1
Učitelství estetické výchovy pro střední školy
Didaktika estetické výchovy II.
Estetická výchova jako cesta k uměleckému dílu – PÍSEŇ
Píseň jako společenská satira
lekce estetické výchovy
Vypracovaly: Renata Nováková a Pavlína Sedláčková
Motto:
„Velice brzy jsem se naučil, že bez písně nemůže skončit den, že bez písně nenajdeš
přítele a že bez písně se nezmění svět. Proto zpívám.“
Elvis Presley
2
1. Definice estetické výchovy
Estetická výchova vychází z tezí Rámcového vzdělávacího programu pro gymnázia,
kde je v oblasti Umění a kultury požadováno rozvíjení klíčových kompetencí žáka tím,
že jej vede k „ …poznávání a porozumění umění prostřednictvím soustředěné a
vědomé reflexe a vlastní tvorby, sledování a hodnocení umění na pozadí
historických, společenských a technologických změn; chápání umění jako
specifického a nezastupitelného způsobu komunikace probíhající mezi všemi
účastníky uměleckého procesu, k schopnosti odlišovat podstatné znaky jednotlivých
druhů umění na základě porovnávání a uvědomování si jejich shodností a
odlišností…“ V návaznosti na tyto požadavky má estetická výchova za úkol žáka
nejen zorientovat ve světě umění, ale aby byl výchovný princip dokonán, má jej také
aktivizovat. Neoddělujeme striktně hudební od výtvarného či dramatického nebo
literárního, ale usuzujeme, že všechny tyto oblasti mají společného jmenovatele:
poslání dát žákům do rukou nástroj, jak porozumět kulturnímu světu, ale také jak je
možné společnost, v níž žijí, měnit pomocí umění.1
Cílem tedy zdaleka není jen předání znalostí, ale důležitá je i vlastní zkušenost
s uměním vedoucí k jeho lepšímu porozumění a aplikaci poznatků do dalších
mentálních struktur a následně také analýza společenských aspektů skrze
interpretaci uměleckých děl.
Estetická výchova v tomto pojetí hojně využívá propojení s průřezovými tématy
mediální a environmentální výchovy.
2. Kontext
Výchovně-vzdělávací:
Výuce estetické výchovy elementárně rozumíme tak, že nelze uspokojivě předávat
poznatky z oblasti dějinného vývoje, pakliže žák není dostatečně zorientován
v útvarech a uměleckých formách, s nimiž se ve výuce historie dále operuje (je
nepochopitelné snažit se žákům předat význam Beethovenových sonát, pokud se
dobře neorientuje v tom, co je vlastně sonátou nazýváno).
1
Zvolily jsme přístup aktivistický propojený s přístupem esencialistickým.
3
Celý první ročník je tedy zaměřen na porozumění různým uměleckým útvarům, na
které bude navazovat učivo v dalších ročnících, kde již bude v historických
kapitolách jednotlivých uměleckých oblastí žák schopen s těmito pojmy – názvy
útvarů dále operovat. Cílem je vybudovat platformu dobře porozuměného
estetického pojmosloví. V minulém pololetí se tak žáci seznámili s významy pojmů
jako je tragédie, komedie, kantáta, portrét, pantomima a další, v tomto pololetí
navazuje báseň, píseň, obraz, komiks a jiné.
V průběhu celého pololetí žáci projdou 10 takovými okruhy (útvary), výstupem
z každého je konkrétní úkol, za nějž se získávají body. Za každý je možné získat max.
10 bodů (celkem za pololetí 100 b.) a to tak, že max. 5 bodů může udělit kolektiv
spolužáků a zbylých max. 5 bodů uděluje pedagog, který však nesleduje jen
estetické a umělecké kvality samotného produktu tvůrčí činnosti, nýbrž zaměřuje se i
na aspekty tvorby jako snaha, pečlivost, týmová spolupráce (pokud se jedná o
skupinový úkol) ad.
Navíc bude pro žáky na konci pololetí připraven test (abcd), který ověří znalosti a
pochopení látky, zároveň umožní žákům zvýšit své bodové skóre a vylepšit výslednou
známku (za test mohou získat max. 30 bodů).
Naše výuka probíhá ve třídě prvního ročníku vyššího stupně gymnázia s humanitním
zaměřením, počet žáků je 24. Téma píseň je zařazena ve druhém pololetí.
(Poznámka k naší lekci: žáci již v prvním pololetí v hodinách českého jazyka probrali
význam pojmu satira, s historií a atmosférou druhé poloviny 20. století v českých
zemích se seznámili v učivu 9. ročníku základní školy, jak uvádí informace z poznámky
ke kapitole „ČSR pod vládou KSČ“ v Učebnici dějepisu pro 6. – 9. ročník ZŠ: „Výstup
žáků – Shromáždí konkrétní důkazy pro označení vlády KSČ jako totalitní – především
události těsně po únoru 1948 a v 50. letech. Srovná komunistický totalitní model
s modelem demokracie v západních zemích, zformuluje základní rozdíly. Zhodnotí
význam roku 1968 jako pokusu o reformu. Na základě popisu období normalizace
ocení význam disidentského hnutí (uvede příklady) vedoucího spolu s mezinárodním
vývojem k pádu totalitního režimu.“)
Materiální:
Třída, v níž se estetická výchova vyučuje, má svá specifika oproti ostatním třídám
gymnázia: na jednu stranu je běžně vybavena lavicemi a židlemi, katedrou,
vysunovacím plátnem, počítačem, kvalitním ozvučením a data-projektorem,
4
místnost je možné také zatemnit… současně ji však odlišuje další prostor za katedrou
(katedra vlastně rozděluje prostor třídy na dvě poloviny), který je vybaven kobercem
a slouží pro skupinové aktivity a aktivity metod taneční a dramatické výchovy.
Navíc je třída odhlučněna izolací a vybavena pianinem, kytarou a pojízdnou tabulí,
již je možné po třídě libovolně přemisťovat (např. pro výklad při frontální výuce je
vhodné ji postavit vedle katedry, zatímco při jiných aktivitách je možné ji odsunout
stranou).
3. Cíle lekce:
Úroveň znalostí:
Žák zná kořeny pojetí satiriky v českých písních.
Žák zná a dokáže vyjmenovat základní představitele socio-kritického písničkářství
v období od 70. let 20. století dodnes.
Úroveň porozumění:
Žák chápe společenský význam písně jako satiry a na příklady z období disentu v 70.
a 80. letech dvacátého století (potažmo i v soudobé hudební tvorbě) jej dovede
vlastními slovy vysvětlit.
Úroveň aplikace:
Žák dovede aplikovat satirické prvky do vlastní tvorby.
Úroveň analýzy:
Žák dovede analyzovat kritické narážky na společnost v písňové tvorbě.
Úroveň syntézy:
Žák dovede propojit historický kontext a současné společenské dění vyjádřené
v satirických písních.
Úroveň hodnocení:
Žák dokáže ohodnotit nejen společenský význam, ale i umělecké a jazykové kvality
v předkládaných satirických písních.
5
4. Obsah lekce:
Téma „píseň“ je ve své podstatě velmi rozsáhlé a pro proniknutí k jeho podstatě je
možné na něj nahlížet z mnoha různých úhlů pohledu. Bylo by možné hovořit o písni
v jejích vývojových proměnách, bylo by možné se jí věnovat z hlediska lidové
slovesnosti, bylo by možné hledat ji v operních áriích, mohly bychom se pokoušet o
proniknutí do cizích kultur skrze komparace šansonu, serenád, fado a dalších (vždyť
snad každý národ má svůj osobitý přístup k této hudební formě).
My jsme se však rozhodly vydat cestou k tomuto uměleckému dílu, jakou naznačuje
Elvis Presley v našem úvodním mottu (viz výše) a jakou naznačuje i psycholog Jiří
Kulka ve své knize Psychologie umění, když uměleckou tvorbu přirovnává ke
komunikaci: „Již v latinském východisku slova komunikace je obsažen nejen moment
sdělení, ale také moment sdílení něčeho. Komunikujeme proto, abychom sdělovali i
sdíleli. Komunikaci uměním je proto nutno chápat velmi široce jako jednotu sdělení a
sdílení: KOMUNIKACE = SDĚ/ÍLENÍ. Umělecký artefakt něco sděluje, je však také
výzvou: Pojď se mnou sdílet tento zážitek. Umělecké dílo je výzvou k následování.
Umělec říká: prožívej tu věc jako já, raduj se z ní jako já, plač se mnou. Komunikace
uměním je setkání, encounter, je hluboce společenským aktem, je vztahem Já a Ty.“
Chceme na píseň nahlížet jako na prostředek k satiře společenského dění, ale i
k zamyšlení nad změnami, k nimž taková satira vede.
Obracíme se s tímto záměrem do nedávné minulosti, do doby rozvoje českého
písničkářství za komunismu, kdy na příkladu českého undergroundu – skupiny The
Plastic People od the Universe, písničkářů Jaroslava Hutky a Jaromíra Nohavicy
ukazujeme význam autorské tvorby a jejího společenského dosahu, který vidíme
jednak jako občanský akt kritického výstupu, druhak jako sdílení a mezilidskou
komunikaci. Poté se přesouváme do současnosti k mladému písničkáři Tomáši
Klusovi, který formuje díky svým satirickým písním povědomí současné mladé
generace o společenském a politickém dění.
Naší didaktickou transformací prošlo vícero jmen českých písničkářů – Jaroslav Hutka,
Karel Kryl, Jaromír Nohavica, Karel Plíhal, Pavel Dobeš, Xindl X, Xavier Baumaxa,
Tomáš Klus; či tvorba na pomezí satirické písně a divadelní tvorby, kam patří Jiří Šlitr a
Jiří Suchý, Jiří Voskovec a Jan Werich ve spolupráci s Jaroslavem Ježkem. Naším
záměrem v pojetí estetické výuky jako cesty k uměleckému dílu píseň bylo aktivizovat
žáka, upozornit ho na kontext písničkářství jako společenské satiry (viz téma Definice
6
estetické výchovy). Vzhledem k tomuto záměru, k časové dotaci (180 minut na dané
téma) a v neposlední řadě s přihlédnutím na předpokládané žákovy znalosti, kulturní
a společenské povědomí jsme se rozhodly vybrat 3 reprezentativní písně tří
reprezentativních českých písničkářů, a to (předpokládáme žákům již známou)
Náměšť Jaroslava Hutky z roku 1973, Já si to pamatuju od Jaromíra Nohavicy z roku
2008 a Pánubohu do oken od Tomáše Kluse z roku 2011. Náměšti jsme daly přednost
především proto, že se stala symbolem sametové revoluce, dokládá období disentu
a dává důraz na morální hodnoty. Já si to pamatuju jsme vybraly pro lingvistické
kvality textu, zvukomalebnost a rytmizaci související s rapem, také proto, že jejímu
propojení minulosti se současností porozumí i mládež (aplikace na prostředí reality
show, sociálních sítí…), Pánubohu do oken preferujeme proto, že Klus je blízký
současné mládeži, a že ač působí na pomezí pop music, užívá trefné satirické prvky,
které také ozřejmují vztah minulosti a přítomnosti.
Konkrétní aktivity do hodin jsme vybraly se zřetelem k cílům, které jsme si stanovily (viz
výše).
7
5. Plán lekce:
I. LEKCE
Aktivita Cíl Popis Instrukce
Pomůcky a
materiál
Čas
min
Hook Envokace –
zaujetí žáků
Po vstupu do třídy
pedagog pustí hudební
ukázku „Pánubohu do
oken“ od Tomáše Kluse,
např. z odkazu:
http://www.youtube.com
/watch?v=0p7EdPXSsVU
(v průběhu skladby může
pedagog zapsat do třídní
knihy).
-
Dataprojektor,
plátno,
reproduktory,
počítač.
5
Diskuze Žák porozumí
satirickým
narážkám ve
vyslechnuté
písni, žák se
zorientuje,
kterým směrem
se bude lekce
ubírat.
Pedagog vede diskuzi,
která směřuje od
jednoduchého ke
složitému – nejprve se ptá
žáků na významy
použitých metafor
(sametové rubáše,
třešně, holé hlavy atd.),
následně, u výrazu
demo-demokracie, se
snaží navést žáky k rozkrytí
hlubších významů
společenské kritiky, kterou
text obsahuje.
„Znáte tohoto
interpreta?“
„Jaký význam má
podle vás výraz
´sametové
rubáše´?“
„Jak rozumíte rýmu
Rudé koalice-po
třešních stolice?“
„Co je myšleno
spojením směru
´zprava´a výrazem
´holé hlavy´?“
„Proč autor použil
metaforu s rytíři
z Blaníku?“
„A co slovo
demokracie?
Napadá vás, proč se
zde autor jakoby
zakoktal a část
Hand-out – text
písně (25 kopií)
20
8
DEMO zazpíval
dvakrát?“
Frontální
výklad
Žák si
připomene
základní pojmy
k tématu
(satira, píseň,
písničkářství),
seznámí se
s vybranými
interprety
(Hutka,
Nohavica,
Klus) a
porozumí
důvodu
vybraných
příkladů (viz
Obsah lekce).
Žáci poslouchají a zapisují
si poznámky.
Viz příloha Poznámky
k prezentaci.
Power-
pointová
prezentace
(včetně
poznámek pro
pedagoga),
počítač,
plátno,
dataprojektor.
15
Píseň
Náměšť
Žák vyslechne
originál písně.
Žáci naslouchají písni
z odkazu:
http://www.youtube.com
/watch?v=5TxkeXwAb4Y
„A na závěr
prezentace si
poslechneme píseň
od autora, o kterém
byla před chvílí
zmínka
v prezentaci.“
Dataprojektor,
plátno,
reproduktory,
počítač.
3
Náměšť II. Žáci si zazpívají
píseň, aby s ní
mohli dále
lépe pracovat.
Pedagog obstarává
hudební doprovod
(kytara nebo pianino),
žáci zpívají podle
rozdaného textu.
„Věřím, že píseň
většina z vás zná, tak
si ji jen přezpíváme
pro zopakování.“
Hand-out ve 25
kopiích,
hudební nástroj
(kytara nebo
pianino).
3
Rozdělení
do skupin
Žáci se rozdělí
do 5 skupin po
5/4 lidech.
V sáčku jsou připraveny
lístky se slovy: tváře, víra,
láska, slovo, svoboda.
Každé 5x, žáci si se sáčku
vytahují lístek a řadí se do
skupin podle slov ze slok
„Nyní se prosím
přesuňte na
koberec, zůstaňte
stát a ze sáčku si
vylosujte jeden lístek.
Po té najděte další
Sáček, 25
lístečků se
slovy.
(Prostor
s kobercem.)
5
9
písně. spolužáky, kteří si
vytáhli stejné slovo,
jako vy. Najděte
v písni sloku, z níž
vaše slovo pochází.“
Náměšť III. -
ukazo-
vačka
Žáci proniknou
hlouběji do
významu textu
písně na
základě tvořivé
spolupráce při
plnění
zadaného
úkolu;
porozumění
textu se
umocňuje
fyzickým
prožitkem.
Ke sloce, z níž si členové
skupiny vytáhli slovo, si
skupina připraví
významovo-symbolickou
gestikulaci (ukazovačku).
„K nalezené sloce
vymyslete ve skupině
jednoduché
symbolické ztvárnění
jejích slov pomocí
vašeho těla. Máte
na to zhruba 10
minut, pak si píseň
znovu zazpíváme a
každá skupina
předvede, co
vymyslela.“
14
Prezentace
ukazo-
vaček
Žáci
překonávají
ostych a
prezentují
výsledek;
současně se
aktivizují
pohybem.
Všichni zpívají, pedagog
opět hudebně doprovází,
žáci stojí v kruhu, každá
skupina prezentuje
ztvárnění své sloky, jak na
ně přichází řada při
zpěvu písně.
„V tuto chvíli byste již
měli být hotovi, tak si
pojďte stoupnout
spolu do kruhu a
píseň si znovu
zazpíváme. Jak
přijde na řadu ´vaše´
sloka, ukažte nám,
co jste si připravili.“
Hudební nástroj
(kytara nebo
pianino),
prostor
s kobercem,
hand-outy.
5
Krátká
reflexe
Žáci reflektují
své prožitky při
předchozí
aktivitě,
s důrazem na
ztvárnění
abstraktních
pojmů jako
víra, láska,
Žáci se posadí do kruhu,
pedagog se jich ptá, jak
se cítili při aktivitě, jak se
jim spolupracovalo a jak
se jim dařilo znázornit
abstraktní pojmy.
Zástupci skupinek mají
prostor dovysvětlit
význam použitých gest.
„Teď se prosím
posaďte na zem a
řekněte mi, jaké
pocity vás provázely
při vymýšlení gest.
Která slova bylo
nejobtížnější
znázornit?…“
Prostor
s kobercem.
5
10
svoboda.
Hudební
asociace
Žáci se zamyslí
nad
významem
písní ve
vlastním životě.
Pedagog klade dotazy,
na odpovědi vyvolává
různé žáky, aby každý
alespoň jedenkrát
odpověděl.
„Zkuste se zamyslet
nad otázkami, které
vám položím:
Jaká píseň se vám
vybaví, když zažijete
úspěch?
Jaká … když se vám
po někom stýská?
Jaká … když
spěcháte?
Jaká … když cítíte
beznaděj?
Jaká … když cítíte
vztek kvůli křivdě?“
-
10
Zadání DÚ Domácí
příprava žáka
na aktivitu
v následujícím
bloku:
zamyšlení nad
tématy
z vlastního
života.
Pedagog v krátkosti
zadává domácí úkol a
loučí se s žáky.
„Naše hodina se
chýlí ke konci. Ještě
než se rozejdete,
poznamenejte si
domácí úkol na
příště: promyslete si
a vyberte 4 slova,
která charakterizují
situace, kvůli nimž
cítíte vztek nebo
křivdu. Tato slova si
zapište do sešitu.
Příště s nimi budeme
pracovat.“
5
11
II. LEKCE
Aktivita Cíl Popis Instrukce
Pomůcky a
materiál
Čas
min
Rozdělení
žáků
Vytvoření 4
skupiny po 6
lidech.
Žáci se rozdělují podle
obliby ročního období do
skupin. Případné
disproporce v počtech
žáků upraví pedagog.
„Dobrý den. Na
začátek hodiny vás
poprosím, abyste se
postavili do rohů
koberce podle toho,
jaké roční období je
vaše oblíbené: jaro
do zadního levého
rohu, léto do
zadního pravého,
podzim do předního
levého a zima do
předního pravého.“
Prostor
s kobercem.
2
Rozcvička –
komuni-
kace
v pravěku
Envokace,
aktivizace.
Žák si
uvědomí
komunikační
význam řeči
a důležitost
spojovat
slova do
smysluplných
větných
celků.
Skupiny dostanou
zadaná témata –
situace, v nichž je
potřeba vyjádřit
nesouhlas. První skupinu
tvoří lidé starého
paleolitu, kteří se umí
dorozumět pouze skřeky
a posunky (zadání:
nacvičte scénku, kdy se
schyluje k bouři a lovci
vašeho kmene se
nemohou shodnout, jestli
vyrazí na lov nebo
počkají, až bouře
přejde), druhá skupina,
lidé středního paleolitu,
umí již tvořit ze zvuků
slabiky (zadání: nacvičte
scénku, kdy jste ulovili
„Ne vždy se lidé
uměli dorozumívat
řečí a mohli v ní
vyjádřit své pocity.
Nyní se přesuneme
v čase do
pravěkého paleolitu
a budeme sledovat
vývoj řeči v jeho
jednotlivých
obdobích.
Skupina jaro je
starším obdobím a
může vydávat pouze
skřeky nebo se
dorozumívat
posunky.
Skupina léto patří do
středního období a
již se dorozumívají
Lístky se
zadáním
témat, prostor
s kobercem.
8
12
mamuta a rozdělujete si
z něj maso, kůži a kosti),
třetí skupina, lidé
mladého paleolitu,
používají jednotlivá
podstatná jména, ale
ještě je neumí dát do vět
(nacvičte scénku, kdy
rodina řeší neúrodu), lidé
pozdního paleolitu
naopak komunikují
pouze slovesnými
infinitivy (nacvičte
scénku, kdy se pokoušíte
jako skupina obchodníků
vymyslet (a vytesat) první
pravidla obchodu).
Všechny skupiny se
mohou libovolně
pohybovat a
gestikulovat.
Na závěr scénky
předvádí ostatním.
opakováním slabik
(nikoli celých slov!).
Skupinka podzim
spadá do období
mladého paleolitu a
komunikuje pouze
podstatnými jmény.
Skupinka zima spadá
do pozdního
paleolitu a ke
komunikaci používá
infinitivy sloves.“
„Nyní si scénky
předvedeme…“
„Jaké jste měli
pocity, když jste
nemohli používat
věty k vyjádření
svých myšlenek?“
10
Proti-Kresba Žáci mají
zakusit pocit
toho, když jim
někdo kříží
cestu, ztěžuje
jejich plány.
Žáci se vrátí do lavic a
aktivitu plní se svým
sousedem. Do každé
lavice dostanou dvě
pastelky, ale pouze
jeden papír. Žáci sedící
vlevo budou mít zadání
kresby „ovoce“, žáci
napravo „květinové
zátiší“. Malují na jeden
papír, ale každý smí
udělat vždy pouze jeden
tah (bez změny směru).
„Nyní se prosím
posaďte do lavic, na
dalším úkolu budete
pracovat se svým
sousedem. Do každé
řady pošlu lístek se
zadáním, které
budete kreslit. Toto
zadání si přečtěte a
pošlete spolužákovi
sedícímu za vámi –
v žádném případě
jej ale neukazujte
Papíry,
pastelky (24
ks), dva sáčky,
lístky se
zadáním (3x 2
zadání).
5
13
Po té se střídá se svým
sousedem, který musí na
křivku navázat dalším
tahem v jiném směru (ale
opět pouze v jednom).
Oba mají za úkol snažit
se zobrazit
nejvěrohodněji právě své
zadání.
Na závěr se ukazují
výtvory a aktivita se
krátce reflektuje.
sousedovi sedícímu
s vámi v lavici.
Teď vám rozdám
papíry, do každé
lavice jeden. Oba
budete kreslit na
jeden papír, ale
budete se střídat po
tazích; musíte vždy
navázat na tah
vašeho souseda, ale
zároveň se snažíte
vést tahy tak, aby se
kresba co nejvíce
podobala vašemu
zadání. Máte na to 5
minut.“
„Čas vypršel, ukažte
nám, co se Vám
povedlo vytvořit.“
„Jaké to bylo, když
vám soused stále
křížil cestu? Necítili
jste i trochu
beznaděj a vztek, že
se kresba nerýsuje
podle vašich
představ?“
5
Nohavica Žáci si
vyslechnou
příklad
satirické
písně
adresované
na dnešní
společnost,
povšimnou si
Pedagog pustí žákům
skladbu Já si to pamatuju
např. z tohoto odkazu.
http://www.youtube.co
m/watch?v=cQbqAdGF
_J0
(od začátku do 3:22).
„Nyní se
zaposloucháme do
současné skladby (z
roku 2008), která
reflektuje současnou
společnost s odkazy
do minulosti. Berte ji
jako inspiraci pro vaši
následující práci.“
Dataprojektor,
plátno,
reproduktory,
počítač.
5
14
také
zvukomalebnosti
veršů,
jak se slovy
pracuje J.
Nohavica
(zejména
např. Na
četu ČT četují
si s mačetami
četné čety
jako před léty
ty samé věty
ad.)
Protest song
I. –
rozdělení
do skupin
Žáci se
rozdělí do
skupin, ve
kterých
budou dále
pracovat.
Pedagog si
ověří splnění
DÚ.
Žáci na základě
podobnosti slov ze svého
DÚ, který odprezentují,
budou rozděleni do 6
skupin po 4 žácích.
„Otevřete si sešity a
přečtěte mi 4 slova
z domácí přípravy,
která se vztahují
k tomu, co ve vás
vzbuzuje vztek. Podle
shody/ podobnosti
vás potom rozdělím
do šesti skupin po
čtyřech.“
„Teď si vyměňte
místa, sesedněte se v
dané skupince
kolem jedné lavice.“
Předpokládáme
splněný
DÚ (4 slova),
žáci bez něj
jsou
pedagogem
přiděleni ke
skupinám s již
promyšlenými
slovy, aby byly
ideálně
naplněné
skupiny.
5
Protest song
II. – tvorba
Žáci vytvoří
ve
skupinkách
protest song.
Aktivizují své
kreativní
myšlení,
rozvíjejí
spolupráci a
6 skupinek po čtyřech
žácích jsou usazeny
k společné aktivitě,
vyberou stěžejní slova ze
svých domácích úkolů.
Podle zadání (text
k satirické písni: sloka1,
refrén, sloka2 ) společně
píší text vlastního protest
„Teď máte 20 minut
na to, abyste
společně vytvořili
krátkou satirickou
píseň, ve které
zúročíte svoji domácí
přípravu a hlavně
kreativitu!
Očekávám od vás
Papír, propiska;
předpokládáme
splněný
DÚ.
20
15
učí se
efektivně
komuniko-
vat.
Přemýšlejí
nad
problémy,
které je štvou,
a při satirické
tvorbě
uvolňují
napětí.
songu. Pedagog obchází
skupinky, případně jim
radí a pomáhá překonat
zádrhely skupinové
práce, upozorňuje na
zadání –
zvukomalebnost, satira,
užití vybraných slov;
upozorňuje na zbývající
čas.
text o 2 slokách a
refrénu. (Doporučuji
sloku po 4 řádcích,
tedy 2 verších.)
Nezapomeňte, co
jsme si řekli o satiře a
písničkářství,
inspirovat se můžete
třeba
zvukomalebností u
Nohavicovy písně Já
si to pamatuju,
kterou jsme před
chvílí poslouchali.
(Vzpomínáte na „Na
četu ČT četují si s
mačetami četné
čety“?). V průběhu
tvorby si text zkuste
polohlasně
zarecitovat, dbejte
na rytmus, až budete
mít hotovo, společně
nám svůj song
zarecitujete či
zarapujete.“
Prezentace
Protest
songů
Žáci
překonávají
ostych a
prezentují své
skupinové
texty k
satirické písni.
Žáci ve skupinkách
recitují/ rapují vytvořené
texty. Můžou si pomáhat
tleskáním či luskáním
prstů.
Po skončení prezentace
se texty vyvěsí a žáci je
budou moct ohodnotit –
hodnocení zapíšeme na
začátku příští lekce.
„Čas nám vypršel,
přejděme
k prezentaci. Můžete
si pomoct tleskáním
do rytmu nebo
luskáním, abyste
dobře drželi ve
skupince rytmus. Kdo
chce začít?“
„Děkuji vám za
prezentaci vašich
Vypracované
skupinové
texty.
15
16
textů. Ty teď
shromážděte na stůl
katedry, do příští
hodiny je vyvěsím na
nástěnku a budeme
je společně
hodnotit.“
Celkové
shrnutí
Žáci reflektují
uplynulou
aktivitu,
hodnotí
nápaditost
textů a
skupinovou
spolupráci.
Žáci zhodnotí
přínos
celkové
dvojlekce na
téma
satirická
píseň.
Pedagog si
vyslechne
zpětnou
vazbu.
Žáci odpovídají na
pedagogovy otázky,
zprvu reflektují aktivitu
Protest song a její
výsledky (prezentaci),
posléze se kriticky
vyjadřují k uplynulé
výuce (uběhlá i minulá
dvouhodinovka estetické
výuky).
„Jak se vám nad
texty pracovalo?
Narážely jste na
nějaké problémy?
Který verš vám
připadal při
prezentaci
nejnápaditější?2
Které skupince se
podle vás podařilo
nejlépe prezentovat
svůj text?“
„Která aktivita
z uplynulých dvou
hodin vás nejvíce
bavila?
A proč?
Chtěl by někdo
shrnout, co nového
se dozvěděl?“
15
2
Podle časových možností se pedagog může pokusit o práci s alteracemi, kterou popisujeme v kapitole Způsoby
hodnocení.
17
6. Způsoby hodnocení
Při hodnocení dbáme na cíle, které jsme si stanovily v kapitole Cíle lekce.
Jak jsme již naznačily výše, hodnocení výstupu z naší dvojlekce bude mít dvě složky:
hodnocení od spolužáků (max. 5 bodů, očekáváme spíše přístup holistický –
líbí/nelíbí, jejich hodnocení je sumativní) a hodnocení od pedagoga (max. 5 bodů),
který může hodnotit i doprovodné aspekty tvorby, ne jen konečný produkt tvorby
(tzn. záměrné hodnocení). Jak je napsáno v Plánu lekce, pedagog prochází při
tvorbě Protest songů mezi skupinkami a kromě poskytování rad se také snaží o
průběžné (čili formativní) hodnocení – může si dělat poznámky k seznamu žáků podle
jejich aktivního zapojení, výsledný počet bodů vztahuje k výkonům všech žáků, čili
hodnotí normativně.
Pokud však budou společně na konci druhé lekce hodnotit práce žáků, pedagog se
důsledně drží zásad nehodnotící zpětné vazby – veškeré veřejné hodnotící
komentáře směřuje výhradně na výtvor (text Protest songu) nikoli na chování a práci
žáků.
Při závěrečném shrnutí, pokud to časový prostor a nastavení skupiny dovolí, se
můžeme pokusit o hodnocení spolužáků pomocí práce s alteracemi. Můžeme se
vracet k jednotlivým textům Protest songu a tam, kde pedagog cítí nedostatek,
může skupinu vést dle techniky, kterou popisuje Slavík v knize Hodnocení v současné
škole:
V 1. fázi nechá žáky, aby určili, zda jim v některém textu něco nepřipadá, že to není
ono. Pokud žáci takový text/místo v textu určí, mohou ve 2. fázi najít kritérium
hodnocení (např. rytmus verše, rým, smysluplnost použitých slov a další). Ve 3. fázi
může učitel navést žáky, aby společně hledali příčiny, proč se tato „chyba“vyskytla a
vysvětlit si postup, při němž je možné podobné chyby eliminovat. V poslední 4. fázi
mohou společně navrhovat řešení, příklady konkrétních alterací slov, slovních spojení,
popř. celých veršů.
Naplnění cílů z oblasti znalostí a pochopení látky bude ověřeno v závěrečném testu
na konci pololetí (viz Výchovně-vzdělávací kontext), např. takto formulovanými
otázkami:
Kdo nepatří mezi písničkáře z období disentu?
A. Jaromír Nohavica
B. Tomáš Klus
C. Karel Kryl
18
D. Jaroslav Hutka
Satiru nalézáme nejvíce v písních:
A. Duchovních
B. Lidových
C. Kramářských
D. Milostných
Která z uvedených písní se stala jedním ze symbolů sametové revoluce?
A. Náměšť
B. Ladovská zima
C. Tepláky
D. Dělání je lék
7. Způsoby uchování informací
Žáci si během naší powerpointové prezentace doplněné výkladem dělali poznámky
do svých sešitů, při práci s texty písní měli k dispozici námi vypracovaný hand–out
(texty písní z ukázek), do kterého si mohli vpisovat výklad slov, který byl ozřejměn při
řízené diskuzi. Vypracované texty z aktivity Protest song jsou uchovány u vyučujícího
a po určitou dobu budou vyvěšeny na třídní nástěnce.
8. Zdroje
Teoretické
HOLAS, Milan. Hudební pedagogika. 1. vyd. Praha: Akademie múzických umění v
Praze, Hudební fakulta, 2004. 125 s. ISBN 807331018X
- odsud jsme čerpaly vývoj hudební zralosti mládeže
KULKA, Jiří. Psychologie umění. 1. vyd. Prah: Státní pedagogické nakladatelství, 1991,
435 s. ISBN 8004236944.
- využito pro stanovení Obsahu lekce, pojetí komunikace jako sdělení a sdílení
OTÁHAL, Milan. Opoziční proudy v české společnosti 1969 - 1989. Praha: Ústav pro
soudobé dějiny AV ČR, 2011. 649 s.
- podklad pro výklad a porozumění společenským poměrům v období disentu
19
SLAVÍK, Jan. Hodnocení v současné škole: východiska a nové metody pro praxi.
Vyd. 1. Praha: Portál, 1999. 190 s. ISBN 8071782629.
- využito pro Způsoby hodnocení, především práce s alteracemi a vymezení
formativního/sumativního a kriteriálního/normativního hodnocení.
Rámcový vzdělávací program pro gymnázia.
- kapitola Umění a kultura využita při definici estetické výchovy.
Informace o vybraných písničkářích jsme čerpali z jejich oficiálních osobních
webových stránek:
http://www.tomasklus.cz/
http://www.nohavica.cz/
Didaktické
BAŠTÁŘOVÁ, Petra. Estetická výchova jako jeden z prostředků osobnostní a sociální
výchovy v gymnaziálním vzdělávání. (rukopis, dostupné v ISu)
- využily jsme aktivity popsané v kapitole 4.1.3. a 4.1.5 k inspiraci pro naše aktivity;
úpravy byly nutné pro nekomplementárnost s našimi cíli.
DRKULA, Petr. When Words Sing – zvuková magie slov. Dostupné on-line na webu
Metodického portálu RVP (www.clanky.rvp.cz).
- využito k aktivitě Rozcvička – pravěk, autor článku popisoval, jak využíval
domorodých skřeků, to nás inspirovalo.
9. Přílohy:
I. Hand-out s texty písní:
20
Tomáš Klus – Pánubohu do oken
1. Za devatero horami a devatero řekami,
leží kraj líbezný jak z reklamy,
tam pravdě pšenka nekvete,
člověk zde vyvinul se z prasete.
Oděni v sametové rubáše,
zloději loví zbytky guláše,
z plastových talířků kartou ze zlata
a při tom poslouchají Poupata.
A tváře se tam nemění,
pouze tituly a příjmení
a kdo má peníze vystaví svou mordu
u dálnice na billboardu.
Potom řidič vskutku tvrdý chleba má,
furt on the road a s lumpama,
učí se všechna hesla zpaměti
a pak ty kecy hustí do dětí.
R: Za co, Pane Bože, za co,
trestáš tento prostý lid?
Za co, Pane Bože, za co,
nechals nás se napálit?
Za co, Pane Bože, za co?
Zas čtyry roky v prdeli!
Za co, Pane Bože, za co?
Omluv mě, že jsem tak smělý.
2. Mezi pány panuje věčná neshoda,
jeden chce z vrchu, tož druhý musí zespoda,
aby ochránil voliče občana,
před kapitalistickýma zrůdama.
Tak jedni kradou pro lidi a druzí od lidí,
případné aférky se pod stůl odklidí,
hlavně dodržovat všechny zásady,
nejlíp se špína kydá za zády.
Léta už tajím svoji příslušnost,
k zemi co vyměnila hrubost za slušnost,
bo se mi nelíbí morální předlohy,
čili papaláši hrající si na Bohy.
Povinné školení pro všechny poslance,
lekce planého žvanění, lekce arogance
a místo polední debaty z prdu kulička,
ať vzkvétá naše zemička!
R: Za co, Pane Bože, za co,
trestáš tento prostý lid?
Za co, Pane Bože, za co,
nechals nás se napálit?
Za co, Pane Bože, za co?
Zas čtyry roky v prdeli!
Za co, Pane Bože, za co?
Chceš, abychom trpěli?
3. Nutno ještě říct k tomu všemu,
hledá mnohý nešťastný řešení v extrému
a tak bacha na Rudé koalice,
vzpomeňme, jaká je po třešních stolice.
Nedávno přišla jedna děsivá zpráva,
že se zase valí dělníci, tentokrát zprava,
poznávacím znamením jsou holé hlavy,
neznalost dějin a ústavy.
Přes to všechno, co lid v tom kraji zažívá,
probíhaj všechny nepokoje v pajzlu u piva
a stále věří na rytíře z Blaníku,
než přijdou, zvolil národ vyčkávací taktiku.
Tak si tu pomalu každý svůj život hnije,
z úcty k tradici ruka ruku myje,
upřímně řečeno trochu teskno mi je,
že nám stačí DEMO-Demokracie.
R: Za co, Pane Bože, za co,
trestáš tento prostý lid?
Za co, Pane Bože, za co,
nechals nás se napálit?
Za co, Pane Bože, za co?
Zas čtyry roky v prdeli!
Za co, Pane Bože, za co?
Tak snad mě někdo vodstřelí!
21
Jaroslav Hutka – Náměšť
1. [: Krásný je vzduch, krásnější je moře :]
[: Co je nejkrásnější, co je nejkrásnější,
usměvavé tváře :]
2. Pevný je stůl, pevnější je hora.
Co je nejpevnější, co je nejpevnější,
ta člověčí víra.
3. Pustá je poušť i nebeské dálky.
Co je nejpustější, co je nejpustější,
žít život bez lásky.
4. Mocná je zbraň, mocnější je právo.
Co je nejmocnější, co je nejmocnější,
pravdomluvné slovo.
5. Velká je zem, šplouchá po ní voda.
Co je však největší, co je však největší,
ta lidská svoboda.
Jaromír Nohavica – Já si to pamatuju
Chtěl jsem ti zavolat a říct, že jsi má milá,
jediná na světě, která mi ještě zbyla,
chtěl jsem ti prostě jenom říci, že jsi láskou
mojí
a teď se bojím, normálně bojím.
V mobilu slyším, jak tam někdo cizí dýchá,
veliké ucho se mi do života míchá,
co já vím, kdo se mi na druhé straně potutelně
směje.
Má lásko, zle je, normálně zle je.
Chtěl jsem být s tebou, jen s tebou nejvíce,
nějací přizdisráči se mi tlačí do mé vlastní
ložnice
a tvrdí, zvědaví prdi,
že je to pro mé dobro,
že jsou na svou čestnou práci hrdi,
já děkuju, Veliký bratře,
sedící na fotelu úplně v tom nejhořejším patře,
já děkuju, Veliký bratře,
nemysli si, že každá díra v stropě bělobou se
zatře,
to už tu bylo,
s tebou i bez tebe,
já o tom něco vím,
zasrané STB,
já si to pamatuju,
tu hrůzu pamatuju,
ty noci pamatuju,
ta rána pamatuju,
zákazy pamatuju,
seznamy pamatuju,
ty lidi pamatuju,
sebe si pamatuju,
zbabělce pamatuju,
hrdiny pamatuju,
mlčící pamatuju,
tebe si pamatuju,
má lásko, pamatuju.
V novinách zahlédl jsem vlastní podobiznu,
narozen v komunizmu, umřu v komunizmu,
Na četu ČT četují si s mačetami četné čety
jako před léty ty samé věty.
Lidé se radují, jak je ta pravda prostá,
dobře mu tak, však on ví, za co dostal
a mezi těmi všemi darebáky jako jeden z
mnoha: Vica noha, nějaký Vica noha.
Chtěl jsem být s tebou, jen s tebou nejvíce,
nějací přizdisráči se mi tlačí do mé vlastní
ložnice
a tvrdí, zvědaví prdi,
že je to pro mé dobro,
že jsou na svou čestnou práci hrdi,
já děkuju, Veliký bratře,
sedící na fotelu úplně v tom nejhořejším patře,
já děkuju, Veliký bratře,
nemysli si, že každá díra v stropě bělobou se
zatře,
to už tu bylo,
jen v jiném duetu,
všechno se vrací
a je to zase tu,
to vše je zase tady,
ta hrůza zase tady,
ty noci zase tady,
ta rána zase tady,
zákazy zase tady,
seznamy zase tady,
22
ti lidi zase tady
i já jsem zase tady,
zbabělci zase tady
i čistí zase tady,
mlčící zase tady
i ty jsi stále tady,
má lásko, stále tady.
Uděláme z tebe kašpárka na niti,
tititi…
uděláme z tebe, to co ze sebe,
bebebé…
uděláme z tebe vyvrhele,
televizního Jů i Hele,
uděláme z tebe tibetského dalajlámu,
Václava Havla nebo jeho první dámu,
uděláme z tebe hloupého valacha,
čistého anděla i špinavého raracha,
uděláme z tebe Ragulina i Holíka,
uděláme z tebe zase alkoholika,
uděláme z tebe tintili vantili,
bude ti to pěkně slušet v režné košili,
uděláme z tebe Jerryho i Toma,
aby ses tu cítil fakt jak doma,
hřebíkem tě přibijeme jako kočku na vrata,
tatata tátátá tatata !
23
II. Prezentace:
(Poznámky k výkladu pedagoga naleznete v Poznámkách u snímků v Power-pointové
prezentaci z přílohy.)
24
III. Hudební ukázky:
25