Timothy Garton Ash
ben- den des sakularen Humanismus- anzunehmen, ware
fast ebenso intolerant wie eine Forderung der islamistischen
Dschihadisten an uns, den ihren anzunehmen. Aber
unser Glaube, wird der Fundamentalist der Aufklarung
protestieren, beruht doch auf der Vernunft! Kann schon
sein, werden sie antworten - unserer beruht auf der Wahr-
heit!
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Die sehr typisch niederlandischen Geschichten von Theo
van Gogh, Ayaan Hirsi Ali und Mohammed Bouyeri rnachen
nur einen kleinen Teil des riesigen, komplexen Geflechts
der Wechselbeziehungen zwischen Europa und dem
Islam aus. Was also tun? Die Antwort lautet: Viele verschiedene
Dinge an vielen verschiedenen Stellen. Wir milssen,
im Sinne von Isaiah Berlins beriihmter Wendung eines
Fragments des Archilochos- >>Der Fuchs wei/5 viele Dinge,
aber der Igel wei/5 eine grof5e Sache« - Fiichse sein, nicht
Igel. Gegen die zeternden Igel von Fox News miissen wir
darauf bestehen, class es hier nicht einfach urn den gro!5en
Krieg gegen den Terror geht, den die Guten gewinnen, indem
sie die Bosen eliminieren.
Buruma weist zu Recht auf die kulturelle Diversitat der
muslimischen Immigranten hin: Berber aus dem Rifgebirge
konnen nicht mit Marokkanern aus dem Flachland iiber
einen Kamm geschoren werden; Tiirken zeigen andere Anpassungsmuster
als Somalis, von den Pakistanis in Gro£britannien
zu schweigen. Im 19. Jahrhundert haben die europaischen
Imperialisten die ethnografische Bestandsaufnahme
ihrer Kolonien etabliert. Im 21. Jahrhundert brauchen wir