles trois dernières vagues
d'invasions. L'une, venue du sud, est le prolongement de la
poussée musulmane : implantés en Afrique du Nord, en Espagne et
dans les îles de la Méditerranée, les Sarrasins lancent des
expéditions navales sur les côtes du Languedoc, de la Provence et
de l'Italie, voire s'installent en quelques points fortifiés d'où
ils terrorisent les populations : par exemple Fraxinetum (La Garde-
Freinet ?), en Provence, qu'ils occupent jusqu'à la fin du 10e
siècle. Venus des pays Scandinaves, les Vikings - en France, on
les appelle les >> hommes du Nord << : les Normands - ne procèdent
pas autrement. Avec leurs longs bateaux, les drakkars, ils
remontent le cours des fleuves, à commencer par la Seine et la
Loire ; descendus à terre, ils volent des chevaux et s'en vont
piller cités et monastères. D'abord sporadique dans la première
moitié du 9e siècle, leur action devient massive à partir de 840.
Ce n'est qu'après des dizaines d'années de pillages subis et de
tributs versés, de batailles gagnées et perdues, qu'une résistance
efficace s'organise. L'échec des Normands devant Paris, qu'ils
assiègent vainement en 885-886, a valeur de symbole : ils vont
passer désormais du stade du pillage à celui de la
sédentarisation. C'est alors que surgit, de l'est, la dernière
vague d'invasions, terrestre cette fois : celle des Hongrois -
devenus peut-être les >> ogres << -, dont les raids, catastrophiques
surtout en Germanie et en Italie, atteignent à plusieurs reprises
la Bourgogne et l'Aquitaine. Le danger n'est conjuré qu'au milieu
du 10e siècle quand le roi de Germanie, Otton Ier,1 les arrête à
la bataille de Lechfeld (955). Nouveau sauveur de la Chrétienté,
Otton va fonder en 962 un nouvel empire, le Saint Empire, centré
sur la Germanie et l'Italie, et dont la France ne fera jamais
partie.
IX.a.ii. Les grandes principautés.
C'est une époque de désolation pour les paysans, les habitants
des villes et les moines, dont les lamentations sont parvenues
jusqu'à nous. C'est en même temps une époque de redistribution du
pouvoir politique. Les effets conjugués des attaques extérieures,
des rivalités entre les rois et du processus de dissolution
interne que nous avons déjà noté - tendance à l'hérédité des
charges comtales et des bénéfices vassaliques - mènent à un
véritable transfert de la puissance publique de l'échelon royal
vers des échelons inférieurs, qui permettent de mieux assurer la
protection et l'encadrement des populations. Déjà la Francie
médiane s'est démembrée en ensembles territoriaux beaucoup moins
vastes : royaume de Provence, royaume de Bourgogne et, au nord, la
Lotharingie proprement dite, qui va devenir la Lorraine et que se
disputent âprement Francs de l'Est et Francs de l'Ouest :
finalement, toute cette Francie médiane va passer au Saint Empire.
En Francie occidentale, dès le début du 10e siècle, s'opèrent des
regroupements de comtés au profit de princes territoriaux qui
prennent souvent le titre de marquis (en principe, celui qui
défend une marche aux frontières) ou de duc. Au sud, les comtes de
Toulouse deviennent marquis de Gothie, et les comtes de Poitiers,
ducs d'Aquitaine. A l'est se forme un duché de Bourgogne, que la
Saône sépare du royaume du même nom. Mais c'est au nord de la
Loire que se joue l'avenir de la Francie occidentale, dans les
vicissitudes de la lutte contre les Bretons - dont le chef, Alain,
prend en 912 le titre éphémère mais significatif de >> roi des
Bretons << - et surtout contre les Normands. Deux grandes
principautés s'affirment alors : au nord, celle des comtes de
Flandre ; à l'ouest, celle des Robertiens, descendants de Robert
le Fort2, qui avait vaincu les Normands à Brissarthe, près
d'Angers, en 866. Entre les deux se crée en 911 une principauté
originale : par le traité de Saint-Clair-sur-Epte, le roi
carolingien Charles le Simple abandonne aux Normands installés sur
la basse Seine et à leur chef Rollon, en échange de la promesse de
devenir chrétiens et de défendre le pays contre tout nouvel
envahisseur, le comté de Rouen, qu'ils vont progressivement
élargir en duché de Normandie.
IX.a.iii. L'usurpation de 987.
Dans ces conditions, le pouvoir du roi carolingien,
circonscrit dans la région de Laon et de Reims - on s'explique
ainsi son intérêt pour la Lorraine -, s'efface de plus en plus.
Dès la fin du 9e siècle, les grands du royaume, c'est-à-dire les
princes territoriaux et les évêques, se sentent assez forts pour
choisir eux-mêmes le roi, faisant jouer le principe de l'élection
au détriment de l'hérédité dans la famille carolingienne. Pendant
un siècle, de 888 à 987, alternent ainsi rois carolingiens
(Charles le Simple de 893 à 923, Louis IV, Lothaire et Louis V de
936 à 987) et non carolingiens. Ces derniers, à part Raoul de
Bourgogne de 923 à 936, appartiennent à la famille des Robertiens.
Vainqueurs des Normands, marquis de Neustrie, puis ducs des
Francs, ils tiennent la majeure partie des comtés de la Seine à la
Loire et contrôlent comme abbés laïques les plus grandes abbayes,
à commencer par Saint-Martin de Tours et Saint-Denis. Les deux
fils de Robert le Fort deviennent rois : Eudes, le défenseur de
Paris, de 888 à 893, et Robert Ier, en 922-923. Le fils de Robert
Ier, Hugues le Grand, est l'homme fort du 10e siècle, mais il
laisse aux carolingiens le titre royal. Cependant, lorsque le
jeune Louis V meurt accidentellement et sans héritier direct en
987, les grands du royaume, poussés par l'archevêque de Reims
Adalbéron [voir document IX.b.], choisissent pour la troisième
fois un Robertien pour roi : le fils d'Hugues le Grand, Hugues
Capet (ce surnom, apparu plus tard, évoque peut-être les
nombreuses chapes3 [en latin, capa] d'abbé laïque détenues par
Hugues). La nouvelle dynastie, cette fois, était née. Dès 987,
Hugues, par précaution, associe au pouvoir son fils, qui lui
succède ensuite sans difficulté en 996 : ce Robert II, qu'on
appellera >> le Pieux <<, est le roi de l'an mil.
IX.b. Terreurs et promesses de l'an mil
IX.b.i. Les terreurs de l'an mil.
Les terreurs de l'an mil sont nées sous la plume des écrivains
des 17e et 18e siècles, toujours prêts à dénoncer l'obscurantisme
du Moyen Age ; elles ont fourni à l'histoire romantique un thème
porteur, illustré par Michelet. Mais l'historien en trouve
aujourd'hui difficilement la trace dans cette période, si pauvre
en sources écrites, qui va du début du 10e siècle au milieu du
11e. Certes, très tournés vers l'au-delà, les hommes du Moyen Age
ont eu volontiers tendance à voir dans les catastrophes humaines
(invasions, guerres, famines, épidémies) ou naturelles
(tremblements de terre, inondations), et plus encore dans les
phénomènes célestes (éclipses, comètes), des signes annonciateurs
de la fin du monde. Annales et chroniques les cataloguent à
l'envi. Mais il est difficile de savoir s'ils furent considérés
comme plus nombreux aux approches de l'an mil qu'auparavant. Il
est surtout loin d'être prouvé que, dans cette époque aux
chronologies incertaines, une proportion significative de la
population ait attendu la fin du monde pour le millième
anniversaire de la naissance ou plutôt de la mort du Christ, en
1033. Quelques allusions, très rares, à des craintes de ce genre
les montrent aussitôt balayées par des citations scripturaires :
l'homme ne peut connaître >> ni le jour ni l'heure <<. Telle est
l'attitude dominante, celle des ecclésiastiques.
IX.b.i. Les grands défrichements.
Fin du monde ? ou fin d'un monde ? Les auteurs du 11e siècle qui
évoquent l'an mil, et tout d'abord un moine bourguignon, Raoul
Glaber, qui écrivait vers 1040, voient plutôt dans cette date
symbolique la promesse d'un âge nouveau dans l'histoire de
l'humanité, un printemps du monde, incarné par les églises neuves
dont se couvre le pays : >> C'était comme si le monde lui-même se
fût secoué et, dépouillant sa vétusté, eût revêtu de toutes parts
une blanche robe d'églises. << De ce renouvellement profond, moral
et matériel, pressenti par les contemporains, l'historien accumule
aujourd'hui les témoignages. Le phénomène majeur, bien
qu'impossible à mesurer, est d'ordre démographique. Après des
siècles de dépression, pendant l'Antiquité tardive et le haut
Moyen Age, le mouvement s'est inversé : contrarié par les
dernières invasions des 9e et 10e siècles, il s'épanouit enfin dès
avant l'an mil et va se poursuivre jusqu'au milieu du 13e siècle,
soutenant la première grande croissance de l'économie européenne.
A cette croissance est traditionnellement associée la notion
des grands défrichements du Moyen Age. L'expression a le mérite de
souligner le caractère prioritairement rural de la croissance. Il
s'agit d'une augmentation massive de la production agricole et
surtout de la production des céréales. Elle est due d'abord à
l'extension des surfaces cultivées par défrichement des forêts et
des landes, mais aussi par assèchement des vallées humides et des
marais : 150 000 hectares furent ainsi gagnés sur les marais
atlantiques, du 10e au 12e siècle. Elle est due en même temps à
l'élévation des rendements agricoles liée à l'amélioration des
techniques et au plus grand nombre des hommes : outils en fer,
charrue attelée, labours plus profonds et plus nombreux ; de 2 à 3
pour 1 à l'époque carolingienne, les rendements atteignent 4 pour
1 en Bourgogne au milieu du 12e siècle et 6 à 8 pour 1 en Picardie
à la fin de ce siècle. Cette extraordinaire croissance
s'accompagne de la création ou de la réorganisation des terroirs
et des habitats, avec la fixation définitive des villages et des
paroisses. Mais les défrichements n'épuisent pas tous les aspects
de la croissance. L'augmentation de la production agricole libère
des surplus qui sont négociables et des hommes qui peuvent
s'employer à des activités autres que purement rurales. On voit
alors se multiplier de nouveaux groupements humains à vocation
marchande ou artisanale : faubourgs près des vieilles cités
épiscopales ou bourgs nouveaux près des châteaux et des abbayes.
Déjà nombreuses en l'an mil, ces créations, dont le rythme de
fondation s'accélérera par la suite, justifient la construction de
ces nouvelles églises - dans un nouveau style qu'on appellera >>
roman << parce qu'il retrouve certaines traditions romaines - qui
ont tant frappé Raoul Glaber. Mais, pour ce moine, le renouveau
n'est pas seulement matériel, il est aussi moral : c'est un vaste
mouvement qui, parti de la fondation de l'abbaye de Cluny en 910
et des institutions de paix4 garanties par l'Église à la fin du
10e siècle, aboutit, au 11e siècle, à une vaste réforme de
l'Église elle-même : la réforme grégorienne5. Mais notons tout de
suite que le mouvement de construction et de réforme s'est
accompagné de la première floraison artistique de l'Occident
médiéval qui ait laissé des traces abondantes. Le 11e et le 12e
siècle sont les grands siècles de l'art roman, dont témoignent
encore, avec leur décor de sculptures et de fresques, de très
nombreuses églises rurales et urbaines dans la plupart des régions
de la France.
De cet essor, tous ont profité : à court terme, les paysans et
leurs seigneurs immédiats ; à long terme, le roi capétien.
IX.c. Les premiers Capétiens
IX.c.i. Effacement du pouvoir royal au 11e siècle.
Quand Hugues Capet devient roi de France en 987, le processus
d'accaparement de la puissance publique par les princes joue
maintenant contre les plus grands d'entre eux au profit de comtes
d'un rang inférieur et même bientôt de simples possesseurs de
châteaux : nous sommes désormais en pleine féodalité6. De la
grande principauté que les Robertiens avaient tenté de constituer
entre la Seine et la Loire, se sont détachés des ensembles moins
vastes en faveur de dynasties comtales : comtes du Maine, comtes
d'Anjou, comtes de Blois... Hugues Capet ne contrôle plus
directement que les comtés de Paris, Senlis, Dreux et Orléans.
Ainsi cantonnés en Ile-de-France et en Orléanais, les premiers
Capétiens ne sont que des princes territoriaux comme les autres -
et souvent beaucoup moins prestigieux que d'autres. Robert II (996-
1031). Henri Ier (1031-1060) et Philippe Ier (1060-1108) n'ont pas
bonne réputation auprès des historiens. Du premier, célèbre en son
temps pour ses démêlés conjugaux, un moine contemporain a dressé
le portrait d'un parfait dévot ; le deuxième n'est guère connu que
pour avoir épousé une princesse russe, Anne de Kiev, qui
introduisit dans la famille capétienne le prénom grec de Philippe
; le troisième fut trois fois *excommunié pour avoir voulu épouser
sa maîtresse et légitimer ses bâtards. Ils font pâle figure en
face des grands princes du 11e siècle : un Guillaume >> le Grand <<,
duc d'Aquitaine (vers 990-1030), qui faillit devenir empereur ; un
Guillaume >> le Conquérant <<, duc de Normandie (1035-1087), qui
réalisa en 1066 la conquête de l'Angleterre. Mais les Capétiens
étaient rois : rois sacrés qui, par nature, appartenaient autant
au monde ecclésiastique qu'au monde laïque et tiraient avantage de
cette position unique, auprès des comtes comme des évêques. Ils
ont eu aussi la chance d'avoir chacun un héritier mâle, associé au
pouvoir du vivant de son père, et d'éviter ainsi, au terme de
longs règnes, tout problème de succession. Ils ont été enfin des
princes obstinés qui ont patiemment cherché, avec des succès
divers, à maintenir l'étroit domaine qu'ils contrôlaient
directement et, si possible, à l'élargir. Robert le Pieux réussit
à mettre la main sur le duché de Bourgogne, mais doit vite le
céder à l'un de ses fils : ce duché capétien de Bourgogne durera
jusqu'au milieu du 14e siècle. Philippe Ier s'empare du Gâtinais,
du Vexin et de Bourges. Mais, dans son propre domaine, son
autorité est battue en brèche par les seigneurs pillards qui, à
partir de leurs châteaux, dominent les campagnes et écument les
routes.
IX.c.ii. Son redressement au 12' siècle.
Pourtant, le mouvement féodal va jouer finalement en faveur de
la royauté. Ce revirement, peut-être amorcé sous Philippe Ier,
s'affirme sous Louis VI le Gros (1108-1137) et Louis VII le Jeune
(1137-1180). La lente récupération du pouvoir par le roi a pris
des formes très variées. Nous pouvons en discerner au moins
quatre. La plus spectaculaire est la lutte sans merci qu'ont menée
Philippe Ier et surtout Louis VI contre les seigneurs turbulents
d'Ile-de-France et d'Orléanais, tels Hugues du Puiset ou Thomas de
Marie : ils y ont gagné d'être véritablement maîtres chez eux. La
deuxième est l'utilisation systématique des liens féodaux au
profit du roi : l'habitude étant prise que chacun soit l'homme ou
le vassal d'un seigneur, il se constitue peu à peu une chaîne de
vassalités qui aboutit au roi, lequel ne peut être le vassal de
personne. A cette remise en ordre - troisième aspect - a
puissamment contribué l'Église, déjà protectrice des mouvements de
paix du 11e siècle ; les Capétiens ont su accepter en France la
réforme grégorienne et ont soutenu les papes engagés alors dans un
grand conflit - querelle des Investitures et, plus tard, lutte du
Sacerdoce et de l'Empire - avec les empereurs germaniques,
hostiles à la réforme et désireux de contrôler l'Italie. L'étroite
alliance du roi et de l'Église apparaît au temps de Louis VI,
Louis VII et Suger. Abbé de Saint-Denis de 1122 à 1151, ami et
principal conseiller de Louis VI, tuteur du jeune Louis VII, Suger
devient régent du royaume (de 1147 à 1149), quand Louis VII part
pour la croisade ; l'abbaye de Saint-Denis, qui est la nécropole
royale, abrite les insignes de la royauté - la couronne,
l'oriflamme -, et ses moines, à commencer par Suger lui-même qui
écrit la Vie de Louis VI le Gros, rédigent l'histoire officielle
des rois de France.
C'est enfin l'époque où apparaît autour du roi un embryon
d'administration, centrale et locale. Dans son entourage, dans sa
Cour, il choisit des familiers qui lui donnent des conseils
politiques et qui vont former le Conseil du roi ; autour des chefs
des services domestiques du palais - sénéchal, connétable7,
bouteiller, chambrier, chancelier8 -, s'organisent les premiers
services centraux de la monarchie ; en même temps, le roi
surveille de plus en plus étroitement les agents locaux à qui il
confie la gestion de ses domaines - les prévôts9 -, et il réussit
à les empêcher de rendre leur fonction héréditaire.
Le mouvement de réorganisation qui profite au roi de France
profite également aux plus grands princes du royaume, qui sont ses
vassaux directs et ses interlocuteurs naturels. A chaque occasion,
le roi les convoque à de grandes assemblées, à des cérémonies
familiales ou pour des expéditions militaires. Il intervient dans
leurs différends, propose sans cesse son arbitrage et cherche à
imposer, souvent à leurs dépens, sa justice. Il encourage à leur
détriment ces nouveaux corps politiques qui, apparus à la fin du
11e siècle, se multiplient au 12e siècle : les communes urbaines.
Mais il a affaire à forte partie. En France du Sud, les comtes de
Toulouse et les ducs d'Aquitaine se conduisent en souverains
indépendants. En France du Nord, deux grands vassaux du roi de
France, portés peut-être par l'avance économique qui caractérise
dès le 11e siècle l'Europe du Nord-Ouest, ont su plus tôt que lui
utiliser les liens féodaux au profit d'un pouvoir supérieur : le
comte de Flandre et le duc de Normandie ; devenu roi d'Angleterre,
ce dernier développe de façon décisive dans l'ensemble anglo-
normand les institutions féodales dans un sens favorable au
pouvoir central. Les pays riverains de la mer du Nord et de la
Manche - Flandre, Normandie, Angleterre - représentent alors un
pôle de modernité politique et économique par rapport à l'ensemble
du royaume et à l'Occident tout entier, Italie exceptée.
IX.c.iii. L'empire Plantagenêt.
De fait, dans la première moitié du 12e siècle, le roi de
France est bien moins puissant et moins riche que son vassal de
Normandie. Il y a là un danger potentiel pour les Capétiens, qui
se précise au milieu du siècle lorsque s'éteint la descendance
directe de Guillaume le Conquérant. On assiste alors à l'ascension
fulgurante d'un seigneur de second rang, Henri Plantagenêt. Il
hérite en 1151 du comté d'Anjou et de la Normandie, rassemblés par
son père ; il épouse en 1152 la dernière héritière des ducs
d'Aquitaine, Aliénor, divorcée quelques semaines auparavant de
Louis VII après six ans de mariage ; il devient roi d'Angleterre
en 1154 et s'empare ensuite du comté de Nantes et de la Bretagne.
Les historiens français n'ont jamais pardonné à Louis VII d'avoir
laissé échapper, avec Aliénor, l'héritage aquitain et d'avoir
permis la constitution au profit d'Henri II de cet >> empire
angevin << ou >> empire Plantagenêt << qui s'étendait de la frontière
de l'Ecosse aux Pyrénées et englobait le tiers du territoire
français, avec la totalité du littoral du Tréport à la Bidassoa.
Mais nous touchons là le caractère paradoxal du pouvoir du roi de
France à cette époque : qu'il n'ait pas pu empêcher la formation
de l'empire d'Henri II prouve sa faiblesse ; qu'il ait survécu à
ce danger et en ait, à la génération suivante, tiré le plus grand
profit témoigne de sa force. Un tel paradoxe ne se comprend que
dans le cadre de la société féodale.
_______________________________
1 Fils d'Henri Ier l'Oiseleur de la dynastie Saxonne, Otton Ier
fut le premier empereur du Saint Empire romain germanique, en
recevant des mains du pape Jean XII, en 962, la couronne
impériale.
2 Comte d'Anjou et de Blois, marquis de Neustrie, Robert le Fort
lutta contre les Normands
3 Chape. Grand et long manteau qui s'agrafe par-devant et qui est
porté par l'officiant dans les cérémonies religieuses. Les
Capétiens possédaient comme relique la chape de saint Martin et
l'emportaient dans leurs expéditions militaires.
4 Paix (institutions de). Ensemble d'institutions établies par
l'Église à partir de la fin du 10e siècle pour limiter les
vengeances et les guerres privées. La paix de Dieu proclame
l'inviolabilité de certains lieux (droit d'asile) et le statut
protégé des églises et de certaines catégories de personnes
(femmes, enfants, pèlerins, clercs, marchands...). La trêve de
Dieu interdit la guerre pendant certains jours de la semaine et
certaines périodes de l'année. Les participants s'engageaient par
serment à respecter la paix et pouvaient donc, s'ils ne
respectaient pas leur serment, être frappés d'excommunication.
5 Réforme grégorienne. Grand mouvement de rénovation de l'Église
entrepris et réalisé aux 11e et 12e siècles, auquel le pape
Grégoire VII (1073-1085) a donné son nom. Ce mouvement vise à
émanciper l'Église de la tutelle des laïques.
6 Féodal, féodalité. Au sens strict, la féodalité désigne
l'ensemble des institutions dites féodo-vassaliques qui régissent
les rapports entre un seigneur et son vassal, rapports qui
comportent la remise d'un fief (en latin, feodum) par le seigneur
au vassal. Au sens large, la féodalité désigne la société qui
reposait sur ces liens féodo-vassaliques et qui se caractérisait
par une hiérarchie des hommes et des terres, par la prépondérance
d'une aristocratie de guerriers, par le morcellement de l'autorité
publique et des droits de propriété.
7 Connétable. Chargé, avec l'aide des maréchaux, de surveiller
les écuries royales (comes stabuli, comte de l'étable), il devient
sous les Capétiens un des cinq grands officiers de la couronne.
C'est le conseiller militaire du roi et le chef de l'armée en son
absence.
8 Chancelier, chancellerie. Devenu, sous les Capétiens, un des
cinq grands officiers de la couronne, il est alors le principal
personnage du Conseil du roi, qu'il préside en l'absence du roi,
et le chef de l'administration royale. A la fin du Moyen Age, il
devient aussi le premier personnage du Parlement.
9 Prévôt. Au Moyen Age, agent ou régisseur chargé de
l'administration des domaines d'un seigneur. Les prévôts royaux,
qui administrent les domaines du roi, exercent en même temps des
fonctions fiscales, judiciaires et militaires.