lAus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit
Plan 1807, Beginn Oktober 1809, Ausführung Januar 1811. September 1811 Beendigung des 1., Oktober
1812 des 2., Januar 1814 des 3. Band. Schon 1813 Arbeit am 4. Band, große Arbeitspausen, mit
Rücksicht auf noch Lebende zurückgehalten, nicht abgeschlossen. Veröffentlicht in einer
redaktionellen Bearbeitung von Eckermann, Riemer und v. Müller 1833. Ausgabe nach dem Urtext
1970-1974.

1775 vs. 1822



Goethe schildert sein Leben bis zur Abreise nach Weimar (1775)
l1749
lLeipzig (1765–1768)
lFrankfurt und Straßburg (1768–1771)
lAdvokat und Dichter in Frankfurt und Wetzlar (1771–1775)
lMinister in Weimar (ab 1775)
l
lReise nach Italien (1786–1788)
lZeit der Weimarer Klassik (ab 1789)
lBeziehung zu Christiane Vulpius (1788–1816)
lLeiter des Weimarer Theaters (1776–1817)
lIm Bund mit Schiller (1789–1805)
lDer späte Goethe (1805–1832)
lBegegnungen mit Napoleon und Beethoven
l
lFriedrich der Große (1740-86) nahm Österreich 1740 Schlesien ab und konnte es nach dem
Siebenjährigen Krieg (1756-63) behalten.
lDas Haus Österreich-Lothringen schloss 1756 ein neues Búndnis mit den Bourbonen: Von den Kindern
des Wiener Kaiserpaars wurde 1760 Joseph (II.) mit Isabella von Parma verheiratet, 1765 Leopold
(II.) mit Maria Luisa von Spanien.
lAm 19. April 1770 fand in der Wiener Augustinerkirche die Trauung per procurationem statt. Zwei
Tage später verabschiedete sich die Vierzehnjährige von Mutter und Geschwistern und trat mit großem
Gefolge die Reise nach Frankreich an. Am 7. Mai erfolgte auf neutralem Gebiet, einer Rheininsel vor
Straßburg, die „Übergabe“. Dort wurde das Mädchen von seiner Begleitung getrennt und neu
eingekleidet. Aus Maria Antonia wurde Marie-Antoinette. Am 16. Mai fand in Versailles die
eigentliche Trauung statt.
l

Thomas Mann: Goethe als Repräsentant des bürgerlichen Zeitalters (1932)
lMK 114, S. 67
lDer Begriff des „Behagens“ spielt bei den wohlwollenden Lebebnsratschlägen , die er den Menschen
erteilt, eine besondere Rolle, und es ist ercht bürgerlich in einem schon recht reichlichen Sinn
empfunden, dass es in DuW alles Behagen am Leben auf eine regelmäßige Wiederkehr der äußren Dinge
zurückführt, auf den Wechsel vonTag und Nacht, der Jahreszeiten, der Böüte und Früchte und was uns
sonst von Epoche zur Epoche entgegentritt.