Jacques Derrida

Politiques de l'amitié


Aristote le déclare donc : à l'amitié il convient d'aimer plutôt que d'être aimé. N'oublions pas
l'horizon général de cette affirmation. Il y va de la justice et de la politique. Ce passage de
l'Ethique à Eudème s'ouvre en effet sur la question de ce qui est juste, le juste (to dïkaion)

dans l'amitié . Ce qui surgit en premier lieu, c'est bien la question du juste ou de la justice,
dikaiosûne. Celle-ci caractérise un comportement. Elle consiste à se conduire d'une certaine façon
: en accord avec le juste, en harmonie avec le principe du juste. Dans sa dignité comme dans sa
nécessité, cette question est immédiatement égale à celle du beau et du désirable dans l'amitié.
Elle vient donc aussi en premier lieu, aussitôt après l'ouverture générale au sujet de l'amitié
(peri philias) : Qu'est-ce que l'amitié ? Comment ou quelle est-elle ? Qu'est-ce qu'un ami ?
L'amitié se dit-elle en un ou en plus d'un sens?