Už když jsem začínala číst ukázku My nemáme rozdielov, ze snahy přesvědčit výzkumníka,

že „my, svědci Jehovovi“, nevidíme rozdílů mezi Romy a Neromy, bylo velmi jasně patrné, že

právě tímto vymezením se a snahou potlačit jakýchkoli rozdílů jsou vlastně rozdíly velmi patrné.

Podobné chyby, jakých se dopouští lidé i v dnešní době, mluví-li o Romech, černoších nebo

například lidech postižených (teď samozřejmě nesrovnávám Romy s lidmi postiženými) nazývají

neromy, nečernochy a lidi zdravé jako „normální“, často používají výrazy jako „oni jsou také

takoví...“ – také jako „my“ – protože se automaticky předpokládá, že „oni“ takoví nebudou a musí

se tedy upozornit, že jsou vlastně „v pořádku“. Asi samotná situace, kdy se řeší rozdíly mezi lidmi

vlastně svým způsobem, i když se často snaží o úplný opak, na rozdíly nepřímo poukazuje.

Kdežto v první ukázce je patrná „nerozdílnost“ mezi menšinovým a většinovým

obyvatelstvem, i mezi Romy navzájem, je zde zjevná i snaha náboženské obce o potření rozdílů a

zdá se, že členství v určité náboženské komunitě napomáhá všem lidem brát ostatní jako „bratry a

sestry“, ač, viz výše, je jasné, že rozdíly zde jsou a mám pocit, že násilným přesvědčováním, že

rozdíly neexistují, dávají najevo opak.[Lucie 1]

V druhé ukázce vztah dvou skupin Romů je zcela odlišný než v ukázce první. Nebo můžeme

říct, že všechny ty rozdíly, které členové svědků Jehovových považují za neexistující, progresivní
a

tradiční skupina z Plaveckého Štvrtku velmi silně vnímá.

Zatímco v první ukázce se nám náboženství jeví jako stmelovací prvek různých skupin

obyvatelstva, ukázce druhé „už ani náboženství nepomůže“ při rozdílných názorech a způsobu

života,[Lucie 2]  ač Romové, co se týká posmrtného života například, rozdílů nedělají, náboženství
jim stejně

nepomůže najít cestu k smíru.[Lucie 3]

________________________________

 [Lucie 1]Myslím, že jste zde upozornila na zajímavý aspekt. Důelžité je potom to, jak tento
mechanismus funguje dál, např. jak dál ovlivňuje chování Romů svědků vůči dalším Romům atd.

 [Lucie 2]Zde je zajímavá otázak, do jaké míry se mohlo podespat to, že skupina Bučanských, která
ještě před příchodem Slova žiovta byla v konfliktu s tzv. Čtvrteckými a pak se ke Slovu života
přidala,  na upevnění tradic u Čtvrteckých. Tedy to, že se skupina Bučanských přidala ke Slovu
života a začala se chovat podle pravidel této náb. Skupiny, přispělo k mnohem výraznějšímu
přimknutí se Čtvrteckých k tomu, co považují za své tradice, aby prokázali výrazný rozdíl.

 [Lucie 3]A jaký jste si z toho udělala závěr?