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CARACTERÍSTICAS DEL LÉXICO VERBAL EN EL CASTELLANO DE
LOS INDÍGENAS BILINGÜES AMAZÓNICOS
Pedro Manuel Falcón Ccenta
Instituto de Investigación de Lingüística Aplicada (CILA)
pfalconc17@gmail.com
RESUMEN
Se describe desde una perspectiva léxico-semántica el comportamiento del léxico
verbal de los indígenas bilingües amazónicos, ashaninka-castellano y shipibocastellano,
en el orden propuesto, de acuerdo al mayor número de entradas
proporcionadas por cada una de estas poblaciones. Se analiza las características
morfológicas y semánticas del léxico verbal empleadas con mayor recurrencia. Las
cuales evidencian una marcada influencia del quechua y el castellano andino.
PALABRAS CLAVES: Léxico verbal del castellano bilingües amazónicos
ABSTRACT
The development of the verbal lexis of Amazonian bilingual indigenous people is
described from a lexical-semantic perspective, Ashaninka-Spanish and ShipiboSpanish,
in that order, according to the highest number of entries given by each of
these populations. The morphologic and semantic characteristics of the verbal lexis
used more recurrently are analyzed, which those evidence a big influence from
Quechua and Andean Spanish.
KEY WORDS: Verbal lexis of Amazon bilingual people.
0. INTRODUCCIÓN
Los datos considerados en el estudio del léxico verbal producido por indígenas
bilingües amazónicos corresponden a bilingües ashaninka –castellano,
nomatsiguenga-castellano, shipibo-castellano tanto de algunas comunidades
indígenas del Ucayali y Selva Central (Chanchamayo, Satipo) así como de migrantes
indígenas amazónicos en Lima Metropolitana, sin embargo, la mayor proporción de
información corresponde a los indígenas bilingües ashaninka-castellano.
La lengua ashaninka forma parte de la familia lingüística Arawak y se extiende
por grandes áreas de la selva central en los departamentos de Ayacucho, Junín,
Huánuco, Pasco y en áreas de selva baja de las regiones de Urubamba y Ucayali.
142
Pertenece a uno de los grupos, geográfica, sociopolítica y demográfica más
importante de la Amazonía peruana. Cuenta con una población de 88.703 habitantes47
.
La lengua shipibo es considerada demográficamente la lengua más importante y
representativa de la familia lingüística Pano; la mayor población se concentra en el
departamento de Ucayali. Según datos del INEI 2007, la población asciende a 22 517
habitantes.
En esta relación de contacto permanente con otros grupos amerindios (Quechua,
Yanesha, Shipibo, Machiguenga, Nomatsiguenga) y por supuesto con la sociedad
occidental se abre un espacio importante para el estudio de las formas dialectales del
castellano amazónico, poco tratado hasta ahora, sobre todo el castellano de los
indígenas bilingües amazónicos. En la actualidad, la configuración histórico-social
que presenta la región amazónica evidencia una subvariante del castellano de la selva
que permite diferenciar entre aquella empleada por los sujetos monolingües
hispanohablantes amazónicos (sobre todo en Selva Baja) y la empleada por los
bilingües indígenas amazónicos. Bajo estas consideraciones, se analiza las
características morfológicas y semánticas del léxico verbal empleados con mayor
frecuencia.
I. CARACTERÍSTICAS DEL ESTUDIO
La muestra que ha permitido evaluar las características antes mencionadas del léxico
verbal del castellano indígena amazónico está constituida por textos transcritos de
grabaciones recogidas de hablantes indígenas tanto en Lima como en comunidades
nativas. Los datos están orientados a determinar los procesos de verbalización,
básicamente de elementos léxicos nominales, su dimensión semántica y pragmática.
Así mismo, describir las variables que influyen en los procesos de cambio como son
la edad, género y grado de instrucción
Es relevante anotar que las comunidades nativas Ashaninka y Shipibo, establecen
contactos permanentes y esporádicos con agentes sociales no indígenas, dependiendo
de su cercanía o lejanía a las vías más importantes de centros poblacionales, es decir,
1.
INEI 2007
(Censos Nacionales 2007: XI Censo de Población y VI de vivienda)
143
dependiendo de la configuración sociocultural que presentan las comunidades
indígenas.
Los ashaninka del valle del Perené, desde el punto de vista etnohistórico tienen
una trayectoria de contacto cada vez más intensa con el mundo exterior, ya sea con
andinos, colonos, conquistadores, misioneros siempre en condiciones de desventaja,
de sumisión forzada. Podemos observar en este caso particular que los jóvenes, sobre
todo los niños en gran proporción tienen como primera lengua el castellano, son
agentes de un proceso acelerado de incorporación más intensa de la lengua castellana
y obviamente de patrones culturales ajenos a la suya. Por ello, este estudio nos
permite no solo caracterizar el castellano de estos pobladores indígenas amazónicos,
sino evidenciar las particularidades léxico-semántica de esa variedad del castellano,
cuya influencia de la lengua y cultura tiene una repercusión cada vez menor en el
castellano regional. Por ello, investigaciones en esta perspectiva posibilitarán el
desarrollo de diccionarios dialectales cuya elaboración contemple no solamente los
planos morfológico y semántico sino también sociopragmático y sociocultural que se
convertirían sin duda, en instrumentos valiosos para la implementación de una política
y planificación lingüística que involucre aspectos educativos formal e informal de los
grupos indígenas y no indígenas, sobre todo, respecto al conocimiento de la realidad
lingüístico-cultural del país y la importancia de esta en la configuración
sociolingüística de esta parte de la amazonía.
II. REFERENCIAS SOBRE EL QUEHACER LEXICOGRÁFICO
Siguiendo a Günter Haensh y Lothar Wolf48
podemos decir que todos
accedemos y empleamos diccionarios con mayor o menor frecuencia, sobre todo para
conocer significados más precisos, los usos de palabras o locuciones diversas. Sin
embargo, como nuestro ámbito es tal vez más urbano, soslayamos otros usos del
castellano en contextos diversos ya sea cultural, social, lingüístico que condicionan las
diferentes variedades diatópicas del castellano peruano.
48
En La lexicografía de G. Haensh, L. Wolf, S. Ettinger, R. Werner. Editorial Gredos 1982.
144
Debemos tener en cuenta que el lenguaje es un sistema discreto e identificable
que está formado por dialectos que pueden seguir subdividiéndose hasta llegar al
individuo como depositario del ‘dialecto’ más pequeño.
Por lo tanto, si tomamos en cuenta la extensión léxico-semántica y
sociopragmática que presenta el castellano peruano en razón de su marcada
heterogeneidad fenotípica, sociocultural, y lingüística seguramente más allá de la
elaboración de diccionarios dialectales, enriquecería el diccionario general; empero,
aunque es una tarea grande, las investigaciones permanentes sobre nuestra realidad
con seguridad optimizarían el enriquecimiento y ampliación del diccionario.
El estudio que se está desarrollando tiene como soporte una codificación
lexicográfica, es decir, tiene por objeto el léxico de un sistema lingüístico colectivo, la
lengua de una sociedad étnica traducida al castellano, cuyas características
corresponden a un vocabulario con marcación diatópica.
Si bien los datos recogidos se sustentan en el habla, este desempeña un papel
importante en la Lexicografía, pero hay que considerarlo en estrecha relación con la
norma. La norma representa una selección entre las posibles variantes del sistema.
Si bien es imposible una descripción completa de los signos del habla en un
diccionario; sin embargo, puede intentarse una mayor precisión dando un contexto
con el máximo de detalles posibles, sobre todo, en la elaboración de diccionarios
dialectales.
Todos los ámbitos lingüísticos presentan diferencias diatópicas: fonológicas,
morfológicas, sintácticas; pero las más numerosas son especialmente en el orden
léxico.
Para registrar estas diferencias no bastan con registrar lexemas que existen en un
territorio A y contrastarlas con los del territorio B; sino que deben resaltarse las
características semántico- pragmáticas y socioculturales de cada una de las entradas
léxicas.
145
Una unidad léxica puede tener en un dominio lingüístico una connotación
totalmente neutral y poseer en otro, además, un matiz peyorativo, y finalmente en un
tercer dominio lingüístico, usarse solo en el sentido peyorativo, inclusive, como
ocurre en el caso de los lexemas del castellano basado en la producción oral
ashaninka, extender la dimensión semántica como reflejo de la lengua indígena.
En el pasado, la selección del léxico se sustentaba preponderantemente en la
lengua escrita. Hay trabajos lexicográficos, sobre todo, los desarrollados en
Colombia49
, que se basan en fuentes orales que dieron como resultado sendos
glosarios de la jerga estudiantil, jerga militar, jerga de delincuentes; sin embargo, no se
cuenta con investigaciones centradas en la producción oral de indígenas amazónicos.
A continuación queremos delimitar nuestra atención en la evaluación del léxico
verbal de indígenas bilingües amazónicos (shipibo, nomatsiguenga, ashaninka),
fundamentalmente ashaninka, los mismos que contrastaremos con los compilados en
el libro El español hablado en el Perú de Luis Hernán Ramírez, 2003 y el DRAE,
última edición. (Ver cuadro 1.)
Cuadro 1. Léxico verbal comparativo
LÉXICO VERBAL BILINGÜE
INDÍGENA AMAZÓNICO
DRAE L.H. R
1.ANZUELEAR Pescar, picar
peces en el río o
lagunas
Anzuelo: arponcillo
o garfio de hierro o
metal que pendiente
de un alambre y
puesto en algún
cebo sirve para
pescar
ANZUELIAR
O
ANZULEAR:
pescar con
anzuelo
2.MITAYAR/
MITAYEAR
Cazar animal de
monte (aves)
Mitayo: (De mita:
del quechua mit’a
‘turno’, semana de
trabajo) indio que
en América daban
por sorteo o
repartimiento los
pueblos para
trabajar. Indio que
llevaba lo recaudado
MITAYEAR:
cazar
49
Investigaciones realizadas en el Instituto Caro y Cuervo de Colombia.
146
de la mita
3.MASATEAR Del sust. masato:
beber en grupo
‘chicha’ elaborada
en base a yuca.
φ
Masato:
bebida de
yuca
4. CHOCIAR Cazar aves desde
una escondite
(barbacoa)
fundamentalmente
con flecha
Choza (Del gallego
o portugués) f.
cabaña
(construcción
pequeña rústica y
tosca)
φ
5.PUQUIAR Silbar con las
manos ahuecadas
fundamentalmente
para avisar de
algún peligro
φ
PUQUEAR:
producir
sonidos
soplando las
dos manos
semijuntas
6. CELOSEAR Tener celos De celoso (a) (del
latín zelōsus) adj.
Que tiene celos
φ
7.
FUTBOLEAR
Ir a jugar fútbol Fútbol (del inglés:
football) juego entre
dos equipos de once
jugadores.
Futbolizar: (chile)
identificar toda
actividad o
inquietud con el
fútbol.
φ
8. VAPOREAR Accíon vinculada
con una actividad
curativa basada en
baños de vapor
con plantas
medicinales.
Vaporear (De
vapor) tr. Convertir
en vapor/ exhalar
vapores.
Vaporar (lat.
Vaporāre) tr.
Evaporar
Vaporizar (Del lat.
Vapor,- ōris)
convertir un líquido
en vapor por la
acción del calor.
Vaporización:
acción y efecto de
vaporizar. Uso
medicinal de
vapores,
φ
147
especialmente de
aguas termales.
9. PRINCIPIAR Acción de iniciar
una actividad
Principiar (del lat.
Principiāre) tr.
Comenzar, dar
principio a algo.
φ
LÉXICO VERBAL BILINGÜE
INDÍGENA AMAZÓNICO
DRAE L.H. R
10.CHOCLEAR Despedazar los
troncos después
de la quema y
rozo
Choclar (voz
onomatopéyica por el
ruido de una bola al
chocar con la argolla)
En el juego de la
argolla introducir de
golpe la bola por las
barras.
φ
11.MONTEAR Caminar en el
monte buscando
algún animal de
caza. De
MONTEADO:
cubrirse de
vegetación un
lugar apto para el
sembrío
Buscar y perseguir la
caza en los montes,
ojearla hacia un sitio o
paraje donde la esperan
los cazadores.
Cazar. Ir
al monte
de caza
12.TROCEAR Abrir trochas,
cortar algo en
pedazos pequeños
Tr. Dividir en trozos Abrir
trochas
13. CHIMPAR Bandear, cruzar el
río de una orilla a
otra.
Cruzar de una
banda a otra
BANDEAR. Mover a
una y otra banda alguna
cosa. AMER.
Atravesar, pasar de
parte a parte.
AMER. Cruzar un río
de una banda a otra
CHIMB
AY:
vadear,
bandear
un río
148
14.SURCAR Viajar por río en
cualquier tipo de
embarcación en
contra de la
corriente de las
aguas del río
Hacer surcos en la
tierra al ararla. Fig. Ir o
caminar por un fluido
rompiéndolo o
cortándolo. Surca la
nave el mar y el ave el
viento.
φ
15.
ENSUAVIZAR
Acción de poner
suave las
palmeras o
similares para
desarrollar
trabajos de
artesanía.
Suavizar (suave del lat.
Suāvis) tr. Hacer suave. φ
16. AHUMAR Cocinar sobre las
brasas carne,
fundamentalmente
de pescado
Poner al humo alguna
cosa/someter al humo
alguna cosa
Φ
17. CHONTEAR
Acción de
macheteo y
quema de malezas
como prácticas de
preparación de un
terreno previo a
los sembríos.
(Del quechua chunta)
CHONTA en América.
Árbol, variedad de
palma espinosa, cuya
madera fuerte y dura se
emplea en bastones y
otros objetos de adorno
por su hermosos color
oscuro y jaspeado.
Φ
18. LEÑEAR Cortar y hacer
leña en el monte
Leñar: hacer o cortar
leña
Leñetear: recoger leña
en el campo
Hacer
leña
19. HACHEAR Acción de utilizar
el hacha para
desarrollar labores
agrícolas o para
cortar leña
Desbastar y labrar un
madero con el hacha.
Dar golpes con el hacha
Cortar
con el
hacha
20.
CARNAVALEAR
Acción de juagar
con agua, sobre
todo entre los más
jóvenes y niños Φ Φ
149
III. INTERPRETACIÓN Y DISCUSIÓN
El castellano de bilingües indígenas amazónicos, fundamentalmente de la selva central
tiene una marcada influencia del quechua y el castellano andino. Esta afirmación se
sustenta en el léxico incorporado en esta variedad dialectal, fruto del permanente contacto
de la lengua quechua con lenguas amazónicas en esta parte de la región, incluso, antes de
la llegada de los españoles. En este sentido, se puede observar muchos rasgos comunes
con el castellano amazónico que plantea L.H. Ramírez que incluye Loreto, San Martín,
Ucayali, Madre de Dios, las provincias de San Ignacio, Jaén y Bagua en Cajamarca;
Bongará y Rodríguez de Mendoza en Amazonas; las provincias amazónicas de Huánuco,
Pasco, Cuzco, Junín y Ayacucho. Sin embargo, si bien todavía seguimos desarrollando
estudios sobre el castellano de esta parte de la amazonía peruana (Selva Central),
enfatizando las influencias de las lenguas indígenas, sobre todo en el léxico de los
hablantes bilingües extendido a los hablantes colonos, creemos que este castellano
amazónico presenta características léxico-semánticas, socioculturales y socio pragmáticas
particulares.
En el campo fonético-fonológico, se produce el cambio de [e > i]. Por ejemplo en
los verbos “chocear” >”chociar”, “puquear”<”puquiar”. El cierre de la vocal [e] podría
decirse como ocurre en la producción del castellano amazónico de selva baja por
diptongación, pero también cabe la hipótesis relacionada con la influencia de las vocales
canónicas de la lengua asháninka que no consideran la vocal /e/ como parte del sistema
vocálico.
Morfológicamente, los elementos léxicos verbales responden a la estructura
canónica del castellano aunque un mayor análisis arrojaría características aspectuales
particulares. La formación de los verbos, básicamente se producen a partir de elementos
nominales, cuyo morfema sufijal recurrente es -ear. Veamos a manera de ejemplo las
entradas: Anzuel-ear, mitay-ear/mitay-ar, mont-ear, masat-ear, chocl-iar , futbol-ear,
vapor-ear, leñ-ear, chont-ear y hach-ear, que se forman a partir de los elementos
nominales anzuelo, mitayo, monte, masato, choza, fútbol, vapor, leña, chonta y hacha
respectivamente. Aunque también cabe señalar formas verbales, adjetivales y
onomatopeyas de las cuales se construyen verbos terminados en -ear como puqu-iar (del
verbo quechua puquy), celos-ear (del adjetivo castellano celoso) y chocl-ear
150
(onomatopeya) según el DRAE. Así mismo, cabe destacar la extensión libre de verbalizar
los sustantivos en aquellas palabras de uso estándar como es el caso de
‘carnavalcarnaval-ear’
Otro sufijo que aparece en la construcción verbal es el morfema –ar como en
quinch-ar, mitay-ar de los sustantivos quincha, mitayo, respectivamente.
De otro lado, se evidencia un porcentaje importante de elementos léxicos verbales
recurrentes, los mismos que son de base quechua, así tenemos entre otros quinchar de
qincha ‘cerco o palizada’, mitayo de mitha ‘turno’, chimpar de chimpay ‘cruzar de una
orilla a otra’; se observan otros de posibles bases onomatopéyicas como choclear de
choclar (según el DRAE) ‘ruido de la bola al chocar con la argolla’ o de chocolear
‘mover los troncos despedazándolos’; chapalear, equivalente en el idioma ashaninka a la
onomatopeya poc., aunque se puede decir que choclo proviene del quechua chocclu que
significa mazorca de maíz y choclear ‘ madurar el choclo’.
En el nivel léxico-semántico, por el contexto en los que aparecen en las emisiones
orales en los indígenas bilingües amazónicos y debido, seguramente, a factores
socioculturales y pragmáticos, algunos verbos han desarrollado un proceso de
transferencia de significado como en mitayar del sustantivo quechua mitha ‘turno’ a
‘cazar animal de monte, fundamentalmente aves’; en chociar del portugués choza
‘cabaña, construcción rústica’ a ‘cazar aves desde un escondite (barbacoa)
fundamentalmente con flechas o trampa’. Así mismo, se produce extensión y precisión
del campo semántico y pragmático como en quinchar de qincha ‘cerco o palizada’ que
adquiere el significado de ‘cercar la casa con camona (corteza de árbol) para protegerse
tradicionalmente de animales peligrosos como el tigre, ahora para protegerse de
posibles sustracciones de sus pertinencia; en montear del sustantivo monte ‘elevación
natural de terreno’ que amplía y precisa su significado en función al entorno sociocultural
deviniendo en ‘caminar en el monte buscando algún animal de caza’ o ‘cubrirse de
vegetación un lugar apto para el sembrío’.
De acuerdo a los datos evaluados en lengua indígena, fundamentalmente en lengua
ashaninka, se observa una marcada influencia del proceso de verbalización Ej. La palabra
tasorentsi corresponde a uno de los dioses ashaninka que significa ser invisible que tiene
mucho poder y habita en los bosques. Este elemento nominal, se verbaliza y deviene en el
castellano con el significado de poder, pero espiritual, no físico, pues en lengua ashaninka
151
existe otra entrada léxica que significa ‘poder’ pero más físico, equivalente a ‘terminar’
(nomatero).
Los verbos masatear, puquiar, choclear, chociar no aparecen en el DRAE; así
mismo, podemos señalar que los verbos choclear y chociar no aparecen en el trabajo de
LHR.
Finalmente, cabe enfatizar que los verbos presentados corresponden al empleado
por los indígenas bilingües amazónicos, cuya formación se produce, fundamentalmente a
partir de elementos nominales de orígenes diversos en los que destaca la lengua quechua.
Morfológicamente el sufijo recurrente en la formación de los verbos es –ear, tal como
ocurre en el castellano amazónico de selva baja estudiado por L.H. Ramírez; en menor
proporción, aparece el sufijo -ar.
IV. CONCLUSIONES
1. Se evidencia la verbalización de algunos adjetivos, proceso que básicamente se
genera a partir de elementos nominales Ej. Monte  montear.
2. Mayormente la formación de verbos se produce con el sufijo –ear. Ej.
Masato masat-ear.
3. La dimensión semántica de los elementos verbalizados en correlación con la
situación y el contexto en el que se produce recoge la visión etnocultural
indígena; así por ejemplo, el elemento verbalizado vaporear significa una
actividad estrictamente medicinal curativa y establecen qué tipo de plantas son
las adecuadas para este tipo de tratamiento.
4. Muchos de los elementos verbalizados son de origen quechua. Por ejemplo,
mitayear del quechua mit’a que significa turno, semana de trabajo; sin
embargo en términos semánticos y pragmáticos absolutamente diferentes al
significado establecido para el quechua o castellano andino.
152
5. Se advierte una marcada influencia del proceso de verbalización a partir de la
las propias lenguas indígenas, en particular del ashaninka. Ej. La palabra
tasorentsi corresponde a uno de los dioses asháninka que significa ser
invisible que tiene mucho poder y habita en los bosques. Este elemento
nominal, se verbaliza y deviene en notasorenka ‘mi poder’, pitasorenka ‘tu
poder’.
V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Teológicos de la Amazonía (CETA). Iquitos-Perú.
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Estudios Peruanos.
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PAYNE, David (1980): Diccionario ashéninca – castellano. Instituto Lingüístico de Verano.
RAMÍREZ, Luis Hernán (2003): El español amazónico hablado en el Perú, Juan Gutemberg
Editores. Lima-Perú.