1
SVET ISLÁMU II. KOZMOLÓGIA
Svet a jeho obyvatelia, nebo, zem, peklo, diabli, džinnovia, ľudia, angeológia.
Exkurzia: Muhammadova nočná cesta (al-c
isrá wa ‘l-mir’ádž).
Pramene:
AL-KISÁ´Í, Abú ´l-Hasan, Kniha o počiatku a konci. Islamské mýty a legendy, (slov. trans. Ján
Pauliny), Bratislava, Tatran, 1980.
Korán, (czech trans. Ivan Hrbek), Praha, Odeon, 1972, a ďalšie vydania
Literatúra:
AKKACH, Samer, Cosmology and Architecture in Premodern Islam An Architectural Reading of
Mystical Ideas, New York, State University of New York Press, 2005.
CHITTICK, William C., Science of the Cosmos, Science of the Soul: The Pertinence of Islamic
Cosmology in the Modern World, Oxford, Oneworld Publications, 2007.
HENTSCHEL, Kornelius, Geister, Magier und Muslime: Dämonwelt und Geisterausstreidung im
Islam, München, Eugen Diederichs Verlag, 1997.
KŘIKAVOVÁ, Adéla, MENDEL, Miloš, MÜLLER, Zdenĕk, Islám: ideál a skutečnost, Praha,
Panorama, 1990.
NASR, Seyyed Hossein, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, Albany, SUNY Press,
1993.
RUSTOMJI, Nerina, The Garden and the Fire: Heaven and Hell in Islamic Culture, New York,
Columbia University Press, 2009.
WERNER, Helmut, Islámská kniha mrtvých, Hodkovičky, Pragma, 2003.
TENTO A ONEN SVET (ad-dunjá wa al-áchira)
Filozofické (ichwán as-safá´, al-Farábí, Ibn Síná a pod.) a vedecké (al-Idrísí, al-Bírúní a pod.)
kozmologické predstavy sú značne rozdielne.
Moderné islámske myslenie nemá problémy akceptovať modernú vedeckú predstavu kozmu.
Podľa „stredovekých“ / „klasických“ islámskych náboženských predstáv: svet je disk, ktorý
pláva na oceáne.
Horizontálne delenie:
Zem obklopuje bájne pohorie Qáf, ktorý drží svet pokope ako obrovský obruč. Korene tejto
hory sú spojené s inými veľkými horami. Za horou Qáf – podľa iného podania čiastočne aj
pod zemou – sa nachádza ešte
7 zemí oddelené od seba 7 moriami.
Sú domovom rôznych podivných tvorov (pozri nižšie) a slúžia ako zásobárne na pekelné
muky (pozri nižšie). V týchto 7 zemiach je niekedy umiestnené peklo, niekedy inokedy ale sa
stretneme s geografickou predstavou pekla v podzemí, ale Muhammad ho nachádza pri svojej
nebeskej ceste (al-c
isrá wa ‘l-mir’ádž) v nebi (geografiu pekla pozri nižšie).
2
Vertikálne delenie:
Nad zemou je 7 nebeských sfér, kde pobývajú anjeli a proroci. V siedmom nebi je
lokalizovaný Alláhov trón „za závesmi“ a niekedy aj raj. Raj je tiež ale často lokalizovaný v 7
zemiach alebo na geograficky neurčité miesto.
Boh tiež stvoril
anjela
tak veľkého, že jeho pravá ruka siaha na samotný východ a ľavá na samotný východ a poslal
tohto anjela aby – ako Atlas v antických predstavách – podoprel svet. Anjel stojí na
zafírovej skale
v ktorej je 10 000 jazier, skalu drží na hlave býk
ktorý má 70 000 hláv, býk stojí na rybe / hadovi
takých rozmerov, že keby sme jej dali do nosnej dierky celý svet ten
by bol ako horčicové semienko v púštnom piesku, pod rybou/hadom je voda
pod vodou je vzduch
pod vzduchom a všade okolo sveta je tma
RAJ
(džanna) je záhrada
geografia:
rajských záhrad je 8:
1. príbytok vznešenosti
2. miesto pokoja
3. záhrada útočiska
4. záhrada večnosti
5. záhrada rozkoší
6. Firdaus (perzská predstava v biblickom kontexte Pardes)
7. záhrada trvácnosti
8. záhrada c
Adn (v biblickom kontexte Eden)
ktoré sú od seba rozdelené siedmimi múrmi zo vzácnych surovín a prepojené podobnými
bránami (ozdobené koránskymi veršami) tie sú vzdialené od sebe cesty 500 rokov.
Zásadnú úlohu v raji zohráva voda, v podstate je to vlhké miesto s bujnou vegetáciou
a z luxusných materiálov. Podľa rôznych podaní je 4 alebo 6 rajských riek:
1. rieka milosti
2. Kausar
3. gáfrová rieka
4. rieka rajského nápoja (víno, z ktorého sa človek neopije)
5. rieka rajského prameňa
6. rieka vzácneho nektáru
3
obyvatelia raja:
hurisky (húrí / húríja „krásne tmavé oči“) – rajské devy, každý muslim v raji bude mať
72 hurisiek k dispozícii, obnovuje sa im panenstvo po milovaní, a pod.
anjeli – „prevádzka raja“
„mladíci“ – nalievajú „víno“
PEKLO
(džahanna, an-nár) je horúce a suché miesto – akoby absolutizovaná púšť
geografia:
tri základné predstavy o pekle:
diferencovaný priestor špeciálnymi oblasťami podľa trestov
ohnivá priepasť
peklo ako netvor
vždy tam ale centrálnu úlohu hrá oheň. Pekelný oheň (samúm) je ako horúca substancia,
podľa al-Kisáího „potravou nebeských ohňov je železo a hnis“.
I. diferencovaný priestor špeciálnymi oblasťami podľa trestov
Je 7 pekiel oddelené od seba múrmi a bránami, tie sú vzdialené od sebe cesty 500 rokov –
o jednu menej ako rajských záhrad, čo svedčí o určitom optimizme – tie sú následovné:
1. Džahanna
2. Lazá (modloslužobníci)
3. al-Hutamá (Gog a Magog a pod.)
4. as-Saír (satani)
5. Sakkar (tí čo sa nemodlia a klebetníci)
6. al-Džahím (židia, kresťania, zoroasteriánci)
7. al-Hawaníja (pokrytci)
obyvatelia pekla:
Satani a diabli – mučia hriešnikov, udržujú pekelný oheň
Iblís – „pán pekla“
Zabádíja – „prevádzka pekla“
pekelná fauna a flóra:
Vedľa pekelných anjelov a satanov nájdeme v pekle zástupy pekelných hadov – so zubami
veľkými ako palma – a škorpiónov.
Peklo je síce pusté miesto, ale rastie tam napr. strom Zakkún s plodmi pálčivými a kyslými, čo
musia konzumovať hriešnici.
II. ohnivá priepasť
nad priepasťou je most, cez ktoré musia prejsť smrteľníci na konci sveta.
4
III. peklo ako netvor-antropofág
Štvornohý netvor, každá noha široká a dlhá 1000 rokov cesty, bude mať 30 000 hláv v tých
bude taký istý počet papuli s takým istým počtom zubov. Pysky jeho papuli budú každý veľký
ako celý svet. V každej papuli bude mať 2000 železných reťazí, ktoré budú držať zástupy
anjelov. V súdny deň ho vyvlečú z pod siedmej zeme, alebo z papule podzemnej ryby/hada,
peklo sa padne pred Bohom na kolená a rozplače sa napokon ho začne nadovšetko velebiť.
Podľa tejto predstavy je teda peklo chtonickým svetovým netvorom v úlohe antropofága.
ĽUDIA
Stvorení z hliny (Adam a Eva) a žijú v tomto svete (medzi hranicami pohoria Qáf a prvej
nebeskej sféry).
ANJELI
stvorené zo svetla, nemajú vlastnú vôľu a sú často len manifestáciou božej suverenity (akoby
„predĺžené ruky Boha“). Sú bezpohlavní, môžu mať antropomorfnú podobu + krídla (počet
párov krídiel podľa dôležitosti až po niekoľko 10000 párov), ale môžu vyzerať aj zoomorfne
napr. ako kone alebo levy. Ich hlavou úlohou je velebiť a chváliť Boha (viac-menej nonstop).
významnejší anjeli:
Džibraíl / Džibríl – prostredník medzi bohom a prorokmi
Isráfíl a Micháíl – majú dôležité postavenie na konci vekov
Malik – strážca pekla
Azráíl – anjel smrti
zabádíja – pekelní anjeli – prevádzkujú peklo, podobní anjeli sú aj v raji
hurisky – rajské devy sú podľa niektorej interpretácie tiež anjelmi
DŽINOVIA a SATANI
Džinní / džinna (plur. džinn) duchovia alebo démoni stvorené z nedymiaceho ohňa samúm.
Majú subtílne telo schopné rôznych premien. Často disponujú s nadľudskou fyzickou silou,
vedia lietať, čarovať a pod., ale majú slabší intelektuálny potenciál ako ľudia. Majú pohlavie
a niekedy uzavierajú manželské vňatky aj z ľuďmi.
Ide o predislámske predstavy integrované i v Muhammadovom učení (v Koráne slovo džinn
nájdeme 22 krát).
Satani (šajtán, plur. šajátin) sú považovaní tiež za druh džinnov (v Koráne 88 krát).
Iblís – „vodca diablov“, „kameňovaný“ (aš-šajtán ar-radžím), jeho hlavná úloha je
„našepkávať“ ľudom, spor o jeho podstatu: padlý anjel alebo satan?
Poznáme rôzne druhy džinnov:
džinn – najnižšia skupina
ifrít (význam: byť bez nadeje)
5
márid (význam: byť spurný)
ghúl – démoni púšte
al-c
ummár – duchovia kameňov, stromov a pod.
hátif – hlasy bez tela
al-bulúh – démoni nešťastnej lásky
tawáqif – démoni zlých snov
Kniežatá džinnov:
Madhab, Murra, al-Ahmar, Barqán, Šamhúriš, al-Abjad, Majmún aď.
Majú rôzne atribúty a spájajú sa s planétami, jednotlivými dňami v týždni a pod., napr.:
Meno: Šamhúriš
Písmeno: ‫ظ‬
Božie meno: az-Záhir (všeobecne známy)
Deň: štvrtok
Planéta: Jupiter
Atribút: had
BÁJNE TVORY
Rúch / Simurgh – obrovské dravé vtáci žijú na pohorí Qáf či na bájných ostrovoch
Draci – medzi „západným“ a východným“ drakom
Bájni ľudia, bájne zvieratá a rastliny (napr. strom Waqwaq)
MUHAMMADOVA NOČNÁ CESTA (al-c
isrá wa ‘l-mir’ádž) 620 /621 n.l.
V jednej noci prišiel Džibráíl, zbudil Muhammada a vyzval ho aby na bájnom zvierati Buráq
vykonal cestu.
al-c
isrá
z mekkánskeho haram-u do „najvzdialenejšej mešity“ (al-masdžid al-aqsá) 17:1 podľa
tradície v Jeruzaleme (alebo v nebi).
al-mir’ádž
M. ustajnil Buráqa pri tzv. Buráqovom múre („západný múr“ či „múr nárekov“ heb. ha-kotel)
potom po skúške (víno-mlieko-voda) zo skaly – Skalný dóm (Qubbat as-sahrá) – vystúpil
sprevádzaný Džibráílom vystúpil do nebies, postretával prorokov – svojich „kolegov“ –
a v siedmom nebi pohovoril s Bohom, pozrel sa do pekla a do raja a pod.
Potom sa vrátil ešte tú noc do Mekky a jeho cestu potvrdil Abú Bakr as-Siddíq.