nac
o in sequentibus frater suus germanus nomine Cooio, Gregono, quod post triginta dies nocte pervisionem ann        $ narr^it b que male fui, sed iam modo bene sio ^'^^^
scilicet per missarum celebra rius" dicens:
cionem. Unde concludit
quiahcxhe conmunionem
.Concordante visione et sacrificio resaperte^! ^gi Eten,Chec   -at-      SalUtarem hOSÜam SUPP1ÍCÍU^qUÍafr
í pro eo mserui, ut pateret, quia solum
evasit.' in apparent!
ater
v'sione us.
est
ipsius monachi liberacio ipsius fratris, qui dicebatur lust, heato Greeorio promulgata. Potuit enim ilia appancio fuisse Acta a dyabolo, in futuram multorum decepcionem introducta, vel eciam potuit frater diccre, volens confusionem fratris germani et propriam palliare Non tarnen nego hoc futse veraciter, nec eciam assero, nec per hoc volo m ahquo missarum detra-here sacrificio. Dixi enim ante, quod salutans hostia est merces sufncier*ssima here sacrmciu. „liro.nndorum nam dicit beatus Gregorius'8 in 4°
redemcionis ommum P^™™™^^ presens seculum tota mente Dyalogorum capitulo penulümo. „ue P
con-
temnere et quottidiana Deo lacrimarum sacrificia quottidianasquc et sagumis hostias ymolare. Hec namque singulariter victima ab etern
mtentu ammam salvat, que illam nobis mortem unigeniti per misterium
reparát."
O utinam sic faceremus nos sacerdotes, tunc enim non solum triginta missas propter pecuniam, sed quottidianas propter vitam eternam, spernentes mundum et sic mundi pecuniam in purgacionem omnium defunctorum fide-lium missaremus, denique non pactacio symoniaca nos percuteret, non una Rebeca per unum grossum institucionem divini officii a Sanctis patribus tra-ditam dirumperet, non requiem sanctorum solemnitatem propter offertorium amoveret, doceret autem nos caritas et mentis sinceritas annunciare populo, quod quelibet missa agitur pro defunctis, a qua eciam nullus in purgatorio excluditur, sed quod tantum sibi proficit, quantum meruit hie in via. Nam dicit Gregorius70 in 4° Dyalogorum: „Sed sciendum est, quia illis mortms sacra victima prodest, qui hie vivendo obtinuerunt, ut eos eciam post mortem bona adiuvent, que hie pro ipsis ab aliis fiunt."
Sed dicet sacerdos: Ecce, venit ad me homo petens, ut triginta requiem sine interrupcione triginta dierum conpleam; quid ergo faciam? Si pius «, dices: O homo, ego nescio, si tribus horis vivam. Si autem triginta ie^ continuis vivam sanus in corpore, quis scit, si Deus me conservabit a crim
et si dabit ad rrussandum graciam, devotam mentem et sinceram contricionem? Et si ista puis Cnstus donavcrit, o homo, eciam si tu non petcres, debeo humi-hter tunc missare. Sed istam responsioncm non addiscet Scarioth, sed pocius questionem faciei, dicens apreciand: Quid»° vis michi dare? Et ego eum tibi tradam, scilicet Gristum in sacrificio. Nec recogitat, quod antequam veniat dies tricesimus, potest creparc medius et diffundere omnia viscera. Et quis tunc solvet triginta argenteos, pro quibus sead triginta missarum ministerium obli-gavit? Nec solum ad triginta se Scarioth obligát, sed ad tot, quod si trecentis annis viveret, obligacionis numerům non compleret. Sed quis pro eo officiat, ipse sciat. „Dies enim Domini declarabit, quia in igne revelabitur, et unius-cuiusque opus quale sit, ignis probabit," dicit Apostolus 1* Cor.81 30.
Sed dices: Omnino diswades triginta missarum ministerium pro mortuo, quod est contra beatum Gregorium, qui precepit pro supra dicto fratre mortuo missare, nam dixit ad monasterii prepositum nomine Preciosus :s2 „Diu est, quod frater ille, qui defunctus est, igne cruciatur. Debemus ei aliquid caritatis impendere et eum, quantum possumus, ut eripiatur, adiuvare. Vade itaque et ab hodierna die dicbus triginta continuis offcrre pro eo sacrificium. Stude et nullus omnino pretereat dies, quo pro absolucione illius salutaris non ymoletur hosda. Qui protinus abscessit et paruit." Hec Gregorius.
Eccc, hie beatus Gregorius precepit triginta missas pro mortuo legcre et Preciosus obediens paruit. Hie dico, quod non disuadeo triginta missarum ministerium, sed opto, ut non solum triginta, sed quotquot Deus michi con-cesserit, missas digne celebrare pro mortuis. Et alii sacerdotes similiter celebrent pensantes, quia beatus Gregorius non pecuniam ante missacionem obtulit aut spopondit, nec Preciosus cum fratribus postulavit, nec quod ipse Preciosus in persona propria triginta diebus sacrificium obtulit, sicut nec sibi Gregorius precepit. Sed ipse Preciosus cum fratribus triginta diebus ministerium com-pleverunt. Nam dicituribi:83 „Cumque et Copiosus nesciret, quid pro eo fratres agerent, et fratres ignorassent, quid de eo Copiosus vidisset." Quale vel quod misse tunc perfecerunt officium, nescio, quia - ut puto - adhuc non erat rc-
quiem adinventum. ___■
Sed currit dubium, cur homines moderni tcmporis ad tantum innituntur mortuorum suffragiis, cum in tota sacra Scriptura non docuit hoc Spiritus Domini expresse preter librum Machabeorum, qui non est de Veteris Testa-menti apud Iudeos canone, in quo 2' Mach.81 12° dicitur, quod vir fordssimus
171
170
ludas „fecta collacíone duodecim mília dragma, argenti misi, r onempt©i>eecatosacríficí^^ SanrT
est cogítacio pro defunctú exorare, ut a peccatis so'lvantur prophrte nec Crístus cum suis apostolís ncc sanctí eorum Wau.r orare pro mortuíi docuerunt explicite, sed docuerunt valde „Hir? ut vivens sine crímíne foret sanctus. P°Pulurn>
Hic videtur míchí, quod prima causa est seduccio sacerdotum n ex avancía, qui non ínstar prophetarum, Cristi et apostolorum drJT'*** lum dilute bene vívere, .v:d rnuhurr, docent offere pom-ndo • ' ficacíonis et velocis líberacionis a purgatorio. Unde adducunt multa m^ndaT' tater que umím ajcríbunt beato Gregorio, quod dicerer"- O auam m -c^'2' donům de Dei misencordia, quod nunquam celebratur missa, quin ibi 'a,n currant duo opera, unius peccatorís conversio ct ad minus unius animc n demcio de purgatorío." Istud autem mendacium recipiunt in libello mendacii qui íntítulatur Stella clerícorum, in quo allegatur Gregorius sine titulo.
Convíncitur autern istud mendacium prímo exinde, quod nuliibi haUi in \<:y<: Domini fundamentům. Sccundo exinde, quod dum Cristus in cena sua Corpus SUUm in Sacramento dedit discipulís, non tunc aliquam anirnarn r]>: purgatorío cduxít, curn tamen ipse sit supremus cpiscopus missarn instituens, fine cuius oblacíone non est a peccato conversio nec a purgatorío liberacio. Tcrcío COnvincítUr illud mendacium ex hoc, quod rnulti sacerdotes /non; Srs.-ríoth miss as officiant, dum sunt in luxurie vel avaricie crímíne, qui tunc in Judicium sihi rnissant et manducant iuxta Apoštolům i" Cor." 13°. In quos eciam intrat sicut in Iudam Sathanas, ut sin 1 pertinaces Domini proditores. Quomodo ergo quilibet corum obtinct, ut rninirne unus peccator eonvertatur et una míníme a penis purgatorii anima liberetur? Habent pro se illud Dei " lirrioníum: „Non est michi voluntas in vobis et manus non accipiam de manu vestra"-Mai." 1". Et iterum illud Yul.- i°: „Ne offeratis ultra sacri-ficium frustra." Cui ergo crcdendurn est? Deo, vel ipsorurn rnendaao, quo ílludunt íímplícíbuí et nořeni <■, clesie damnifi( antes semet ipsos? Quarto con-vincitur ex hoc illud mendacium, quod Apostolus Cristi ct sic tota saw eCClCMa prohíbet CUÍlibet existent! in crimine de pane Cms., "i:""lu''''' , calice eius bíberc, dicens f Cor.- 11°: „Itaque quicunque ,,;„„.,„ ve] bíberít calicem Domini indigne, reus cnt corporis et:sag ^ rnini. Probet anion     ip.uffl homo et sic de pane illo edat et de
172
Indigne manducat et bibit, qui ut Scarioth in crimine illud facit et est reus corporis et saguinis Domini. Glosa": „Ac si Cristum occideret, punietur." Quomodo ergo missa tarn pcrniciosi Scarioth peccatorem convcrtit ct minime unam animam a purgatorío liberat? Utinam talis mendax adverteret illud Eccli." 34': „Qui offert sacrificium dc substancia paupcrum quasi qui victi-mat filium in conspectu patris." Tunc enim non rursum crucifigerct sibimet Filium Dei. Tales enim proditores sunt „rursum crucifigentes sibimet ipsis Filium Dei et ostentui habentes," ait Apostolus ad Hebr." 6?
Melius ergo foret toti ecclesie, quod non sic missarent in crimine, quia alias ecclesia cum Apostolo non sic quemlibet singulariter et coniuncrim sin-gulos existentes in crimine ab illo cibo sacratissimo, qui mors est malis, vita bonis, prohiberet dicens: Qui enim manducat et bibit indigne, iudicium, scilicet damnacionis, manducat et bibit, non diiudicans corpus Domini, scilicet quod debet sumere existens mundus a crimine et in pura devocione. Hoc enim sonát precedens verbum, scilicet probet se ipsum homo conscienciam suam discuciens et sic scilicet mundus a crimine et in devocione de pane illo edat et de calice bibat. Sic non fecit avarus Scarioth et ideo crepuit medius, cibum recepit ct animam perdidit propriam et nullam aliam mcritorie liberavit. Quod ergo meritum similis Scarioth a Domino obtinebit? Utinam non perderet animam propriam et aliis non noceret!
Item contra illud mendacium pono per possibile aput Deum, quod quilibet sacerdos et omnes simul, qui sunt hodie, incidant in peccatum mortale, in quo durent per diem naturalem, quo stante nullus istorum debet missare per supradictam regulam Apostoli, alias oppositum faciens iudicium sibi man-ducaret et biberet, contraveniens voluntati divine. Ergo non ut sic prodesset, sed magis obesset ecclesie profundando se in crimine et per consequens non unum peccatorem convcrteret vel unam animam a purgatorio libcraret. Item asserenti illud deberet diccre triginta missarum appreciator, quod non opus est triginta missis, cum plures leguntur misse, quam moriuntur homines, qui forent regulariter expurgandi. Nam parvuli baptizati dum moriuntur, vadunt ad patriam, qui nondum actualiter peccaverunt, et multi crisUani, ut spera-mus, adulti plene in prescnti purgati eciam evolant ad patriam. Et quia iuxta Veritatis vocem lata84 est via, que ducit ad infernum, et multi vadunt per cam, ideo timetur, ne multi cristiani cadant in damnacionem eternam. Ideo vel dicat illud mendacium asserens, quod tot anime a purgatorio liberantur
•73