18PERU PROBLEMA
ALBERTO ESCOBAR
Variaciones
sociolingüísticas
del castellano
en el Perú
INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS
Colección dirigida por
JOSE MATOS MAR
Director del Instituto de Estudios Peruanos
©IEP ediciones
Horacio Arteaga 694, Lima 11
Telfs. 32-3070 / 24-4856
Impreso en el Perú
1ra. Edición, junio 1978
A Betty en el incendio del otoño
Contenido
Equivalencia de los signos 11
Introducción 13
1. Premisas de trabajo 19
2. El castellano en el Perú
Aproximación inicial: descripción de las
modalidades vigentes.
¿Es posible caracterizar el interlecto?
29
33
Tipos y variedades del castellano materno
en el Perú: una propuesta. 37
Una ojeada a la gramática 47
La variación en el eje vertical 51
Esquema de zonificación 57
Indicios históricos: la lengua española del XVI
y el castellano del Perú. 58
Los rasgos lingüísticos. 59
El estado de la cuestión respecto del yeísmo 60
¿Qué pasó con ll y y en el Perú? 62
¿Diagnóstico para una tipología? 63
La innovación que define al tipo 2
(litoral norteño y central). 65
Variedades dentro del tipo 2: coincidencias
y diferencias. 67
La igualación no terminada de la variedad
amazónica (Tipo 2). 71
El trasfondo sociocultural. 72
3. Los grados de bilingüismo y la dialectología social 77
Bilingüismo y dialectología en el Perú 77
Los bilingües en la perspectiva dialectológica. 79
La alternativa y el planteo. 82
Indicios y variables fonológicas. 86
Visión de conjunto. 92
Algunos indicios gramaticales. 93
Conclusiones. 94
4. Otra perspectiva de análisis: la difusión del castellano
andino. 97
Consideraciones previas 99
El estado de la cuestión. 104
Proyecto de reconocimiento de las variantes sintácticas. 108
La hipótesis de base. 112
El contraste ciudad y campo. 113
Rasgos sintácticos del español andino. 119
Perfiles de cada regional educativa. 121
Sobre los contextos regionales 129
Tendencias de las zonas educativas y áreas dialectales. 134
5. El castellano de Lima, ¿norma nacional? 139
La situación y el problema. 143
Las hipótesis. 145
Muestra y metodología escogidas. 147
Primeras reacciones. 150
Identificación Lima / no Lima y reconocimiento
del área en Lima. 154
Un cotejo ilustrativo. 158
Nivel de instrucción y status. 160
Conclusiones. 161
Bibliografía 163
10
[ ] indica que lo incluido es una representación fo-
nética
{}
significa que lo incluido debe ser interpretado
alternativamente, pero no simultáneamente.
/ / indica que lo incluido es una representación fo-
nológica
debe leerse "en el ambiente de ... "
debe leerse "antes o después de"
~ indica alternancia o variación
≠ marca una diferencia
S marca linde silábico
˜ tilde que indica nasalización
( ) indica que lo incluido es opcional
> señala que lo anterior da lugar a lo que sigue
< señala que lo que antecede deriva de lo que sigue
# significa límite de palabra
= indica igualdad
Equivalencia de los signos
significa conversión en
significa procedencia de
* señala fuente originaria
Ø indica cero o supresión total de un segmento
[?] consonante oclusiva glotal
[I] indica vocal anterior alta abierta
[U] indica vocal posterior alta abierta
[ī] indica vocal anterior alta larga
[č] equivale a la ch española
[φ] es la f pronunciada como en la sierra y selva peruanas
(bilabial fricativa sorda)
[ĵ] correlato sonoro de la ch (palatal africada
sonora)
[ş] equivale a una s apicalizada, parecida a la s ma-
drileña
[š] corresponde a sh de Ancash (fricativa palatal
sorda)
[ž] corresponde a la pronunciación de y en Buenos
Aires (fricativa palatal sonora)
[η] equivale a la ñ española
[λ] equivale a la lldel castellano andino
[r] equivale a la rr castellana
[ř] es la r simple del castellano andino
[ř] es la rr del castellano andino
[ņ] equivale a una n ensordecida
[ w
] significa que la consonante que la lleva es labia-
lizada
[ h
] indica aspiración
V indica cualquier vocal
C indica cualquier consonante.
12
Introducción
Cuatro investigaciones empíricas respaldan la elaboración
y complementariedad de las propuestas consignadas
en este volumen. A pesar de su independencia, sin
embargo en .cuestiones de método hay una particular
afinidad entre las dos primeras de una parte y las dos últimas
de otra, en tanto que ésas indagan por datos objetivos
de la lengua y éstas por reacciones subjetivas de
los hablantes; pero, en las cuatro, la interrogante y su
marco conceptual son coherentes en el asedio a la
problemática común, esto es: las variaciones del
castellano y las sociedades del Perú, apreciadas en su
dinámica correspondencia.
El lector advertirá fácilmente la construcción de una
matriz analítica, que nos sirve -al mismo tiempo- para
dar cuenta de las interrelaciones entre lo lingüístico y lo
social, y para cribar el cúmulo de datos e información
acopiados, confiriéndoles un sentido y un orden. Menos
visibles serán, en cambio, otros antecedentes que quisiéramos
comentar. Salvo un período de voluntario apartamiento,
he trabajado en este tema desde 1973. Debo admitir
que, todavía hoy, a menudo distingo nuevas y pro-
14 ESCOBAR
metedoras vías de replantearlo, enriquecerlo o debatirlo
con otros criterios; pero tampoco es menos cierto que
me resulta imprescindible comunicar y discutir las hipótesis
y resultados en un ámbito menos circunscrito que
el profesional y el universitario. Por eso se publica el libro
ahora y, por lo mismo, se explica su inclusión en
esta serie del Instituto de Estudios Peruanos, pues ha sido
aquí, en la atmósfera estimulante y congenial del
LE.P., en donde han decantado a pausas y en coloquio
mis reflexiones de los años recientes. Por lo mismo,
entiendo que este trabajo es algo más que un ejercicio
académico, al que, de otro modo, ni su curiosidad ni
el afecto de colegas y amigos lo rescatarían de la indiferencia
promedio frente a los estudios lingüísticos.
Gracias al auspicio de la John Simon Guggenheim
Foundation y me place recordarlo, empecé en 1973
mis investigaciones sobre el castellano en el Perú. Entonces,
a medio andar tropecé con obstáculos surgidos
por la situación de contacto de lenguas y la presencia de
ciertos grados de bilingüismo que era preciso definir a
priori. Fue así como desemboqué en el estudio de esta
última posibilidad, hasta que paulatinamente se integraron
ambas perspectivas en una postulación ulterior, que
ha sido reelaborada varias veces. La primera forma de
esos estudios alcanzó a ser criticada por los colegas
Garvin, Wölck, Alleyne y Hooper, a quienes agradezco
su cordialidad y observaciones durante mi corta visita,
ese mismo año, al Departamento de Lingüística de la
University of New York at Buffalo.
Más adelante, instado por colegas del Ministerio de
Educación encargados de la línea de lenguaje,iniciamos,
en 1974, a base de un listado sintáctico, la encuesta ex-
Introducción 15
plotatoria de la difusión del español andino. Un año después,
invitado por Manuel Valdivia, di cuenta de los resultados
disponibles a la Comisión de Curriculum del
Ministerio, y examiné con sus miembros los problemas
generados para la enseñanza y el maestro, por el hecho
de que no hubiera coincidencia necesaria entre las
zonales o las regionales educativas, y las que pueden ser
las regiones o variedades lingüísticas regionales del
castellano en el Perú.
A estas alturas el universo del libro ya estaba configurado.
Sin embargo, era obvio que su visión global se resentía
por falta de claridad en la conceptualización de la
sociedad peruana, y por desatender a los ritmos dispares
seguidos por sus procesos sociales y lingüísticos. Fue
entonces cuando ocurrió un paréntesis en el trabajo,
pues debí coordinar la preparación y edición de la serie
de gramáticas y diccionarios de las seis principales
variedades del quechua peruano, a raíz de la oficialización
de esta lengua en 1975. Así gané la distancia
necesaria para que, al retornar al manuscrito después de
varios meses, apreciara mejor las sugerencias de mis
colegas del I.E.P. Y me dedicara a repensar, corregir y
extender los productos de las tres primeras
investigaciones, y a tratar más en concreto el “caso de
Lima”, un tanto perdido en la maraña de los datos. Mi
primer viaje a Grenoble para asistir al Segundo
Coloquio del “Centre d'études et de recherches sur le
Pérou et les Pays Andins” (C.E.R.P.A.) y de la
“L'Association Française pour l'étude et la recherche sur
les Pays Andins” (A.F.E.R.P.A.), fue una coincidencia
feliz que me reafirmó en la fertilidad de esa opción.
Al proceder a la revisión crítica de mis materiales, me
16 ESCOBAR
persuadí de la relatividad y límites del trabajo emprendido,
el cual, aunque ambicioso en diseño, no puede serlo
en la validez de sus resultados ni detalles parciales. En
buena cuenta, me percaté de lo difícil de trabajar en una
visión global del castellano en el Perú, con tan escasa
tradición de estudios descriptivos y sociolingüísticos (cf.
E. Carrión Ordóñez y T. D. Stegman, 1973), y advertí la
magnitud del espacio a cubrir después de los aportes de
Pedro Benvenutto Murrieta (1936) y Martha Hildebrandt
(1949 y 1969). Hasta entonces, buena parte de lo
conocido sobre nuestro castellano, a un lado el léxico,
provenía de los estudios generales dedicados al español
de América, y no siempre en base a datos sistemáticos ni
de primera mano. Aunque no sirva de ancipada excusa,
lo dicho sí vale para trazar el horizonte en el que surge
este libro.
La alternativa de circunscribir el esfuerzo a las tres investigaciones
concluidas en 1975 fue descartada, finalmente,
.con el estímulo inolvidable de Wolfgang Wölck
y el inteligente diálogo de Rodolfo Cerrón-Palomino. La
corta permanencia del primero en el l.E.P. y el retorno a
Lima del segundo, nos alentaron para completar el trabajo
y agregarle una sección que esclareciera los dominios
y el papel del castellano de Lima. Para hacerlo decidimos
indagar en esta ciudad acerca de las reacciones
subjetivas frente a la norma juzgada como de mayor
prestigio y otras variedades regionales. Así acabó de
dibujarse la actual estructura del libro y, si bien hemos
informado de su avance en cada una de las etapas de
nuestro quehacer, las comunicaciones leídas o publicadas
distan mucho de los resultados finales y la organización
que ahora han adquirido.
Introducción 17
Pues bien, se habrá advertido con nitidez que mi intención,
en un principio estrictamente dialectológica, se
ensanchó con mi vocación por la temática del bilingüismo;
y que, a la postre, ambas motivaciones se fusionaron
con mis inquietudes por la educación nacional.
En ese trajinar -tampoco es un secreto- subyacen activos
el tópico mayor de la cultura en el Perú y la cuestión de
la lengua, candente crucero en nuestro porvenir como
nación.
La estructura del libro consta de cinco capítulos. El
primero resume las premisas desde las que partimos a la
comprensión del estado del castellano en el Perú de hoy;
el segundo contiene una serie de proposiciones que, a
nuestro juicio, responden genéricamente al objetivo
planteado. El tercero y cuarto capítulos allegan argumentos
de detalle para comprobar y respaldar nuestras
hipótesis, ya sea acerca del interlecto o a propósito de la
variación sintáctica y la difusión del castellano andino.
Con el último capítulo sugerimos que Lima no constituye
una variedad lingüística aparte, y que no parecen tan
consistentes las razones de quienes proponen el castellano
limeño como norma nacional. A lo largo de todas las
páginas del libro, una preocupación reiterada resalta
nuestro magro conocimiento de la realidad a la luz de
las sorpresas que ésta nos tiene reservadas, no empece
tratarse de nuestra propia lengua.
Mantenemos la esperanza de que la educación formal
y la extensión educativa contribuyan a disolver los malentendidos
que aún subsisten respecto de las cuestiones
de la lengua. Esos equívocos, como lo hemos de verificar,
devienen del hábito vicioso de acomodar la realidad
idiomática y pretender someterla, además, a una ta-
18 ESCOBAR
Bla valorativa fogueada a través de una serie de pre-
juicios.
Sin la ayuda de muchas personas, nunca hubiese logrado
concretar este libro; pero una vez escrito, sólo a la
generosidad y al deportivo sentido del reto de Rosalía
Avalos de Matos corresponde el crédito de su impecable
edición. Gracias a todos y, en especial, a Rosalía.
ALBERTO ESCOBAR
1
Premisas de trabajo
Como en múltiples regiones del mundo antiguo y moderno,
también en el área andina y, en consecuencia en
e1 Perú, el debate del tema de la lengua corre el riesgo
de distorsionar la realidad lingüística, y de encubrir el
constante tejido de los actos comunicativos y sociales
pendientes de ella.
Dicha distorsión puede ser inducida involuntariamente
por la actitud que adopte el observador, quien en
este caso es también el analista. Por eso queremos
advertir del riesgo que supone estudiar el fenómeno
lingüístico como una instancia aislada del hecho social,
pues entonces el investigador soslaya o desconoce las
condiciones que definen dicho fenómeno en el contexto
socioeconómico global; y, en la misma proporción en
que obra así, nos coloca ante el peligro de omitir o
devaluar una serie de determinantes que concurren
sobre su objeto de análisis.
Se me ocurre, por ello, que la presentación de una
lengua viva y activa en un medio multilingüe no sería
realmente apropiada si, al describirla o interpretarla, el
planteo teórico y los procedimientos de análisis no la
examinaran en su red efectiva de relaciones, y se detu-
20 ESCOBAR
vieran a caracterizada solamente desde el ángulo formal
como si se tratara de la lengua de una comunidad unilingüe
y homogénea, desvinculándola de la situación de
los usuarios, del ambiente en que viven, de los tipos de
interlocutores, de las circunstancias del diálogo o de la
naturaleza de las relaciones comunicativas.
En otras palabras, estamos proponiendo que ninguna
lengua sea vista como una variable independiente ni como
un código abstracto, despojada de la textura social
que es su propia ecología.
Suscribir lo anterior no significa que ignoremos los
obstáculos para realizar una investigación de esa índole
con la lengua de cualquier país y, mucho menos, con las
de países de características semejantes a los andinos.
Tampoco significa, por supuesto, sostener que este libro
consigue concretar ese propósito; nos basta, sí, saber
que plantea dicho encuadre y ensaya aplicarlo.
En nuestro caso ello significa insistir en la ubicación
del castellano, a. de un lado, en su relación con el proceso
que lo transplantó de España a Hispanoamérica, y su
repentina coexistencia con las lenguas amerindias de entonces;
y b. de otro, en la mecánica que lo consagra como
idioma del sector dominante a partir de la sociedad
colonial, y lo jerarquiza respecto de las lenguas
americanas que subsisten en el Perú contemporáneo,
hasta los días actuales.
Vale decir que ya en suelo americano, el idioma transplantado
de España inició una evolución que, a la postre,
le impuso un sello que es reconocido como paralelo
aunque independiente del peninsular, pero, a la vez, que
su difusión en estas tierras corrió pareja con un conjunto
de acontecimientos que transformó todo el orden previo
a su llegada. Digamos, de modo general, que así se pro-
1 / Premisas de trabajo 21
dujo el régimen sociolingüístico que acabó por situar a
las que fueron las lenguas del Tahuantinsuyu en el status,
de “lenguas oprimidas”, caracterizado por Albó, y
con el cual da cuenta de su pérdida tanto de prestigio,
como de crecimiento léxico y de rango comunicativo,
efecto que se concreta en el hablar habitual de ciertos
grupos de las nuevas sociedades resultantes (Albó
1977).
La conquista española y la subsecuente desestructuración
del mundo andino también se manifiestan, por ende,
en la quiebra de los antiguos términos de reciprocidad
y redistribución (Murra 1975). Actúan, por igual,
tanto en las alteraciones generadas en el sistema
sociopolítico como en la visión del mundo; y, por lo
mismo, ese proceso se traduce en efectos demográficos,
económicos y de interacción humana, religiosa y
lingüística (Wachtel 1976). La irrupción del castellano
con su tradición escrita, contrastante con la carencia de
escritura en el quechua, aymara y puquina, las lenguas
mayores en el Antiguo Perú (Torero 1972), así como en
otros idiomas de uso menos difundido, es, pues,
correlativa tanto con el nivel de la lengua como con la
transformación que se operó globalmente en el mundo
andino.
Ahora bien, a causa de este desfase en el marco social
se instituyó, con respecto a la realidad lingüística del
país, una imagen que calza con la por mucho tiempo supuesta
estructura dual de la sociedad que emergió del
contacto iniciado por los hombres de Pizarro. Y, combinado
lo anterior con un sentimiento de identidad, común
entre los criollos, mestizos y sectores urbanos, paulatinamente
se afirmó una actitud ante la lengua. Solía
ésta contemplar el castellano o español del Perú, nuestro
castellano, como una entidad incontaminada y aparte del
resto del cuerpo cultural no-hispánico del país. Fren-
22 ESCOBAR
te a esta premisa, nuestra opción es divergente y contraria.
Postulamos que el estudio de nuestro castellano o
español tiene que hacerse aceptándolo como el fruto de
un proceso secular, en el cual su perfil se caracteriza no
sólo por derivar de su origen europeo, sino por su relación
permanente en la dinámica que ha ido forjando lo
que es el Perú de hoy. Entre estos factores, no desdeñaremos
la situación multicultural y multilingüe del Perú;
y, en términos muy específicos, el peso histórico y
social que en ésta juegan primordialmente el quechua y
el aymara, los mismos que, hasta la actualidad, son
lenguas mayores del país. A nuestro juicio, este peso es
independiente del reconocimiento jurídico que en 1975
hizo del quechua otra lengua oficial, pues emana de la
configuración histórico-social antes que de las
prescripciones formales, con lo importante que éstas
pueden ser desde otros puntos de vista.
Pero, téngase en cuenta que, si el escrutinio de las
fuentes históricas de la conquista hispánica nos ilustra
acerca de la llegada del castellano y la problemática de
la cuestión de la lengua (Ugarte Chamorro 1961),
también echa luz sobre otros conflictos lingüísticos.
Pensamos en los surgidos antes, a causa de los
asentamientos de los grupos étnicos que hablaban otros
idiomas en el Tahuantinsuyu, aparte del quechua
impuesto por el Cusco, después de que hubiera sido
fijado por los Incas un régimen de complementariedad
lingüística entre las naciones sometidas a su imperio
(Torero 1974). Sin embargo, habremos de coincidir en
que no hay duda de que ni esos datos, ni el hecho
mismo de la llegada del europeo bastarían, por sí solos,
para explicar el proceso que transformó el multilingüismo
prehispánico en la recomposición ocurrida después
de establecido el castellano (Escobar 1972b).
1 / Premisas de trabajo 23
Dicho de otro modo, el advenimiento del conquistador
español explica la presencia de su lengua en el siglo
XVI, pero no necesariamente su uso actual ni las características
que distinguen a nuestro castellano en el Perú
de hoy. En cambio, sí creemos que la configuración del
mundo colonial sea un factor determinante en nuestro
proceso social y lingüístico (Barreda Laos 1964). En
efecto, ésta viene a ser otra premisa, pues asocia la actitud
ante la lengua con la postura ideológica: la superordenación
de los valores "colonizantes", instalada sobre
los sistemas productivos, social, legal y moral que
garantizaron el surgimiento de las sociedades en el
régimen del virreinato, fue, por cierto, el fenómeno
dilatado y profundo que da cuenta, en buena parte, del
planeamiento y curso sociolingüístico que se proyectan,
inclusive, tras los albores de la emancipación (BonillaSpalding
1972: 58), que luego se cuelan con disimulo,
no siempre logrado, en la fundación de la República y,
todavía, años más tarde, menoscabada y maltrecha la
"promesa de la vida peruana", que imaginaron los
creadores del Perú autónomo, refluyen sin cambio
mayor (Basadre 1947: 24). No es antojadizo percibir las
huellas de los mismos condicionantes en los testimonios
del dominio interno y externo que se reflejan en los
desarrollos desiguales (Matos 1968), que contribuyen a
evidenciar el triángulo sin base (Cotler 1968) y la
marginalidad social (Quijano 1967) y que se hilvanan,
por fin, con la desarticulación dramática de un país,
cuyo sector dirigente simuló siempre echar las bases de
una nacionalidad y una lengua comunes.
Las premisas que hemos adoptado están estrechamente
ligadas entre sí. No sólo expresan mi actitud frente a
la realidad nacional y las lenguas del Perú, sino que tra-
24 ESCOBAR
también, mi adhesión a un marco analítico del
comportamiento de los grupos sociales en el espacio peruano,
y la ideologización de sus reacciones respecto al
papel asignado al problema de la lengua en el país (Escobar
et al., 1975).
La primera premisa rehúsa concebir la lengua en un
nivel de abstracción que; por hallarse tan desconectado
de la sociedad, la circunscribe a los rasgos verbales que
se pretenden unitarios. Ya es sabido que se identifica a
éstos a través de los segmentos urbanos e instruidos,
proscribiendo los que no encajan en esta categoría. Pues
bien, si compartimos nuestro rechazo como punto de
partida, hemos de convenir en la pertinencia de las hipótesis
que siguen:
a.Que el castellano del Perú muestra una variación mayor
de la que solíamos aceptar. Su diversificación lectal
resulta de la evolución interna de los subsistemas
que lo integran y de los condicionantes culturales y
sociales que -en casi cuatro siglos y medio- han influido
en el país sobre esta lengua, acelerando o retardando
los diferentes desarrollos que delínean su fisonomía
presente.
b.Que no parece adecuado y además resulta insuficiente,
desde un punto de vista teórico y metodológico,
pretender cancelar esta situación con el simple expediente
de un deslinde entre formas cultas y formas
vulgares, o formas urbanas y formas rústicas del español
peruano. En realidad, el problema planteado es
previo al reconocimiento de la norma o normas, y
distinto también del señalamiento de los registros del
habla.
c.Que la postulación unidimensional de un modelo binario
del tipo urbano/rural, capitalino/provincial, cul-
1 / Premisas de trabajo 25
tivado/no cultivado, parece depender de una opción
ideológica excluyente y dualista, en vez de procurar
una matriz categorial, complementaria y dialéctica.
Los modelos de representación teórica dual concluyen,
por eso mismo, en una suerte de consenso en el
futuro, en una dimensión expectaticia. Constituyen,
por ello, un ideal más fácil de imaginar o desear que
de realizar; y muy arduo de programar sobre normas
regionales casi desconocidas empíricamente como para
servir a una función de referencia (Garvin y Mathiot
1974).
d.Que la diversificación oral resalta la variación lingüística
y la conecta con los desarrollos desiguales, y aunque
en casos extremos se vea afectada la tasa de inteligibilidad,
ese déficit se reduce según sea: a. el tiempo
de exposición al intercambio; b. la familiaridad de
los interlocutores entre sí y con el tema del cual discurren.
No menos importancia tiene: c. la condición
de alfabetos o analfabetos de los hablantes, de todos,
o de uno de ellos, y su consecuente dominio de la
escritura y concepción de la misma como un medio
nivelador. Por cierto será de toda relevancia esclarecer
si la audición se produce estando cara a cara los
hablantes, si se realiza entre dos personas o en grupo,
y si se efectúa mediante algún procedimiento de reproducción
de la voz, pero en ausencia del hablante y
del efecto de los llamados rasgos paralingüísticos di-
rectos.
La segunda premisa nos propone mirar el español del
Perú dentro de un contexto pluricultural y multilingüe y,
en consecuencia, reconocer en el presente el rastro del
contacto secular de culturas y lenguas en los sistemas
lingüísticos y en su manejo por las poblaciones. Impone
26 ESCOBAR
advertir que los hablantes son en unos casos bilingües
de distinto tipo o grado y diversa lengua materna, o
monolingües en uno u otro idioma, pero habitantes de
un pueblo o ciudad donde es usual expresarse en más de
un idioma o escuchar una y otra lengua. En suma, esta
premisa sugiere modificar la actitud investigatoria y
ampliar el objeto investigado, lo que nos conduce a
plantear, asimismo, otras hipótesis que complementan a
las anteriores, a saber:
f. Que la tradicional oposición entre ciudad y campo no
es más, para el caso, un criterio suficiente de análisis,
pues refleja tan sólo una diferencia de grado entre fenómenos,
tendencias y categorías diseminados en todas
las regiones del territorio peruano.
g.Que restringir el estudio a la lengua de los hablantes
maternos de castellano tiene poco sentido, en cuanto
contradice la relación de contacto entre los hablantes
de los diversos idiomas y, en especial, entre las lenguas
mayores del país. Además, esta situación subyace
a la definición general de una población multicultural
y plurilingüe.
h.Que la intensa dinámica de las migraciones internas,
según sean los períodos, pero esencialmente en los últimos
cincuenta años, priva de sustento real a la ilusión
de áreas lingüísticas hispánicas sin trato con hablantes
influidos por otras lenguas del país.
i. Que la apropiación del castellano por hablantes maternos
de quechua o aymara es un proceso de importancia
sociocultural que trasciende los casos de adquisición
o aprendizaje individuales; y demanda aproximaciones
teóricas y metodológicas adecuadas.
Finalmente, habida cuenta de lo hasta aquí expuesto:
a. que la descripción de los rasgos objetivos del castella
1 / Premisas de trabajo 27
no sería incompleta si no se atiende con igual énfasis a
los aspectos subjetivos de la comunicación, pues a
través de éstos se actualizan las actitudes y valoraciones
de los sujetos y las poblaciones; y b. que en la elección
del diseño de nuestras investigaciones no aceptamos
criterios que refuercen actitudes discriminatorias de los
hablantes de una lengua sobre los de otra, o de unas
normas sobre otras, pues el sentido final de la ciencia
del lenguaje persigue contribuir a la liberación de todos
los hombres y de cada hombre concreto. Por lo mismo,
basamos nuestro trabajo en observaciones, registros,
recopilaciones y pruebas sobre la lengua oral, salvo
advertencia expresa. Igualmente, pretendemos que un
enfoque como el que adoptamos sirva a la formulación
de una imagen integral del castellano en el Perú y, a la
vez, signifique una invitación a confrontar nuestras
conclusiones con los criterios que reglan la educación
del castellano en el Perú, que la inscriben en el debate
de lo que llamamos la cuestión de la lengua.
Desde este punto de vista, la cuestión de la lengua
concierta lo lingüístico y lo didáctico, pero igualmente a
través de cada decisión, de toda opción -teórica o didáctica-
traduce una definición ideológica que tamiza
una forma de comprender la sociedad peruana, ya sea
como eje histórico remoto o como coyuntura actual, ya
la vez atisba ciertos rasgos del proyecto nacional que
imaginamos para el desarrollo futuro del Perú, tanto en
lo lingüístico como en lo social, tanto en su articulación
interior como nación cuanto en sus vínculos con la comunidad
hispánica supranacional y el mundo
internacional todo.
2
El castellano en el Perú
Aproximación inicial: descripción
de las modalidades vigentes.
Desde este punto de vista, el presente trabajo es un esfuerzo
por proponer una visión integral de la lengua española,
tal como es usada oralmente en e1 Perú.l
En este
afán hemos incorporado las dos modalidades del castellano
que en términos sociales se usan en el país, vale
decir el castellano practicado por hablantes que lo tienen
como lengua materna y el castellano de quienes, por lo
común, son nativohablantes de quechua o aymara, que
tienen el español como segundo idioma. Repárese que
en la perspectiva de un país pluricultural y multilingüe,
este fenómeno es radicalmente distinto de otro que, a
primera vista, pudiera creerse semejante, como vendría
a ser el castellano hablado por cualquier grupo étnico
nacional o extranjero, pero que no signifique en términos
socioculturales lo que el quechua y el aymara signifi
1. El proyecto de investigación El lenguaje del niño peruano
hispanohablante conducido en el INIDE (Instituto Nacional de
Investigación y Desarrollo de la Educación "Augusto Salazar Bondy")
es un valioso y plausible esfuerzo en la misma dirección. Cf. en
particular: Aída Mendoza (con la colaboración de M. del C. Cuba).
Sistema fonológico del castellano y variantes regionales. Lima
1976; y. Liliana Minaya (con la colaboración de Angélica Kameya).
Descripción sintáctica: la frase nominal en doce ciudades del país.
Lima 1976.
30 ESCOBAR
can en la constitución de las sociedades que habitan
dentro del Estado peruano. La matriz que pretendemos,
por ello, no elude examinar ambos componentes de lo
que, desde nuestro punto de mira, constituye la realidad
lingüística del español del Perú. Pero en nuestro afán de
observar, rigurosamente, las condiciones idiomáticas y
culturales que fundamentan la vigencia de las peculiaridades
que conforman nuestra realidad interna, no desatendemos
nuestros nexos igualmente prioritarios con la
comunidad hispanohablante en general. Por ello, hemos
adoptado procedimientos del análisis fonológico segmental
que faciliten el eventual cotejo de nuestros resultados
con otros estudios, tanto en el ámbito dialectológico
de Hispanoamérica como de España. Nuestras
investigaciones para el castellano de los bilingües se
basan en la recolección del material por entrevista libre
y por la aplicación de cuestionarios a una muestra
preestratificada, con la correspondiente validación
estadística. En lo que toca al español materno, la
recolección del corpus fue conducida por entrevista
libre, in situ, y con selección de informantes múltiples y
diversificados por criterios de edad, sexo, educación e
ingresos. En uno Y otro caso optamos por una
metodología descriptivo-estructural, que se apoya
suficientemente en criterios difundidos y probados por
la sociolingüística.
Nuestra visión del castellano del Perú concibe, en
principio, la existencia de un dialecto social o sociolecto
que consiste en una interlingua que denominaremos interlecto
(Wolfram 1969). Este viene a ser el español hablado,
como segunda lengua, por personas cuya materna
es una de las dos lenguas amerindias de mayor difusión
en el país, o sea el quechua y el aymara, y se encuentran
en proceso de apropiación del castellano. Las especiales
2 / El castellano en el Perú 31
condiciones históricas y socio culturales del Perú como
país andino confieren un signo singular a este fenómeno
que, en su vertebración íntima, presenta notas distintas
de las que se le reconocerían de calificarlo como resultante
marginal de una situación bilingüe. Importa esclarecer
este punto en detalle, pues el hablante del interlecto
nunca será, por definición, un bilingüe coordinado.
Se entiende como bilingüe coordinado aquél que es capaz
de reaccionar de manera automática en ambos idiomas
y diferenciar el régimen de sus normas lingüísticas.
Por el contrario, el hablante del interlecto es un bilingüe
por lo común sucesivo y siempre subordinado, cuya
conducta verbal se identifica por correlación con el
juego de ciertas variables, a saber: a. la escala de
castellanización, b. el lapso de escolaridad, c. el tiempo
de exposición al castellano y d. la tasa de frecuencia de
su uso. Ello determina que en la relación de contacto
interlenguas en que se define, el patrón de interferencia
de los sistemas sea sólo el punto inicial que lo tipifica;
pues, su efectiva configuración deviene más tarde de un
patrón de fusión o convergencia de sistemas, que es
mucho más elaborado. Tanto es así, y nuestra
experiencia lo comprueba, que dadas ciertas
circunstancias extraverbales, el hablante del interlecto
avanza hacia formas populares (arcaicas o modernas)
del español regional; lo hace hacia una eventual
criollización, como la sugerida por Cerrón Palomino
(1972) en el valle del Mantaro o la Media lengua
estudiada por Muysken (1975a, 1975b y 1976) en
Cotopaxi y Saraguro en el Ecuador, o se congela en una
suerte de semilingüismo, como la comentada por Ch.
Bratt Paulston (1974),2
a propósito de las minorías etni-
2. Al presentar algunas contribuciones de autores escandinavos,
poco difundidos en otras lenguas europeas, Christina Bratt Paulston
transcribe
32 ESCOBAR
cas finesa y laponas en Suecia. De lo dicho se desprende
que, en nuestra opinión, el castellano de estos hablantes
(cuyo número a nivel nacional no nos atravemos a calcular)
no es producto arbitrario ni azaroso del grado de inteligencia
de los sujetos, sino testimonio de la viabilidad
o inviabilidad que ellos encaran en el empleo de las reglas
que norman el funcionamiento de una y otra lengua,
y de las soluciones promedio que se traducen en su
hablar el castellano. En otras palabras, creemos que el
interlecto es una interlengua que responde a un sistema
complejo (y, por tanto, mucho más que fruto del contraste)
y que, por su propagación, que corre al compás de
la intensidad migratoria de los últimos decenios, se
convierte en un dialecto social difundido en todas las regiones
del país. Que viene a ser algo así como la primera
y más amplia capa horizontal de la dialectología del castellano
del Perú, y corresponde a su segmento humano
ubicado en los estratos económicos más deprimidos por
la estructura social.
Concluida esta reflexión, confiamos que se habrá hecho
clara su especificidad como fenómeno verbal y como
realidad socio lingüística, diferente de la que priva en
un resumen del pensamiento de Nills E. Hansegard en un libro cuyo
título castellano sería Bilingüismo o semilingüismo (l968). La
mención es la siguiente:
"Se ha usado el término semilingüismo para el tipo de “competencia
lingüística insatisfactoria”, observado especialmente en individuos que
desde su infancia han tenido contacto con dos lenguajes, pero sin
suficiente o adecuado entrenamiento o estímulo en ninguno de dichos
idiomas.
Las consecuencias tanto intelectuales como emocionales del semilingüismo
han sido señaladas. El semilingüismo hace más difícil la
comunicación del individuo con los otros sujetos, conduce a
represiones de la vida emocional; su hablar se vuelve inhibido y carece
de espontaneidad", ("Questions Concerning Bilingual Education",
Paper presented at the Interamerican Conference on Bilingual
Education American Anthropologica1 Association. México City,
D.F. Nov. 22, 1974. p. 25. Cita autorizada por la autora).
2 / El castellano en el Perú 33
los casos individuales (de extranjeros que hablan castellano)
o en las situaciones grupales que se engloban bajo
el marbete de bilingüismo, bilingües o situación bilingüe
(colonias extranjeras avecindadas en el país o hispanohablantes
con dominio de más de un idioma). En un trabajo
ya citado, Bratt Paulston (1974:3) apelaba a un preciso
deslinde de Bruce Gaarder para que no se confunda lo
que de algún modo viene a ser un bilingüismo de élite,
frecuente entre los intelectuales y sectores cultivados; y
otro bilingüismo que él denomina folk, para caracterizarlo
aunque sea de un modo muy basto. El primero es
una cuestión selectiva, si se quiere una opción; el segundo,
en cambio, es el resultado del contacto de grupos étnicos
que coexisten y compiten, en un régimen en el cual
involuntariamente se deviene bilingüe para sobrevivir.
¿Es posible caracterizar el interlecto?
Ahora bien, suponiendo que aceptemos lo anterior,
¿qué es lo que lingüísticamente concede su perfil al in-
terlecto?
De modo muy genérico diremos que la primera constante
estriba en la imprecisión de su vocalismo, fenómeno
que está ligado al hecho de que tanto el quechua como
el aymara son lenguas cuyo sistema vocálico tiene
dos grados contrastivos, en lugar de los tres del caste-
llano.3
3. Cf. La serie de 6 gramáticas y 6 diccionarios de las principales
variedades del quechua, publicada por el Ministerio de Educación en
convenio con el Instituto de Estudios Peruanos en 1976. Las variedades
son las siguientes: Ancash-Huailas, Ayacucho-Chanca, CajamarcaCañaris,
Cusco-Collao, Junín-Huanca y San Martín. Para el aymara
consúltese Hardman de Bautista, M.J. (1975). Se anuncia una versión
castellana en las prensas de INIDE.
34 ESCOBAR
A efecto de lo anterior, el hablante del interlecto
avanza de la neutralización de los grados de altura (el
alto y el intermedio) a través de la constitución de los
archifonemas /I, U/ a la reinterpretación de /e/ como [i]
y de /o/ como [u], restableciendo de ese modo los tres
grados de apertura, aunque con distinto timbre para el
oído del hablante nativo de español, a causa del relieve
que en esas vocales intermedias gana el rasgo de
tensión.
La segunda constante se refiere al tratamiento que reciben
en el interlecto los grupos vocálícos. En este
punto otra vez tenemos que partir de las lenguas
amerindias, o sea de las, formas canónicas de la sílaba
en quechua y aymara y compararlas con el castellano.
En la fonología de esas lenguas no se producen grupos
vocálicos pues, a consecuencia de la estructura en
unidades mayores, es imperiosa la presencia de un
elemento consonántico que impida la secuencia de dos
vocales, a diferencia de lo que ocurre en el castellano
que no tiene norma restrictiva semejante.
Sigue de lo expuesto anteriormente que el trato de los
diptongos y de los hiatos castellanos motivará algunos
de los rasgos típicos del interlecto.
En efecto, respecto a los diptongos acontece que,
cuando uno de los componentes es vocal intermedia, el
diptongo puede ser sustituido por el segmento vocálico
que sea más natural para el hablante del interlecto, por
compartido tanto el inventario de su lengua materna como
el de la segunda lengua: vendiendo [bindindo]; o
que ocurra que uno cualquiera de los elementos prolongue
su duración: peine [pe:ne]; o también sucede que se
consonantice el primer elemento del diptongo, asimilándolo
así a la estructura normal de su lengua materna:
huevo [wibo]. Esta explicable resistencia decrece en el
2 / El castellano en el Perú 35
usuario del interlecto en la medida que los archifonemas
/I, U/ son reemplazados por la matriz vocálica de tres
grados: pero debe observarse que los grupos más
renuentes a su control son [je] y [ei], cuyos integrantes
en su lengua materna constituyen alófonos de un mismo
fonema.
En cuanto a los hiatos, la tendencia es a cancelarIos
por uno de tres procedimientos: a. por la inserción de
una oclusiva glotal ?:[ba?ól]; b. por la interpolación de
un segmento consonántico [y,w]: sandíya, bawúles; o c.
por la consonantización (glidización) de uno de los elementos
y la transferencia del acento [fídjos], [báwles],
con lo que se constituye un diptongo.
Según hemos apreciado, las dos últimas fórmulas son
las que más perduran en el uso de los hablantes del
interlecto; pero, además, debe notarse que la corriente a
disolver el hiato coincide con una constante del
castellano popular.
En tercer lugar señalaremos la imprecisión acentual.
En efecto, mientras en español el acento es fonológico
(término, termino, terminó), no lo es normalmente en
quechua ni en aymara. Situación ésta que transtorna la
ubicación del acento hispánico e induce la tendencia a
desplazarlo hacia la penúltima sílaba. Sin embargo,
señala-remos que esta peculiaridad es más propia de la
fase inicial de interferencia, mientras que sólo es
ocasional en la de convergencia o fusión, cuando el
influjo entre las lenguas ya no opera en un solo sentido
sino que se torna recíproco.
Indicaremos como cuarta constante la firmeza del
consonantismo en el interlecto. A lo que debemos añadir
que la articulación de la /f/ suele ser bilabial y que /b, d,
g/ se mantienen como oclusivas en posición inter-
36 ESCOBAR
vocálica. Pero, además, registramos que ciertos rasgos
del español popular aparecen en el hablante del interlecto,
por ejemplo el relajamiento de' la /d/ intervocálica en
síaba final, acompañado a veces del posible cierre de
o>u; y, asimismo, que a pesar de la nitidez de sus consonantes,
en algunas circunstancias g>0: aguja [awxa]. De
otra parte, en algunos casos /λ > y > 0, por vía de ciertos
préstamos de alta frecuencia léxica.
A un lado lo dicho, la /s/ silbante, la /r/ asibilada y la
sonoridad de la / λ / mantienen el perfil nítido de su con-
sonantismo.
Algunos indicios gramaticales que mencionaremos al
paso denotan la inestabilidad del género y el número del
sustantivo y, en consecuencia, la laxitud que introduce
este factor en la concordancia sin táctica. No menos digna
de recordar es la frecuente omisión del artículo y la
proclividad al calco sintáctico (respecto de la lengua materna)
en las construcciones nominales y verbales.
Finalmente, quisiera añadir que otro rasgo visible en
el usuario del interlecto es la proclividad a interpolar voces
de la lengua materna en sus emisiones o a hacer
construcciones que combinan morfemas de L1 y L2,
verbigracia: ratitulla bienes "vienes rápido"; hamuy pe
"ven pues"; llewa pe "lleva pues"; binikámun "está
viniendo"; o lunesta, martesta, etc. por "lunes, martes,
etc.".
Por último añadiremos que además de los argumentos
ofrecidos, a fin de justificar la importancia del interlecto
como una variedad de la dialectología del español peruano,
creemos que conviene insistir en su doble carácter o
bivalencia funcional. Esto es, que de un lado opera como
un sistema y realidad lingüística concretos; pero, de otro,
debe vérsele como un estadio transitorio hacia las
variedades regionales de los hablantes maternos o hacia
2 / El castellano en el Perú 37
el posible surgimiento de lenguas criollas, y, en uno y
otro caso, se diferencia de la L1 y L2, aunque sea tributario
tanto del español como del quechua y el aymara.
De cualquier modo, si una aproximación diálectológica
acoge las premisas del enfoque sociolingüístico en
el estudio de la realidad peruana, no descartará el reconocimiento
del interlecto, pues se trata de una variedad
sociolectal de muy amplia propagación entre los
dialectos del castellano del Perú, a pesar de ser una
variedad de hablantes no maternos y de circunscribir su
prestigio al ámbito de los monolingües de las lenguas
vernaculares.
Tipos y variedades del castellano materno
en el Perú: una propuesta.
Veamos ahora cuál es la situación del castellano usado
por los hablantes maternos en nuestro país. Recordemos,
previamente, algunas definiciones operativas acerca de
tipología, variedades y zonificación. Convengamos que
un tipo de lengua responde a un criterio clasificatorio
formal, independiente por tanto de los aspectos históricos
de la evolución de la misma. En consecuencia,
huelga decir que la tipología que pretendemos tiene un
valor eminentemente sincrónico.
Entendemos por variedades los subsistemas identificables
en una comunidad idiomática, en base a un conjunto
de lectos que en nuestro caso serán en lo esencial fo-
nológicos.4
4. Refinando criterios de la vieja romanística, Charles-James N.
Bailey (1973) observó los inconvenientes de ciertas voces técnicas
intorporadas ahora al lenguaje general. El debate del punto es de sumo
interés y toca necesariamente al examen de algunas paradojas de la
teoría lingüística que la investigación moderna ha probado discutibles,
si no falsas. Por eso deseamos seguir a Bailey en el empleo de la
palabra y el concepto de lecto como denominación para referirse a un
haz o conjunto de fenómenos exclusiva-
38 ESCOBAR
Variedades o dialectos son, por ende, términos equivalentes
que denotan la peculiaridad de las formas que
la lengua asume ante el análisis lingüístico, pero
preferimos usar variedades para subrayar su
connotación dominantemente socio lingüística y eludir
los malentendidos que circulan con la voz dialecto.
Por zonificación comprendemos el intento de demarcar
aproximadamente las áreas espaciales en las que
prevalece un determinado tipo o una específica
variedad. Significa lo anterior que en ciertos dominios
geográficos reconocemos la prevalencia de algunas
formas o haz de rasgos lingüísticos; pero, de ningún
modo implica ello que dicha presunción excluya la
coexistencia de hablantes que utilizan variedades o tipos
de castellano distintos. En verdad, de lo que se trata es
de señalar la trama de notas, comunes o sociales, que
nos permite definir el perfil predominante en las
comunidades enmarcadas dentro de un espacio
geográfico.
Intentaremos nuestro esbozo reconociendo como
punto de partida que el contraste entre ll y y es un elemento
funcional de importancia en la dialectología hispánica
y, además, un rasgo diagnóstico útil para establecer
una tipología del español peruano. De una parte
ubicaremos los hablares en que ll y y funcionan como
fonemas diferenciados y, de otra parte, aquellos en los
que habiéndose desfonologizado ll, ll y y se convierten
en un único fonema /y/. Refraseando lo anterior de una
manera más sencilla, diremos que nuestro propósito
tiende a deslindar las hablasen las que ll y y se
pronuncian de
mente lingüísticos. Los isolectos serán por consiguiente, variedades
de una lengua que difieren en muy poco, ya sea por la presencia de
algunos rasgos o por su distinto peso en el conjunto. (op. cit. p. 11).
2 / El castellano en el Perú 39
manera diversa y tienen independientemente capacidad
para distinguir significados, de aquellas otras en las que
ambas se fusionan en una sola unidad y pronunciación,
al margen del origen etimológico que resalta la escritura.
Al debatir las tesis sobre el español americano, partiendo
de la precursora división postulada por Henríquez Ureña,
Rona enfatiza la importancia de los rasgos sistemáticos
permanentes y se inclina por su relieve cualitativo en
razón, de su eje histórico, además de su función
contemporánea.5
Si adoptamos como base este criterio que, repito, es
fundamental en la dialectología del español, estaremos
en condiciones de proponer dos tipos de castellano en el
Perú. El primero, o sea aquel que mantiene la diferencia
fonológica, lo designamos con el nombre de castellano
andino; el segundo, o sea el que ha fusionado en un solo
fonema ll y y, lo identificamos con el nombre de castellano
ribereño o no andino. Aunque sea en verdad muy
simple este planteo, no es por ello menos importante,
pues se apoya en el único caso de modificación del inventario
de fonemas segmentales producido por reducción
de una de las unidades. De otro lado, este indicio
enhebra y ubica la caracterización que hacemos del castellano
del Perú, respecto de los trabajos que en este
campo existen en otras áreas del dominio hispánico.6
5. José Pedro Rona."El problema de la división del español
americano en zonas dialectales". En: Presente y futuro de la lengua
española. Comp. Manuel Criado de Val. Cultura Hispánica. Madrid. T.
I, 1964. pp. 215-226. Años antes el mismo autor había dedicado un
ensayo incitativo para la hispanística del continente: Aspectos
metodológicos de la dialectología hispanoamericana. Departamento
de Lingüística de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Montevideo,
1958.
6. Además de la obra gigantesca de Cuervo y de Lenz, sería
imposible desconocer el influjo del Instituto de Filología de Buenos
Aires y la ya clásica Biblioteca de Dialectología Hispanoamericana.
Los nombres de
40 ESCOBAR
Ahora bien, sentada la existencia de dos tipos de español
materno en el país, avanzaremos un tanto más en
nuestro bosquejo analítico y trataremos de sustentar
nuestra siguiente postulación: que el tipo 1 o castellano
andino comprende tres variedades: a. la andina propiamente
dicha; b. la altiplánica; y c. la variedad del litoral
y Andes occidentales sureños. Igualmente, proponemos
que el tipo 2, o, sea el castellano ribereño o no andino,
engloba dos variedades: a. la del litoral norteño y central,
b. la del castellano amázónico.
Para el reconocimiento de las distintas variedades dentro
de cada uno de los tipos arriba establecidos, nos apoyamos
en el análisis de las variantes alofónicas, lo que es
igual a decir que nos guiamos por las realizaciones fonéticas
que representan a las diversas unidades fonológicas
que nos sirven para fundamentar las diferencias dialectales.
Por cierto este escrutinio podría aparejarse con otros
elementos de juicio recogidos de la morfosintaxis y del
léxico, pero, como ya adelantamos, hemos adoptado como
criterio básico el más usual en la investigación dialec
Amado Alonso, Pedro Henríquez Ureña, Angel Rosenblat, Raimundo
Lida y sus notables discípulos han nutrido una tradición dialectológica
en Hispanoamérica.Centros como el Colegio de México y el Instituto
Caro y Cuervo de Bogotá la mantienen activa y sus miembros
compiten con los esfuerzos de estudiosos de otros continentes.
También tendremos muy en cuenta el libro de Delos Lincoln Canfield,
La pronunciación del español de América. Ensayo histórico
descriptivo. Bogotá, Caro y Cuervo, 1962; Melvin Resnick.
Phonological variants and dialecto identification in Latin American
Spanish. The Hague, Mouton, 1975; Vladimir Honsa
"Clasificación de los dialectos de América y la estructura de los
dialectos de Colombia". En: Actas del Simposio de Montevideo
(enero de 1966) I Congreso de la Alfal, III Simposio del Pilei. México
1975. 393 págs. E, igualmente, algunos valiosos ensayos de Guillermo
Guitarte: "Seseo y distinción S-Z en América durante el siglo XIX", en:
Románica, La Plata, Vol. 6, 1973, págs. 55-76; y "Bosquejo histórico
de la filología hispano-americana"en Simposio de Cartagena, Bogotá,
Instituto Caro y Cuervo, pp. 220-244.
2 / El castellano en el Perú 41
tológica; vale decir el que en primera instancia anota las
características fonético-fonológicas en la articulación y
uso de la lengua oral. Prevenimos igualmente que dejamos
de lado el análisis de los suprasegmentos, que son
los que explican las peculiaridades de la línea entonacional.
Pero complementaremos las noticias fonológicas
con remisiones a la gramática y la semántica y sus diversos
comportamientos.
Para razonar acerca del perfil de cada una de las
variedades, hemos de examinar las características de
articulación y producción de los siguientes fonemas: /λ/,
/y/, /s/, /r/, //, /x/, /f/, /č/ y rasgos del vocalismo. Ya dijimos
que en el establecimiento de la tipología ha sido decisivo
que, mientras el tipo andino mantiene la diferencia
/λ/≠ /y/, en el tipo ribereño o no andino dicha diferencia
no funciona y sólo existe el fonema /y/. En consecuencia,
la situación es análoga respecto de las variedades
comprendidas en cada tipo, lo que equivale a
insistir en que en la variedad andina propiamente dicha,
la altiplánica y la del litoral y Andes occidentales
sureños, subsiste el contraste. Sin embargo, haremos
notar que en un área de esta última la vigencia de ese
contraste se circunscribe a hablantes de más de 50 años,
mientras que en promociones de menor edad se propaga
y generaliza la unificación de las antiguas unidades bajo
la forma de /y/. En forma semejante recordamos que en
el dominio que corresponde a la variedad del litoral
norteño y central, así como en el castellano amazónico,
no debemos olvidar que la norma es la existencia de un
solo fonema: /y/.
Si bien concebimos así, sin mayor esfuerzo, la divergencia
sustantiva que existe entre las variedades en el tipo
1 y las que integran el tipo 2, este mismo rasgo diag-
42 ESCOBAR
nostico permitirá en otro nivel solventar una de las
causas que ameritan fijar la distinción entre el castellano
del litoral norteño y central y el castellano amazónico,
integrantes ambos del tipo ribereño o no andino. En
efecto, en el primero de éstos el fonema /y/ es representado
en el habla de varias maneras (variantes alofónicas),
que son las siguientes: [y~ž~Ø). Lo que quiere decir que
una palabra como silla puede ser producida en tres versiones
fonéticas: [ síya, síža, sía). Tengo la impresión de
que [síža] es más frecuente en la zona urbana y entre
hablantes de sexo femenino, pudiendo inclusive producirse
un leve ensordecimiento de la fricativa, tal como ha
ocurrido en el hablar bonaerense. De manera ocasional
es posible escuchar y, también entre mujeres, ĵ después
de pausa y como forma enfática; pero son [y] y [Ø] los
alófonos más difundidos en la variedad del litoral norteño
y central.
En cambio en la región amazónica encontramos una
situación parecida pero también dispar, puesto que si
bien ocurren [ž] y [ĵ], hay un franco predominio de la
africada ĵ, o sea una oclusión y luego el paso del aire. De
modo que olla y hoya suenan igual, ya sea como [oĵa) o
como [oža), aunque la primera forma está más extendida.
En resumen podríamos decir que palabras como caballo,
llorar y Trujillo se pronunciarían regularmente en la
variedad amazónica como [kabaĵo, ĵorar, Truhiĵo],
mientras en el litoral norteño y central estarían representadas
por: [kabayo, yorar, Truxiyo] ~ [kabayo, yorar,
Truxío] con las alternancias eventuales a que ya hemos
aludido. En ambos casos, recordemos, las realizaciones
fonéticas de la superficie responden sin embargo a un
solo fonema: /y/.
En las variedades dialectales del tipo l la /s/ se realiza
2 / El castellano en el Perú 43
mo un fono plano y silbante, e incluso en ciertas áreas
ante /i/ adquiere en virtud de la transición un rasgo modificador
que la palatiza y acústicamente la aproxima a
[š]. De cualquier modo, en estas variedades siempre es
un sonido perfectamente audible y resistente a su relajamiento
y caída. Pero, si en el español andino la s no desaparece
nunca, en las variedades del español ribereño o
no andino debemos consignar, primero, que se articula
con el predorso de la lengua y tiende a adelantarse de los
alvéolos hacia los dientes y, segundo, que puede ser sustituida
por una leve aspiración, especialmente en posición
preconsonántica (postnuclear de sílaba interna) o
final absoluta; posición ésta en la que, en ciertas áreas y
niveles sociolingüísticos, puede incluso convertirse en
cero. De manera que mientras en el tipo 1 las 'eses' de
alumnos y cajas se escucharán de modo muy nítido, en
el castellano ribereño advertiremos su relajamiento que
es mucho más perceptible en sílaba interna, dado que en
emisiones como Pasco y Cusco oiremos el alófono aspirado:
[pah
ko, kuh
ko], salvo en el hablar cuidadoso o
afectado.
Las diferencias de las variedades del tipo 1 y del tipo
2, en lo que se refiere a la producción de las vibrantes
simple y múltiple: /r/ y /r/ se reducen a un rasgo que se
denomina asibilación. Esta peculiaridad es general en el
tipo 1, aun cuando su intensidad varía en un continuum
de menor a mayor por efecto de un cruce de factores que
conjugan las variables de (más o menos) educación, con
(más o menos) grado de urbanización y una escala
subsidiaria de nivel socioeconómico. Las variedades del
tipo 1 muestran regularmente diversos grados de asibilación;
en cambio en el tipo 2 éste es un rasgo eventual;
pero, además, debe advertirse que en el castellano andi-
44 ESCOBAR
no la vibrante simple ante pausa adquiere un valor diagnóstico,
cuando aparte de asibilarse se ensordece y retrae,
convirtiéndose en [š]: señorsh, lo que denota por lo
regular una frontera lingüística y social explícita. Este
fono [š] es distinto del alófono que /s/ incluye en el castellano
andino como préstamo del quechua, para determinados
sufijos hipocorísticos y ciertos topónimos. De
otro lado, merece destacarse que la pronunciación asibilada
del grupo tr es paralela a la distribución dialectal de
dicha modificación en las vibrantes.
La pronunciación que adquieren la j y la g (ante e, i)
corresponde a un fonema que representamos con /x/. Las
características alofónicas que muestra este fonema
contribuyen a enriquecer la dialectología del español en
muchas zonas del dominio hispánico. En lo que toca al
Perú la articulación de la /x/ en el tipo 1 es, en las variedades
andina propiamente dicha y altiplánica: fuerte,
velar y estridente; pero no en la variedad del litoral y Andes
occidentales sureños. En ésta se pronuncia ligeramente
atrasada, respecto de la articulación de uno de los
alófonos de las variedades del tipo 2, pero no tan posterior
como en el tipo 1 ni tan estridente. En efecto, en el
castellano ribereño o no andino hay dos alófonos, uno de
los cuales es una fricativa palatal y el otro una fricativa
laríngea; pero, además, el primero nunca es (salvo con
énfasis especial) fuerte ni estridente. La segunda variante
alofónica se suele pensar como exclusiva de la variedad
amazónica, aunque en verdad también existe muy
difundida en ciertas áreas del litoral norteño y central.
Así tenemos que peje, caja, aguajina se pronuncian
pe[h]e, ca[h]a, agua[h]ina. No debe omitirse, sin embargo,
que el castellano amazónico se distancia en este punto
de la variedad del litoral norteño y central por haber
2 / El castellano en el Perú 45
constituido un archifonema que neutraliza ciertas funciones
de los fonemas /x/ y /f/. Es decir una. unidad en la
que algunos rasgos distintivos de /x/ y /f/ dejan de
contrastar. Tal puede verse cuando Juan se convierte en
[φpan] y familia [φw
amílja] o dijo en [dího] y fuerte en
[hwerte]. Pero nótese además que la [f] tiende a labializarse
ante vocal: fariña> [φwariña]; conforme>
[konφworme]; café> [kaφwé); afIrmar> [aφwirmar];
mientras que [x] ante diptongo creciente con w tiende a
deslabializarlo: juega> [φega]; jueves> [φebes); perjuicio>
[perφisjo]. Quisiéramos añadir de modo más gráfico
una variación alternada y coexistente en la variedad
amazónica: fuerte> φwerte (Iquitos) ~ xwerte > φerte
(Huánuco); o a la inversa φí<xuí~φwi<fui (Tingo María).
El contraste con la variedad norteña y central se advierte
de inmediato cuando reconocemos que la deslabialización
se fija en formas del tipo: pues>[pé]. Estas
peculiaridades determinan pues otro rasgo justificatorio
del deslinde, en el tipo 2, entre el castellano del litoral
norteño y central y el castellano amazónico. De pasada
agreguemos que la articulación de /f/ es en la variedad
amazónica bilabial y no labiodental, en contraste con lo
que ocurre ordinariamente en el litoral norteño y central,
en el que adopta esa articulación sólo cuando el ambiente
condiciona su asimilación. En este aspecto preciso el
castellano amazónico coincide más bien con las variedades
del tipo 1, en las cuales la /f/ es normalmente
representada por [φ]. A lo que se añade que en el tipo 1
también la /p/ en margen silábico postnuclear se articula
como [φ]: [aφto) "apto".
Todavía vale la pena que volvamos sobre /x/ para que
distingamos una situación que aclara comportamientos
dialectales que hacen coincidir a las variedades del tipo
46 ESCOBAR
2 (ribereño o no andino) con la variedad del litoral y Andes
occidentales sureños (tipo 1), oponiéndose en conjunto
a las otras dos variedades de este último tipo (o sea
la andina propiamente dicha y la altiplánica). Obsérvese
que en emisiones como Tacna, perfecto y octavo, el
fono [k] después del núcleo silábico en Tac- -fec- y occorresponde
a las variedades del tipo 2 y del litoral y
Andes occidentales sureños como [k~g]; pero en el resto
de dialectos del tipo 1 es [x], o sea [taxna, oxtabo,
perfexto]. Cosa semejante sucede con extenso o extraño,
que para el agrupamiento dialectal citado en primer
lugar se articulan con ks~s, pero más regularmente con s,
vale decir [exstenso~estenso] y [ekstraño~estraño]; y
en cambio para las otras variedades del tipo 1 (la andina
propiamente dicha y la altiplánica) registramos una
producción que es algo así como (ejtenso) y (ejtraño):
extenso, extraño.
La articulación de /č/ permite igualmente deslindar
variedades. Esta africada se produce con mayor resonancia
del momento fricativo en la secuencia [tš], en el castellano
andino o tipo 1. Lo inverso acontece en el castellano
ribereño, pero con dos comportamientos que corresponden
a las preferencias del litoral norteño y central,
en el que predomina la fase oclusiva, en tanto que
en la variedad amazónica prácticamente se ha iniciado
un proceso de desafricación de la /č/.
No estará demás aclarar, a manera de resumen general,
que la base articulatoria del castellano andino enfatiza
el consonantismo, con su tendencia posterior y tensa;
ni que la proclividad hacia el eje anterior y la articulación
laxa, que prevalece en el castellano ribereño o no
andino, enfatizan el vocalismo.
Pasemos rápida revista al vocalismo. En las variedades
2 / El castellano en el Perú 47
del castellano andino o tipo 1, las vocales altas son menos
altas que en el tipo 2 o ribereño, en el que además
hay la tendencia a desplazar el punto articulatorio de todo
el sistema hacia la sección anterior, lo que es
especialmente sensible en el caso de la vocal baja: /a/.
Pero tratándose de la variedad altiplánica, las vocales
átonas se ensordecen parcialmente, y las finales ante -n
de tercera persona de plural del verbo se analizan dando
[ã] y [ẽ]. La intensidad con que la nasal asimila a la
vocal precedente en el altiplano llega a representar la
preposición en por una ṇ silábica (Cutts 1973). Es en
virtud de lo acusado de este proceso modificador, aparte
del ensordecimiento de la /d/, incluso en posición no
final absoluta, que sustentamos el deslinde de la
variedad altiplánica dentro del tipo 1 o castellano
andino.
También de paso, y casi como un excurso, diremos
que la -n final en la variedad del litoral norteño o central
tiende regularmente a velarizarse: canción, corazón: [ɳ].
Por ello, y se ve en la fonética sintáctica, es preciso
considerar un fonema de juntura que permita distinguir
entre ven#a las tres) y vena (las tres), o don#(amalio) y
dona (malio).
Llegados a este punto bien vale la pena transcribir
nuestras observaciones en un cuadro sintético (Pág. 48).
Una ojeada a la gramática.
Hemos dicho que deseábamos ampliar el bosquejo
delineado a base de la información fonético-fonológica
y concordado con otras observaciones recogidas en el
campo a través de valiosos informes personales. En este
trajín es mucho lo que debo a colegas, amigos y discípulos,
y una vez más quiero dejar constancia de mi beneficio
y gratitud.
2 / El castellano en el Perú 49
En otro capítulo expondremos una visión más orgánica
respecto de ciertos tópicos de la estructura gramatical
y varios rasgos tenidos generalmente como propios o dominantes
en nuestro tipo de castellano 1. De esta forma,
lo confiamos, lograremos apreciar la intensidad de su vigencia
y veloz propagación por todo el país. Ahora nos
proponemos resaltar ciertas variantes de diversa índole
que, hasta donde nos parece evidente, funcionan como
indicios –pero de ningún modo componen un inventario
exhaustivo- para orientamos en la identificación de los
tipos 1 ó 2, y de algunas de las variedades mejor docu-
mentadas.
Tenemos la impresión de que las listas de expresiones
en uno y otro tipo de castellano pueden facilitar el cotejo
de las series y, consecuentemente, abundan en el respaldo
de la tipología:
Tipo 1
La preferencia por la forma
florecita o panecito es abrumadora.
En ciertas áreas hay
un morfema š (sh) para el
diminutivo.
La reduplicación del superlativo
ocurre con la anteposición
de muy: muy altísimo.
La forma de tratamiento Dr. o
Ing. va seguida por el nombre
de pila: Dr. Gustavo, Ing.
Adán.
La palabra interrogativa qué
tiene vigencia notable en
construcciones del tipo: ¿Qué
te llamas?
Tipo 2
Las formas florecita y pancito
son las más propagadas. Se
prefiere más bien č.
En algunas zonas norteñas se
escucha riquisísimo e inclusive
riquisisísimo.
La forma de tratamiento Don
precede al apellido del destinatario:
Don Seminario, Don
García.
Para la misma pregunta se suele
preferir como: ¿Cómo te
llamas?
50 ESCOBAR
Se mantiene eruso y la tripartición
entre éste, ése y aquél.
Expresiones como con su yapa
más; por su tras, por su
delante; mi mayor; tu menor;
a vuestra orden o
simplemente. vuestro no son
raras.
Tipo 1
Términos como cuidante,
danzante, harto, cabalmente,
gafo, asno son característicos
en el uso andino de ciertas zonas.
Ray (qué vergüenza) y
Chao (qué me vienes) se oyen
en Chachapoyas; y aw en Piscobamba
como afirmativo enfático
entre hispanohablantes.
El cambio de rección de los
verbos soñar, pensar, abusar
y colaborar nos parece
significante: anoche lo soñé
enfermo; te pensé en el viaje;
los gamonales siempre nos
abusaron; las maestras nos
colaboraron muy bien.
Una diferencia notable es la
de tempo y tono: pausado y
grave en el tipo 1.
El contraste se ha reducido a
éste y ése, salvo en la escritura.
Las expresiones análogas son:
con su yapa; detrás suyo; delante
suyo; mayor que yo;
menor que tú; a la orden de
Ud. o su orden; su, suyo, su de
Ud.
Tipo 2
Términos como montuvio,
churre, montón, precisamente,
pollino, piajeno, china, son
identificados con áreas de la
variedad norteño central Otro
tanto se diría de expresiones
como ¡guá!, ¿diga?, ¿dí?¿ya?,
En la otra variedad fan,
guineos, paiche y fuariña
evocan la región amazónica.
Ashta por "ahí esta" y edía o
adiá "qué me importa" son
expresiones de la selva (Lamas
y Tarapoto).
En el tipo 2 se esperaría: anoche
soñé con Ud. enfermo;
pensé en ti en el viaje; los
gamonales siempre abusaron
de nosotros; las maestras
colaboraron con nosotros muy
bien.
E inocultablemente acelerado o
stacatto y agudo en el tipo 2.
2 / El castellano en el Perú 51
Si superponemos estos materiales a la caracterización
fonético-fonológica, habremos conseguido denotar de un
modo menos parcial nuestra tipología y sus variedades;
pero, repetimos, ellas se apoyan primariamente en el
reconocimiento de las características que nos parecen
más adecuadas en el plano de los sonidos, y esto no debe
olvidarse.
La variación en el eje vertical
Hasta este momento nos hemos preocupado de
ensanchar la visión conjunta de las distintas variaciones
que es posible atestiguar en el uso de la lengua castellana
en el Perú. Con razón se podría decir que nos hemos
empeñado en mostrar aquellas variantes que,
fundamentalmente, en base a un contraste ya una serie de
rasgos alofónicos, nos han permitido levantar una
representación de lo que entendemos como los tipos
mayores (1 y 2) y las variedades saltantes dentro de
ellos.
Pero, salvo el distingo entre la modalidad no materna
definida como el interlecto (cf. p. 33), que hemos
concebido en tanto dialecto social ubicado en la base de
nuestra diversidad dialectológica, por encima de esa base
con amplia propagación, hemos situado al castellano
materno en sus dos tipos y cinco variedades. Esta
modalidad o sea el castellano materno se nos aparece
hasta aquí en una dimensión sin relieve, desplegada a
base de su exclusiva caracterización lectal, resaltando
sólo los rasgos que justifican las variaciones pertinentes
para fundamentar nuestra clasificación.
La dialectología empezó, a mediados del siglo presente,
a conceder cada vez más atención a los procesos de
cambio social y sus efectos correlativos en la diversificación
lingüística, tanto en las áreas rurales como urbanas
y tanto en las áreas rurales como urbanas
52 ESCOBAR
y tanto en aspectos convencionales como los fonéticosfonológicos
y léxicos cuanto en los sintácticos-
semánticos.7
Sin embargo, la constante tensión entre sociólogos y
lingüistas, sobre todo en la fase de instrumentación metodológica
de la actual sociolingüística, generó una multitud
de debates acerca de la validez, utilidad y sentido
de hurgar en los correlatos entre el uso idiomático y las
condicionantes sociales (Hager et al. 1973, Cap. 4: 185-
222).
Por esta causa siempre es difícil refinar la aplicación
de una dialectología uperordena (por estratificación,
según un eje vertical) en sociedades como las nuestras,
en las que la operatividad del concepto de clase o de
estrato aparece (o excesivamente englobante o
exageradamente restringido) y, desde otro ángulo, pasa
por alto los caracteres fluidos que la variación lingüística
imprime al uso idiomático en la realidad social. Lo dicho
nos parece en especial significante para comunidades
multiétnicas y plurilingües, pues existe una
superposición de variables que oponen una matriz de
continuum o graduatum (Alleyne 1971), que rebalsa los
factores ligados a las formas de producción, o
principalmente socioeconómicas o
70 “…la Sociolingüística no debería entenderse como una superposición
interdisciplinaria por la intersección de sociología y lingüística,
sino como una parte de la lingüística, puesto que su objeto no es la
sociedad sino más bien los aspectos sociales del lenguaje” (Rona
1976:8). R. Shuy reconoce a la sociolingüística tres características: 1.
una preocupación por entender. La variación lingüística, antes que los
llamados universales sobre los que usualmente se basan las gramáticas;
2. una preocupación por observar el lenguaje en los efectivos
contextos sociales, antes que como representaciones abstractas; y, 3.
un alto potencial para relacionarse y ser aplicada en otros campos,
como la educación, sociología, antropología, sicología y muchos más.
En: Sociolinguistics, mimeo, uperordenaci Reading Association,
New uperor. May 1974.
2 / El castellano en el Perú 53
de nivel educativo, que son las variables típicas en la sociedad
industrial.
En este sentido tomamos muy en cuenta reflexiones de
áreas que siendo disímiles de la andina, sin embargo
respaldan una reflexión como la que asumimos (Decamp
1971; Alleyne 1971, Rosenkranz 1970; Shuy 1973; Le
Page 1975; Stewart 1965). En otras palabras, postulamos
una matriz que procure dar cuenta de la continuidad a la
vez que de las divergencias, y que ensaye ubicar en la
perspectiva social los niveles de uso que coexisten
alternativamente en términos grupales, más allá de las diferencias
de registro o estilo individual. Por ende, en este
propósito no son relevantes todos los rasgos lectales que
aprovechamos dialectológicamente, sino sólo aquellos
que bastan para precisar la diferencia estructural al discutir
la uperordenación sociolingüística en los ámbitos
locales, regionales o nacionales. Es obvio señalar que en
una visión integrada y sintética son las dos últimas clases
las que emergen con mayor pertinencia y, a su turno,
advertiremos su posible utilidad en la reflexión educativa,
a propósito de la cuestión de la lengua.
La exposición previa se justifica por el deseo de respaldar
el aprovechamiento teórico de las nociones de
acrolecto (acro = cima, elevado), mesolecto (meso = intermedio),
bast1ecto (basi = base, inferior), sugeridas
por Stewart (1965:15). En suma, al acrolecto
corresponden las variedades de mayor prestigio, aquellas
que se aproximan más a lo que se entiende por lengua
general o estándar; el basi1ecto, por el contrario, se
ubica entre los usos dialectales del extremo opuesto.
Las diferencias entre uno y otro ocurren en todas las
áreas de estructuración lingüística; pero la intercomunicación
se resiente a causa de diferencias gramaticales sal
54 ESCOBAR
tantes. Entre uno y otro extremos hallamos la conducta
dialectal de una serie de hablantes y variedades cuyos
rasgos característicos tienden ya sea hacia arriba o hacia
abajo de la jerarquización sociolingüística. Los factores
que nos guían en esta ordenación de que tratamos, no
deben confundirse con los fijados como correspondientes
a la forma educada y vulgar; de suerte que lo educado
coincida con el acrolecto y lo vulgar con el basilecto.
La propuesta que acogemos consiste, precisamente, en
explicitar (a través del reconocimiento) el orden diastrático
de ciertas variables sociolingüísticas dentro del marco
de una comunidad (de cualquier magnitud), a partir
de la percepción de sus propios hablantes y de su
concepto del uso idiomático como un indicador social.
En este respecto, insistimos, no se trata de una transposición
de criterios normativos, sino de observaciones que
en mucho coinciden, pero a menudo no lo hacen, con las
regulaciones académicas. La ventaja de este enfoque
reside en el hecho de que, para contextos multiculturales
y plurilingües como el nuestro, en los que el castellano
existe a menudo en un medio por lo menos bilingüe, la
conducta verbal -como señala Le Page- "es idiosincrática
a cada estadio del desarrollo (del sujeto), pero en
cada estadio refleja algo de los estereotipos que ha creado
su mente acerca de su propia sociedad" (1975: 1).
Concurren a lo anterior las tendencias hacia la identidad
y búsqueda de status, pero asimismo las formas de diferenciación
étnica y procesos sociales en el entramado de
la aculturación (Shibutani y Kwan 1965).
Veamos ahora de que modo se complementan nuestro
inventario y matriz inicial con los criterios que acabamos
de proponer si nos detenemos en el tipo 1 y desagregamos
la variedad del litoral norteño central y la ama
2 / El castellano en el Perú 55
zónica, podremos indicar para cada una de ellas ciertos
rasgos peculiares.
En efecto, en el norteño central nos atrevemos a postular
que el tránsito de y>Ø es un criterio indicador,
pues en Trujillo la sustitución de y por cero alcanza
hasta el acrolecto sin importar que la i anteceda o siga a
la otra vocal (Trujío, amarío, sía, gaína; Trujillo,
amarillo, silla, gallina). En cambio en Chiclayo y Piura,
y > Ø se detiene regularmente en el mesolecto, al igual
que en Lima, donde adquiere connotación de basilecto.
Los tumbesinos, a excepción de los naturales de
Zarumilla, mantienen la y e imitan a los migrantes
piuranos del distrito de Corrales al llamarlos cuchíos,
con lo que motivan que éstos les repliquen (exagerando
el sonido) con el apodo de cuchichos. En Lima, sin
embargo, cada vez se extiende más la pérdida de y en el
registro coloquial; pero, la constancia en la pérdida y,
especialmente, su ocurrencia en ambiente i-e (biéte billete),
e-e (leéndo - leyendo), e-a (botéa -botella),
revela clara tendencia al basilecto.
En el castellano ribereño o tipo 2 la -s ante pausa
ocurre como una aspiración o cero en el basilecto; se
relaja o da cero en el mesolecto y en el acrolecto sólo
se relaja. Antes de vocal (prenuclear) nunca se
aproxima a una š retrasada, que en áreas del castellano
andino propiamente dicho y del altiplánico en esta
posición aparece en forma regular con palatalización
ante /i/, aunque menos intensa en el altiplánico. Por el
contrario, la aspiración de s postnuclear interna
(preconsonántica) es general del basilecto al acrolecto
en la variedad del litoral ribereño y central; y no es
relevante para este fin en el tipo 1.
Mencionamos ya las peculiaridades de [f] y [x] en la
56 ESCOBAR
variedad amazónica, y de qué modo se explica esa repentina
impresión errática que a o primera vista produce la
confusión de ‘efes’ y ‘jotas’, a causa de la neutralización
de algunas de sus funciones. Pero en el norteño central el
paso de f > x es marcado como típico del basilecto (ya
sea por rezago de una forma arcaica o por tendencia popular
moderna), y el cambio inverso o sea x> f no constituye
rasgo diagnóstico fuera de la Amazonía; en el castellano
tipo 2; sí en el tipo 1, en áreas en las que el contacto
con el quechua induce a convertir el sonido castellano
labiodental en velar: fósforo>xósxoro (Mendoza 1976),
aunque se da por más probable la realización bilabial φ.
En la Amazonía [h] llega al acrolecto, lo mismo que [φ];
pero, los efectos concomitantes de deslabización del tipo
fui> φi o fue> φe no van más allá del mesolecto, salvo
en el área rural.
En el castellano andino o tipo 1 la asibilación de las
vibrantes está generalizada; sin embargo, su ensordecimiento
y retroflexión ante pausa es propia del basilecto.
En el acrolecto de Arequipa, por hipercorrección, la vibrante
múltiple suele ser un fono levemente africado con
ligera pérdida de sonoridad, mientras en el mesolecto
recupera toda su resonancia.
En los Andes del norte y específicamente de Cajamarca
hacia abajo, hay un fono š que interviene en los morfemas
diminutivo, hipocorístico y gentilicios: shemi, shilicos
que es usado del acro- al basilecto y no se confunde
con el propio del interlecto en la vibrante final, asibilada
y ensordecida, del quechua.
Después de las varias clases de razonamiento que nos
han guiado a lo largo de este capítulo y del examen y
presentación del material reunido para ilustrar nuestro
análisis y consecuente propuesta, todavía creemos pru-
2 / El castellano en el Perú 57
dente una advertencia. Las menciones recopiladas, con
ánimo de insistir en una perspectiva de dialectología social,
hacen más actual la aseveración de que, luego de
conocerse el punto de vista del estudioso, se toma conciencia
de la diversificación lingüística; por ello mismo,
nos empeñamos en subrayar el carácter provisorio de
nuestras postulaciones y la relativa precariedad de una
zonificación. Los indicios que acabamos de transcribir
revelan contundentemente que no debemos limitarnos a
la demarcación geográfica de las variedades lectales ni
reducirnos al establecimiento de la norma del sistema o
subsistema. Que el reto consiste en ir más allá y reconocer
las maneras como la lengua, en sus distintas
variedades, y contextos, hace posible la entera
interacción social.
Esquema de zonificación
No obstante el sentido de este último punto, quisiéramos
explicitar que las variedades del tipo 1, castellano
andino, cubren aproximadamente la zonificación geográfica
que sigue:
a. el castellano andino propiamente dicho, los valles
andinos e interandinos de norte a sur, incluyendo por
razones migratorias Madre de Dios.
b. el castellano altiplánico corresponde en sentido
lato a Puno;
c. la variedad del litoral y Andes occidentales
sureños se extiende en la superficie de Moquegua y
Tacna, más o menos.
Las variedades del tipo 2, ribereño o no andino, tienen
por demarcación aproximada la siguiente:
a. el castellano del litoral norteño y central, la franja
58 ESCOBAR
costanera del norte hasta Chala, un tanto más, o un tanto
menos;
b. la variedad amazónica comprende la hoya de ese
nombre, básicamente Loreto y San Martín y sus prolongaciones
en Amazonas y Huanuco.
A estas alturas del trabajo sólo tenemos seguridad de
una cosa: aquí se propone una tarea que merece ser perfeccionada
y proseguida.
Indicios históricos: la lengua española del XVI
y el castellano del Perú.
Cuando las tropas de Pizarro llegaron a Tumbes se
precipitó el ocaso de lo que antiguamente fue el Tahuantinsuyu.
Esos soldados y futuros colonos, que en oleadas
sucesivas se habrían de asentar en los territorios que irían
sometiendo en su marcha hacia el sur, habían traído
consigo una lengua común: el castellano. Así fue
contradicha la hegemonía del quechua o runasimi, la
lengua general de la sociedad inca, y de esa forma empezó
la interacción de los mundos andino e hispánico y el
contacto entre ambas lenguas. Aunque el nivel lingüístico
sólo es una dimensión de dicho proceso, constituye
una ventana singular en el empeño de aproximarnos a los
fenómenos sociales que conducen a nuestra realidad
global contemporánea.
Para el estudio que intentamos, vale recordar que la
lengua venida con las huestes hispánicas poseía entonces
caracteres distintos de los que hoy apreciamos en el castellano
o español, cualquiera sea el término que usemos
(Alonso 1943; Alvar 1977).8
Como es sabido, el debate
8. La elección del término ha estado ligada a circunstancias
históricas, condiciones políticas y definiciones ideológicas. La
mudanza de una a otra preferencia, por tanto, conlleva necesariamente
un cambio de actitud lingüística.
2 / El castellano en el Perú 59
en torno de la naturaleza, distribución, destino y nombre
del español en el Nuevo Mundo, constituye un capítulo
importante de la filología hispánica, y en él contribuyeron
algunos personajes eminentes en nuestra historia
cultural (Bello 1847; Cuervo 1901, 1903;Menéndez
Pidal 1918, 1957; Lenz 1893, 1940; Alonso 1935; Henríquez
Ureña 1921, 1940; Rosenblat 1933, 1962; etc.).
Hay consenso en este punto acerca del estado del castellano
en el XVI y cada vez documentación más precisa
respecto de la inmigración, origen y variedad idiomática
de los nuevos pobladores; inclusive de los avecindados
en Lima (Menéndez Pidal 1952, 1957; Lapesa 1968;
Alonso 1930, 1953; Zamora 1960; Boyd-Bowman 1964,
1968 y 1974). No puede ignorarse, por tanto, que la lengua
de los conquistadores reflejó la fase del castellano
del XVI; tampoco que la migración hispánica se compuso
tanto de los que llegaron en las primeras horas del
descubrimiento, como de los que vinieron en fecha ulterior,
desplazando las figuras del visionario y del aventurero
por las del burócrata y el administrador, tal como
sucedía en la sociedad peninsular.
Los rasgos lingüísticos
De las peculiaridades lingüísticas hemos de subrayar
que en aquellos años, ni en la Península ni en región hispánica
alguna, había perdido vigencia la oposición sistemática
y constante entre los sonidos de la ll y la y. Ambas
grafías y pronunciaciones reflejaban un distingo originado
en el proceso formativo del castellano como lengua
romance, procedente del latín vulgar. En efecto, la
primera provenía, históricamente, del cambio fonético
experimentado por los grupos pl, cl y f l latinos y de la ll
del latín. La segunda, remontaba su origen a los fenóme-
60 ESCOBAR
nos inducidos por la yod que antecedía a d y g en el
idioma latino. Dicho con otro fraseo, el castellano que
se propagaría en nuestras tierras a partir de 1532
mostraba una oposición fonológica entre las
consonantes ll [λ] y y [y]; lo que equivale a postular que
una y otra consonantes eran fonemas, es decir unidades
diferenciadoras de significado; y. que la pronunciación
y la escritura traducían el correlato etimológico de
dichas voces con sus étimos latinos. Como natural
consecuencia, las pronunciaciones evitaban su
confusión y, al hacerlo, subrayaban con su distinto
sonido dicho deslinde entre orígenes y funciones. De
modo que mientras gallina, lluvias, y llama eran
prolongaciones romances que denotaban una base latina
con ll; de otro lado yo, ayudar o raya lo eran de formas
que acreditaban una base latina con y (Cuervo 1954;
Alonso 1953).
Siglos más tarde se hace patente que en distintas áreas
hispánicas, y se estima muy posible que por la misma
época, hubiera empezado a vacilar la tajante y regular
diferenciación entre dichos fonemas y sus respectivas
representaciones sonoras y gráficas. Una serie de
investigadores ha documentado la paulatina pérdida de
ese distingo y la subsecuente propagación del nuevo
fonema. De modo que hay evidencia bastante para
afirmar que éste se originó en más de un foco irradiador
y se fue expandiendo desde las ciudades, centros
cortesanos y urbanos, para ganar aceptación, en la
provincia, el campo y los poblados rurales. (Rosenblat
1930 y 1969; Henríquez Ureña 1921; Alonso 1930 y
1953).
El estado de la cuestión respecto del yeísmo
Para nuestro trabajo conviene recordar algunos presupuestos
normalmente aceptados.
2 / El castellano en el Perú 61
1. Que la mencionada pérdida de la oposición entre ll y
y se inició, en una primera fase, como una confusión
anárquica; pero que llegó a convertirse después en una
creciente tendencia a la fusión, haciendo de los fonemas
primitivos, por lo regular normalmente, una sola forma y
unidad fonológica. Vale observar que aunque se trató de
un proceso muy activo, en especial a partir del siglo
XVII, no alcanzó a cubrir, sin embargo, todos los dominios
de la lengua castellana. Y, por lo mismo, que de ese
modo emergió un factor de diferenciación en la
dialectología del castellano o español, factor que persiste
hasta la fecha (Zamora Vicente 1960; Rona 1964).
2. Que ahí en donde la igualación sí se produjo, el
sistema español reunió los dos fonemas en uno y éste fue
habitualmente y; en tanto que, en las áreas en las cuales
no aconteció la desfonologización de λ y su convergencia
con y, persiste la oposición ll ≠ y con dos unidades
con capacidad de contraste fonológico.
3. Que por su notable difusión y por haber sido documentado
para Hispanoamérica en fecha temprana, se
tuvo este rasgo igualador (yeísmo) como peculiar del español
de nuestro continente, lo que no es del todo exacto,
pues también se le ha registrado en zonas peninsulares y
del castellano no peninsulares ni hispanoamericano
(Lapesa 1968); y, de otra parte, subsisten en la América
Hispánica regiones que no igualaron ll y y.
4. Que en la propia península tampoco es exclusivo de
Sevilla, como alguna vez se pensó, ni está acreditado que
ahí se haya originado con anterioridad a su insurgencia
en otros focos de irradiación comprobada.
5. Que en lo que toca al Nuevo Mundo, tres parecen ser
las ciudades desde las que el yeísmo empezó a difundirse;
a saber: Lima, México y Buenos Aires.
62 ESCOBAR
6. Que la más antigua documentación nos remite a
unos poemas satíricos de Juan del Valle Caviedes, escritor
nacido en Jaén, Andalucía, pero avecindado en Lima
desde 1665 y fallecido treinta años más tarde, y a Salinas
y Córdova cuyo texto remonta a 1630. Salinas fue
limeño de nacimiento, paje del virrey Luis de Velasco a
los 9 años de edad (1609) y posteriormente del virrey
Monterrey (1604-1606). Ingresó en la orden de San
Francisco (circa 1616), y es conocido sobre todo por su
Memorial de las historias del Nuevo Mundo Pirú: Méritos,
y excelencias de la ciudad de Lima, cabeça de sus
ricos y estendidos reinos y el estado presente en que se
hallan. Lima, 1630, 1957 y Madrid 1639 (Alonso 1953;
Carrión 1967).
7. Finalmente, que lo sucedido con la ll y la y castellanas
es un fenómeno de singular importancia para el
tratamiento de la dialectología del español en general y,
esperamos probarlo, también para describir, ordenar e
interpretar la evolución de la lengua y la sociedad hispanohablante
peruanas (Cuervo 1901; Canfield 1962a y
1967; Rona 1958 y 1964; Honsa 1975).
¿Qué pasó con ll y y en el Perú?
Si tomamos el sistema consonántico del castellano
traído a América a finales del siglo XV y comienzos del
XVI, se justifica que en lo que se refiere a ll y y adoptemos
su oposición (ll ≠ y) como punto de partida para las
disquisiciones posteriores. Toscano Mateus (1953: 101)
hace notar que Fray Domingo de Santo Tomás escribió
en su Gramática o arte de la lengua general de los
indios de los reinos del Perú (1560), la voz allcu como
‘alco’, lo que a su juicio indicaría que ya se había iniciado
la despalatalización de λ en castellano.
2 / El castellano en el Perú 63
Debemos colegir que la tendencia a emparejar la pronunciación
de ambos fonemas debió haber empezado en
el siglo XVII y que el centro de esa radiación, a tenor de
las burlas que el trastueque de dichos sonidos motivó en
Caviedes (1680), o de la ultracorrección de Salinas y
Córdova (1630), ya estaba por entonces en la sede de la
corte virreinal.
Antecedentes análogos, rastreables en testimonios escritos
después del siglo XVII, probarían que en el Perú
se fue definiendo una distribución geográfico-lingüística,
en acuerdo con el éxito de la innovación (ll = y) o con el
mantenimiento del primitivo distingo (ll ≠ y).
La deslateralización de ll alcanzará a ciertas
regiones del territorio peruano, pero no logrará cubrirlo
por completo; y, de otra parte, las soluciones fonéticas
de la igualación tampoco conducirán hacia una sola
forma articulatoria.
Sin embargo queremos insistir en que, de todos los
cambios históricos experimentados por el castellano o
español en suelo americano, éste que tratamos ahora
tiene un relieve especial por aparejar la igualación
fonética con la desaparición del valor fonólógico de ll,
en las áreas en que la innovación logró imponerse. De
modo que, en base a este criterio fonológico, es posible
proponer el reconocimiento de dos tipos de castellano;
el primero, que conservaría la oposición ll ≠ y; y, el
segundo, que la habría disuelto o confundido en un
fonema único.
¿Diagnóstico para una tipología?
Ahora bien, el tipo que retiene el deslinde ya discutido
y preserva su diferente pronunciación está encarna-
64 ESCOBAR
do en los hablares castellanos de la región andina. Por tal
mérito lo designamos como castellano andino o tipo 1 y
su extensión comprende las ciudades, poblados y campos
existentes en los valles andinos e interandinos del territorio
peruano actual. En suma, proponemos que en
este respecto él castellano andino conserva la oposición
de las formas de ll y y; y ya sabemos que ese contraste
data de las primeras jornadas de la colonización y dominio
españoles en América.
Por razonamiento análogo, aunque inverso, sostenemos
que ahí en donde properó y se afirmó la tendencia
igualadora, en base a la deslateralización de ll y a su
convergencia con y; es decir, ahí en donde el sistema
castellano suprimió uno de dichos fonemas, nos
hallamos en presencia de un tipo 2 que designamos con
el nombre de castellano no andino o ribereño.
La superficie física dominada por el castellano no andino
o ribereño abarca tanto a. la faja costanera extendida
a lo largo del litoral marítimo, desde Tumbes (en la
frontera con el Ecuador) hasta aproximadamente Chala,
al ingresar en el departamento de Arequipa; cuanto b. la
extensa región amazónica que se define por la hoya del
río Amazonas, y que comprende otros departamentos o
porciones de otros departamentos del oriente peruano,
pero excluye a Madre de Dios.
Dicho lo anterior, ya es tiempo de señalar que el castellano
no andino o ribereño está compuesto por dos variedades:
a. la del litoral norteño y central (que coincide
con la faja costanera ya mencionada), y por b. el castellano
amazónico que, como su nombre lo destaca, se extiende
por la región oriental del país.
2 / El castellano en el Perú 65
La innovación que define al tipo 2 (litoral norteño y
central)
A fin de conocer en detalle cuál es la situación contemporánea
del problema que debatimos (ll ≠ y) en el
castellano no andino o ribereño, hemos de revisar en éste
los procesos que, a juicio nuestro, han trastornado en
esta variedad y tópico el esquema del español del siglo
XVI, para establecer después cómo se fijó su diferenciación
con el tipo 1 o castellano andino. En nuestro empeño
seguiremos primero razonamientos de exclusiva índole
lingüística; por ello, hemos de empezar explicando el
sentido de los cambios registrados en la variedad del
litoral norteño y central.
Si, como sabemos, la tendencia a la igualación de ll y
y termina emparejando en una sola unidad las que eran
dos en antiguo español, procuraremos establecer qué sucedió
por referencia a tres diversos planos de abstracción:
1. a la forma subyacente que remite a la base latina
o nivel en profundidad; 2. al nivel fonológico panlectal,
o sea intermedio, del sistema y subsistemas regionales;
y, 3. a las realizaciones sistemáticas y concretas en los
diversos lectos del Perú, o sea al nivel de superficie.
Con los antecedentes bibliográficos y el acopio de información
empírica de que disponemos, inferimos los siguientes
pasos en la elaboración de nuestro razonamien-
to:
a. La ll castellana derivada de la *ll latina se deslateraliza
y fusiona con /y/, igualándose con las formas modernas
que proceden de la *y latina.
b. La /y/ moderna fruto de la igualación de λ y y castellanas
(aunque ortográficamente aparezcan transcritas
como ll o y), en ciertos casos se convierte en Ø; es decir
deja de escucharse.
66 ESCOBAR
c. El paso de y a Ø se produce regularmente en el ambiente
de la vocal í acentuada y, con menos frecuencia,
en otros contextos.
Las listas de palabras que siguen ilustran lo
enunciado en a, o sea el proceso igualador: ll = y:
*ll > y *y> y
llamar yamar ya
lluvia yuvia yema
llevar yevar yo
bella beya raya
cebolla ceboya leyes
gallina gayina ayuno
caballo cabayo mayo
Este es un paso inicial que se formalizaría así:
1. λ y / # ( V ― V)
Más adelante, la /y/ moderna que en estas áreas es producto
de la fusión de las originales [A] y [y] castellanas,
tal como lo dijimos en b y e tendería a perderse en contacto
con la vocal z', a saber:
cuchiyo > cuchío  - V
gayina > gaína V - 
rayito > raíto V - 
castiyo > castío  - V
buyicio > buício V - 
biyas > bías  - V
Con lo que se cumple un segundo paso en la evolución
que reseñamos, siempre que el acento re caiga sobre i;
de modo que podemos formular una nueva regla
y Ø / í
Ahora bien, si la i no es acentuada pero la segunda vocal
sí lo es, también entonces y Ø :
2 / El castellano en el Perú 67
De modo que como lo anticipábamos en c, el cambio no
se produce exclusivamente en contacto con í, como se
aprecia en estos últimos ejemplos, lo cual nos permite
inferir una regla complementaria.
y → Ø / i - 
Pero hasta aquí siempre se ha requerido la presencia de
una i: acentuada en un caso y seguida por otra vocal con
acento en otro caso; sin embargo, podemos precisar un
contexto distinto: cuando no aparece i, ni acentuada ni
sin acento, sino otras vocales, de las que la primera es la
acentuada:
vale decir que y → Ø en ambiente intervocálico, aunque
ninguna de las vocales sea i, (ni tónica ni átona), pero
siempre que la primera vocal lleve el acento. A tenor de
nuestros registros, este último caso no es tan frecuente.
En suma, podemos decir que lo visto hasta aquí justifica
el deslinde entre el castellano andino (1) y el no andino
o ribereño (2), puesto que nuestro examen atiende
tanto a la estructura de superficie como a la intermedia y
la profunda.
Variedades dentro del tipo 2:
coincidencias y diferencias
Debemos precisar, sin embargo, que dentro del tipo 2
o castellano no andino o ribereño es posible destacar diferencias
en las realizaciones fonéticas (superficiales) del
fonema /y/. Hemos de pasar revista a un breve listado de
biyete > biéte v - 
siyón > sión v - 
boteya > botea  - v
estreya > estrea  - v
68 ESCOBAR
emisiones que incluye varias maneras de pronunciar dicha
consonante en la variedad amazónica, contrastándolas
con las del litoral norteño y central. Diremos antes
que además de las reglas con las que hemos mostrado la
variación entre λ ~ y ~ Ø en el tipo 2, al tomar como
base la caracterización del litoral norteño y central, también
existen algunas tendencias menos generales. En
efecto, hay un grado variable de fricatividad que conviene
examinar con más detalle antes de ocuparnos de la
variedad amazónica. Por ejemplo, debemos postular que
y → ž / # (→ v – v)
y de otra parte:
y → dž / # – v
El último caso (explicable más bien en términos articulatorios),
responde a un hecho puramente fonético, sin
causa histórica, que es muy frecuente en todo el dominio
hispánico (Navarro 1950: 127-129). Parece fuera de
duda que, de estos dos tipos de cambios, el segundo
responde al mecanismo de énfasis y mayor impulso espiratorio
en la posición que sigue a pausa, razón por la que,
como hemos dicho, es bastante común; en cambio, el
primero refleja una tendencia en la lengua española
(Rosenblat 1977) en favor de la fricativización; y, en
términos fonéticos, se manifiesta por la ubicación central
con adelantamiento simultáneo (que estrecha el pasaje,
de la lengua para la salida del aire), disposición articulatoria
que produce acústicamente una ž, con especial
sonoridad y nitidez entre vocales:
y → ž / V---V
Además de la tendencia latente a incrementar la fricación
de las continuas (en particular las intervocálicas),
2 / El castellano en el Perú 69
en el caso específico a que nos referimos hay que añadir
el influjo difusivo del llamado rehilamiento porteño. Este
efecto es especialmente notable entre vocales y, en
particular, el hablar de las mujeres de los ambientes
urbanos, advirtiéndose también cierta ocasional tendencia
al ensordecimiento. No es tan arbitrario sostener al
respecto la influencia bonaerense ejercida a través del cine
y canciones de moda, así como en fecha menos lejana
a través del modo de hablar de artistas de teatro y TV.
Volvamos ahora al cotejo de nuestras listas anunciadas:
V. del litoral norteño y
central
V. amazónica
ya: ža ya ya: ža, ya, dža
yo: žo, yo, džo yo: džo žo, yo
yendo: žendo yendo: džendo
yegaba: žegaba yegaba: džegaba
oye: oye ože yama: džama
oya: oya oža oyas: ožas odžas
siya: siya siža Cayao: cayao cadžao
gayo: gayo, gažo gayos: gadžos, gayos
raya: raya, raža raya: radža, raža, raya
Al comparar las dos series de emisiones, en la variedad
amazónica observamos, fonéticamente, el predominio de
dž sobre ž~y. De lo que se podría inferir en este caso un
ordenamiento de cambios distinto del que vimos para la
variedad del litoral norteño y central. Sugerimos, por
eso, una secuencia que, en conjunto, revelaría dos cuestiones
dignas de realzar: a. que el proceso que inicia y
sostiene la tendencia igualadora (entre la ll y y castellanas)
es tardío en la variedad amazónica, en relación con
el de la costa; y, b. que dicha tendencia tampoco ha conseguido
en la Amazonía la intensidad ni la difusión que
70 ESCOBAR
logró en el litoral norteño y central. Se podría postular,
en consecuencia, que en la región amazónica dicho cambio
igualador se halla todavía en proces<?
Cabría, pues, proponer una secuencia de fases en correspondencia
Con momentos diferenciables, a juzgar
por la característica fonética de las emisiones; sin embargo,
dichas fases coexisten de hecho en un corte sincrónico
actual que refleja el estado del castellano amazónico,
tal como es usado en el registro coloquial. Veamos el
cuadro:
fase a)
fase b)
fase c)
fase ? ž
lo que supone que mientras desde un punto de vista fonético,
en una fase b. la ll→ dž y la y→y, a pesar de la
deslateralización de la ll y del incremento de la fricatividad
de la y castellana, no se había producido aún la
igualación sino como un trastueque por confusión. Es
decir, aquel estado que ya para 1630 había sido documentado
en Lima, según vimos anteriormente.
Para, la región amazónica la estabilidad igualadora
aparece en una fase c., todavía no finalizada. Sin embargó,
recordando el cuadro anterior podemos decir que
mientras unos hablantes utilizan ya la alternancia dž~z,
otros prefieren la alternancia dž~y. Lo que avala las
reflexiones que siguen: 1. que λ se desfonologizó; 2. que
la igualación se afirma, aunque no está concluida totalmente;
y, 3. que la base subyacente del fonema unifica-
2 / El castellano en el Perú 71
dor en la variedad amazónica no parece coincidir con la
del litoral norteño y central.
Es posible que en una fase d. se perfeccione la igualación
sincrónica que nos permita confirmar el agrupamiento
de la variedad amazónica al lado del litoral norteño
y central. Ambas variedades integran el tipo 2 que
designamos como castellano no andino o ribereño, por
contraste con el tipo 1 o castellano andino, en el cual se
preserva la oposición fonológica (ll ≠ y) y la no igualación
de sus respectivas formas fonéticas, en el nivel de la
representación superficial. Pero, mientras el fonema /y/
del español contemporáneo del Perú tiene en la costa como
forma subyacente *y; en la variedad amazónica su
forma subyacente sería *λ. Ello no contradice la integración
de ambas variedades en el tipo 2, pues ésta se funda
en la pérdida de la oposición fonológica entre los fonemas
/λ/≠/y/, que, como sabemos, sí se ha producido.
La igualación no terminada de la variedad amazónica
(Tipo 2)
Sobre el razonamiento que antecede agregaremos todavía
algunas disquisiciones complementarias. Por el
momento sugerimos, para su actual estado, una posible
formalización en los términos que siguen:
a. ll→ dž (→ ž) / # (→ V - V)
y → y (→ž) / # (→ V - V
b. / y / → y (→ ž) → (→ dž) / # (→ V - V)
o sea que el impulso o refuerzo espiratorio después de
pausa, que en el español general es sólo una evidencia
fonética del paso de la fricativa a la africada, pero qué no
constituye una regla (y que tampoco lo es en la variedad
del litoral norteño y central), sí adquiere ese carác-
72 ESCOBAR
ter en la variedad amazónica. Es una de sus particularidades
Ocurre así a causa de lo peculiar del esquema de la
entonación y ritmo silábicos en la forma coloquial y
popular del castellano amazónico. Tanto es así y tan fácil
de percibir por quien no esté habituado al uso oral del
castellano selvático, que, de escucharse una emisión
cualquiera en dicha variedad, se advertirá en seguida el
marcado silabeo o stacatto que parece segmentar el
enunciado. Este corte tajante y repetido nos lleva a postular
que la. frontera silábica equivale, en la variedad
amazónica, a una suerte de real frontera, análoga a la inicial
después de pausa, y, consecuentemente, a interpretar
así la diferencia de dž y ž como una alternancia, con
predominio en favor de la primera:
ž → (dž) / ------ V
El trasfondo sociocultural
Hemos revisado los criterios descriptivos e históricos
que desde un punto de vista lingüístico nos permiten
identificar, a través de la suerte de la ll y de la y, dos
tipos de castellano en el Perú (el 1 o andino y el 2 o no
andino o ribereño). Los mismos criterios nos sirven para
comprender la distribución de las dos variedades del tipo
2 o no andino en su deslinde común frente al tipo 1, así
como para reconocer la caracterización del tratamiento
de ll y y en ambas variedades del tipo 2: la norteña y
central y la amazónica. De modo que ya tenemos una
base lingüística suficiente y pasaremos a confrontar este
cuadro con los argumentos y datos de índole no verbal, o
mejor dicho, de naturaleza históricosocial. Para ese fin
recogeremos éstos del proceso de constitución del
Estado y de las sociedades del Perú contemporáneo, en
base a prueba documental.
2 / El castellano en el Perú 73
Anotemos en primer lugar que, salvo Chachapoyas y
Moyobamba, ninguna de las ciudades de la Amazonía
fue establecida en los primeros años de la Conquista,
cuando Pizarro impulsó la creación de las principales
ciudades costeñas en uso de la facultad que le confirió la
corona española con cédula real del 26 de julio de 1529.
(Vargas Ugarte 1966, t. I). Según el P. Villarejo, Diego
Vaca de Vega fue el fundador, el 8 de diciembre de
1619, de la primera ciudad en la selva baja, a la salida
del Pongo de Manseriche, con el nombre de San Francisco
de Borja (Atlas 1963-1970: 322). Lo que mueve a
recordar que en el arraigo de los patrones de establecimiento
y de la propagación de la lengua, la española en
la Amazonía median, entre el principio de la Colonia y la
actividad republicana iniciada en la segunda mitad del
XIX, dos siglos que son cubiertos esencialmente por el
quehacer continuo de la labor misionera. La gestión de
las órdenes franciscana y jesuítica son, en este aspecto,
las vías mayores a través de las cuales la evangelización
y la presencia del mundo hispánico –incluido el idiomase
instalan paulatinamente en la extensa región amazónica.
Pero, además, recordemos que Chachapoyas y Moyobamba,
la cual continuaba siendo capital de Loreto en
1857, permanecieron dificultosamente comunicadas, ya
con los centros coloniales, ya en general con la franja de
la costa, y con el tiempo volcaron su radio de actividad y
nexos mercantiles hacia la red hidrográfica amazónica.
Tal como lo señala Basadre, fue a consecuencia de
los planes inmigratorios adoptados por el Estado que en
1853 se creó el gobierno político de Loreto, independizándolo
de la prefectura de Amazonas; cuatro años después
se dio paso a la provincia litoral de Loreto cuya
capital fue fijada en Moyobamba; y, finalmente, el 7 de
74 ESCOBAR
enero de 1861 se creó el departamento "marítimo y militar
de Loreto", hasta que en 1866 otro dispositivo legal
lo definió como "departamento fluvial" (Basadre,
Historia II: 954; III: 1243-4).
Es también a partir de los convenios para la
navegación por el Amazonas que primero se autorizó a
vapores brasileños (1853) y más adelante a súbditos y
buques de otros países (1866), así como por el revuelo
que siguió a dichos acontecimientos; que se suscitó un
gran afán por reconocer los afluentes y áreas
circunvecinas. Este proceso induciría, a su vez, una serie
de exploraciones autorizadas oficialmente con carácter
geográfico, científico y colonizador en las últimas
décadas del siglo XIX. Sin embargo, todavía en el siglo
pasado viajeros tan calificados por su vocación
andariega y acuciosidad científica como Raimondi (El
Perú, T. III 1955) y Middendorf (T. II, 1973; T. III,
1974) coinciden en destacar el aislamiento, dificultad y
riesgo que se afrontaba al desplazarse del Pacífico hacia
la Amazonía o en el viaje a la inversa. Tampoco cabe
desatender que cuando se hurga la fecha de fundación de
Iquitos se fija en 1840 y, a lo sumo, remonta a 1757 en
una sede anterior y con otro nombre. Que La Merced fue
fundada en 1869; que Tarapoto, Tingo María y Pucallpa
son evidentes constituciones más recientes y en gran
medida con fines de colonización; e igual ocurre en el
caso de Puerto Maldonado.
Los datos censales de que disponemos muestran la
lentitud del crecimiento demográfico de la región amazónica,
pues Paz Soldán indicó en 1851 sólo 300 habitantes
para Iquitos, y en 1859 Raimondi los calculó en
400. De otro lado, la historia económica revela que la
articulación de la economía peruana con el mercado
mundial, fuera en los días coloniales o republicanos,
2 / El castellano en el Perú 75
realza el papel que cumple la capital como centro exportador
y distribuidor de importaciones en relación con el
resto del país. Pero, a la vez, también hay que considerar
que por razones forzadas parcialmente por la geografía,
la dificultad y coste del transporte y la tasa de rentabilidad
del tráfico comercial, la región llamada selvática
gravitará hacia la vertiente atlántica y se conectará con
los centros europeos directamente, en especial a partir
del auge del caucho. De modo que aunque suene a
paradoja, si bien existen en la selva núcleos urbanos
hispánicos desde las primeras décadas de la conquista,
éstos ni adquieren grandes dimensiones ni densidad
poblacional. Apenas subsisten mal comunicados con la
costa norte y Lima, lo que denota su condición periférica
respecto del centro político, económico y cultural del
país. Por último, cuando les llega la fase de repentino y
fugaz florecimiento económico, dichos centros poblados
se enlazan fácilmente con la red de la vertiente atlántica,
tal y conforme ocurría según pautas tradicionales fijadas
por la geografía y el régimen político-administrativo y
comercial. Sin embargo, es evidente que, si bien en lo
lingüístico los procesos más significativos agrupan la
variedad ribereña con la del litoral norteño y central,
oponiéndolas al castellano andino, en la relación de
intercambio eventual o de las zonas de colindancia hay
un contacto constante entre poblaciones andinas y
amazónicas.
Estos hechos insinuarían, en principio, varias posibilidades
de interpretación lingüística: a. que el deslinde o
frontera más profundos entre los tipos de castellano 1 y 2
está dado entre la región del litoral norteño y central y la
región andina; b. que si bien hay razones suficientes para
agrupar el castellano amazónico en el grupo 2 (no
andino o ribereño), existen igualmente una serie de indi-
76 ESCOBAR
cios que acreditan una interacción discontinua (en parte
migratoria estacional, en parte colonizadora, en parte
mercantil) entre la sierra y la selva y, en consecuencia,
explican algunos rasgos compartidos entre ambos dominios
castellanos, a pesar de pertenecer a tipos lingüísticos
diferentes; c. que la situación concreta respecto de la
ll y la y refleja la relativa autonomía de la variedad
arnazónica, la que en este caso se manifiesta en su comportarniento
divergente en el nivel de superficie, tanto
frente al litoral norteño y central (el otro integrante del
tipo 2), cuanto al castellano andino (o tipo 1), e igualmente
respecto de lo que sabemos ocurre en el español
ecuatoriano y colombiano (Toscano 1953; Canfield
1962a; Moya 1972; Guevara 1972; Córdova 1975;"
Montes 1975); d. que lo tardío del proceso urbanizador
en la región amazónica apoya la hipótesis de una
evolución temporalmente retrasada (si se le compara con
el foco innovador de Lima), pero análoga en su sentido,
aunque diferenciada en lo fonético y en la forma
subyacente castellana previa a la igualación. Incluso es
posible sostener que dicha evolución no ha concluido
aún.
Por tanto, y con los mismos argumentos, se justifica
la fisonomía peculiar de la variedad amazónica, separándola
de la propiamente andina, dominio del castellano
del tipo 1 en nuestra clasificación del español peruano.
3
Los grados de bilingüismo y
la dialectología social
a Mauricio San Martín
Bilingüismo y dialectología en el Perú.
Estas páginas pretenden mostrar, en un nivel de mayor
detalle, el proceso de inferencias que nos condujo a la
que fue nuestra primera postulación en el capítulo anterior:
la existencia de una variedad social, la que habría
surgido en el decurso del aprendizaje del castellano -como
lengua segunda- por hablantes maternos de quechua,
la mayor y más difundida de nuestras lenguas pre-
hispánicas.
En un principio, como se verá luego, partimos en pos
de una exploración del castellano de Lima, la que no
mucho después pasó a ser un ensayo para evaluar los
grados de bilingüismo quechua-castellano, hasta que
poco a poco se nos fue revelando la trabazón compleja
del bilingüismo en tanto fenómeno sociocultural,
determinado por la historia y las estructuras económicosociales
de la sociedad o sociedades que componen el
Perú. Bilingüismo y dialectología se nos manifestaron,
consecuentemente, como una zona más de intersección
entre los quehaceres del hablante y de la comunidad, y
como un tema de observación a los ojos del estudioso de
la lengua y la comunicación intercultural.
El mérito de estas carillas reside básicamente en su
78 ESCOBAR
audacia para acometer una tarea no convencional en la
lingüística hispánica. En su sensibilidad para vislumbrar,
progresivamente, que las situaciones generadas en el curso
de la apropiación del castellano por el quechuahablante
proponen algo más que una experiencia individual.
Para percibir que, de analizar el tópico desde el
punto de vista de las poblaciones y no de los casos aislados,
se abre una perspectiva prometedora para la comprensión
de la realidad multilingüe de la zona andina,
como más tarde, en efecto, pudimos comprobarlo. Fue
así como nos instalamos en la línea de una investigación
que nos llevó a verificar la vigencia de lo que definimos,
más adelante, como el interlecto, o sociolecto privativo
de hablantes maternos de quechua o aymara, cuya competencia
lingüística del castellano se estableció en un nivel
de bilingüismo que oscilaba entre el grado básico y el
compuesto, aunque siempre por encima de la comunicación
ocasional.
Seguimos pensando que nuestra proposición es una
hipótesis y como tal debatible. Pero creemos también
que trabajos que hemos conocido posteriormente, como
los de Muysken (1975 y 1976), Cerrón-Palomino (1975,
1976a) y Rojas (1977), contribuyen a subrayar la
fertilidad del problema y su interpretación en esta vía de
razonamiento.
De cualquier modo, aceptamos la realidad multilingüe
como punto de partida; no la esquivamos. Y sostenemos
que si bien estos hablantes se hallan en distintos niveles
de castellanización, su contacto con el español y, el empeño
y necesidad que tienen de usarlo, constituyen una
premisa sustantiva para nuestro trabajo. En suma, aunque
la capacidad productiva de dichos hablantes sea en
ciertos aspectos limitada, creemos que en virtud de la
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 79
exposición al castellano a que viven sometidos, su
conocimiento pasivo de esta lengua los diferencia
tajantemente de los monolingües, tanto del quechua
como del español.
Los bilingües en la perspectiva dialecto lógica
En una investigación que iniciamos en 1973 acerca
de las zonas dialectales del español o castellano del Perú,
teníamos previsto identificar en Lima y las ciudades de
mayor densidad demográfica las distintas variedades
sociales en uso.l
En la tarea de recolección de los datos, a
menudo nos encontramos con informantes del estrato
popular urbano, pero preferentemente suburbano, que
tenían el español como segunda lengua. A priori se podía
percibir que estos bilingües se encontraban en distinto
grado de castellanización y, asimismo, que su presencia
en el conjunto tomado como muestra de la población
limeña no constituía un hecho casual. En efecto,
Lima ha crecido vertiginosamente en los últimos treinta
años, y las cifras del censo de 1972 nos revelan que, en
la actualidad, casi las dos terceras partes de su población
están constituidas por migrantes que en su mayoría provienen
de la zona andina. Ese poblador de los Andes que
se ha trasladado a los valles costeños, y en particular a
Lima, Chimbote, Tacna y Arequipa, ha dejado su residencia
serrana motivado por la búsqueda de mejores
oportunidades de trabajo y de vías de movilización social.
Pero como su desplazamiento ha ocurrido sin que
1.La Fundación Guggenheim me concedió una beca de investigación
de enero a diciembre de 1973, a fin de estudiar las zonas dialectales
castellanas del Perú. La Universidad de San Marcos me otorgó el goce
del año sabático, por el mismo período y para el mismo fin.
80 ESCOBAR
se haya previamente creado un mercado laboral amplio,
que generara los puestos de trabajo suficientes, y antes
también de que un nuevo régimen educativo-formativo
lo habilitara para desempeñarse como trabajador calificado
o semicalificado, el migrante serrano del sector
campesino se ha instalado en la gran población periférica
que habita en los pueblos jóvenes que circundan a las
ciudades costeñas.2
En estas urbanizaciones marginales,
la mayoría de los migrantes continúan ligados por una
serie de vínculos culturales que los identifican con su lugar
de procedencia. Entre estos vínculos, la lengua vernácula
de su región de origen juega un papel importante.
El tiempo de residencia en su nuevo habitat, las etapas
del viaje para llegar a él, el lapso de escolaridad, el
aprendizaje del castellano y la forma en que lo realizó, el
grado de contacto con el sector hispanohablante y otros
factores señalan las pautas y tipos de su más rápido o
lento proceso de incorporación en la vida y cultura urbanas,
así como su rechazo por éstas o la paulatina asimilación
a ellas (Dobyns y Vázquez 1963; Quijano 1967
y 1968; Myers 1967).
Aun cuando el pluralismo étnico y lingüístico del Perú
es de antiguo origen, y a pesar de que la intensidad de
las migraciones internas y el despoblamiento del agro
son consecuencia del proceso de modernización de la
costa, la imagen de la realidad lingüística del país se ha
2. Nueva denominación para las "barriadas", conocidas en otros
países como poblaciones "ca11ampa", ''villas miseria", "favelas", etc.
Según F. Ponce (1975; cuadro 12, p. 103) los patrones de urbanización
en el Perú alcanzaron niveles de concentración y velocidad acelerada,
significativamente mayores que en Argentina, Chile, México, Brasil,
Venezuela y Ecuador. El reciente libro de José Matos Mar, Estudios
de las barriadas limeñas. Lirna, Instituto de Estudios Peruanos, 1978,
actualiza y replantea críticamente la visión del problema que ya trató
en 1967. Véase del mismo autor: Urbanización y barriadas en
América del Sur (1968).
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 81
mantenido congelada por un estereotipo. Según éste, el
castellano costeño es la lengua de la faja extendida entre
la cordillera occidental y el mar, con su foco en Lima,
para la zona que llega desde el extremo norte hasta el
departamento de Arequipa. La región de los Andes o sierra
se identifica por una variedad regional del español, de
norte a sur, y otro tanto sucede con el área oriental y
selvática, apartada de las dos anteriores. Tacna, en la
frontera sur, se adscribiría a las formas costeñas aunque
con ciertos rasgos peculiares. Este esquema se superpone
a la distribución de las lenguas quechua y aymara (principalmente),
cuyo territorio se reconoce sobre todo en los
valles interandinos de la sierra central y sureña y en la
altiplanicie de Puno. Dicho de otro modo, lingüísticamente
el Perú ha sido visto como dividido por tres grandes
secciones verticales. Y de éstas, sólo al tratarse de la
variedad andina se ha aceptado, aunque por lo general
con renuencia, que el contacto entre quechua y español
podría ser la causa de las peculiaridades que identifican a
los dialectos castellanos andinos.3
Por debajo de esta
clasificación longitudinal se descubre la impronta que
marcó el conquistador español al describir la geografía
del país, y también el explícito deslinde entre influencia
europea y aborigen, entre mundo predominantemente
urbano y predominantemente rural, con sus correlativos
signos de concentración de poder y prestigio versus sus
opuestos. Si alguna vez ese cuadro de la distribución lingüística
del Perú fue exacto o si sólo es un estereotipo
aceptado por muchos mestizos, no interesa que lo discutamos
ahora. En cambio sí se nos hace evidente a la fe-
3. Constituyen excepciones al tratamiento habitual: D. Stark (1970);
R. Cerrón-Palomino (1972, 1975a, 1975b); A. Lozano (1975); P.
Muysken (1975a, 1975b, 1976) e Ibico Rojas (1977).
82 ESCOBAR
cha que, aparte de la variedad, del castellano andino, se
hallan distribuidos por todo el territorio del país, sin excluir
los centros urbanos más activos de la costa, muchos
hablantes que tienen el español como segunda lengua.
Esto es, diversos tipos de bilingües que, partiendo de la
lengua vernacular (L1), avanzan en la apropiación de la
lengua meta (L2), el castellano. Y parece también, de toda
evidencia, que la lengua hablada por ellos no corresponde
a la variedad costeña, ni serrana, ni limeña, de los
hispanohablantes maternos.
La alternativa y el planteo
Ante una situación como la descrita, el investigador
no tiene sino dos caminos a seguir: a. se concreta a estudiar
el castellano de los nativohablantes monolingües; o
b. intenta descubrir qué es lo que ocurre, cómo es el hablar
de esos bilingües marginales, y cuál es la situación
de su lengua respecto de L1 y L2 Esta última posibilidad
fue la que asumimos en junio de 1973. Con esa finalidad
hemos recogido información de dos vías complementarias;
primero: la exploración realizada con un instrumento
ad hoc elaborado en INIDE4
por el psicólogo
José Aliaga con la colaboración de la psicóloga Blanca
Figueroa, que aplicamos con un grupo de internos de ese
Instituto a una muestra de quechuahablantes nativos de
los departamentos de Ayacucho, Apurimac, Huancavelica,
Cusco y parte de Puno,5
pero residentes en Lima
4. Instituto Nacional de Investigación y Desarrollo Educativo
"Augusto Salazar Bondy", como un anexo al Proyecto "Efectos de
marginalidad social", dirigido por el psicólogo José Aliaga.
5. Para la diversificación dialectal del quechua véase G. Parker
(1963 y 1965), A. Torero (1965 y 1974), W. Wölck (1972a) y la serie
de seis gramáticas referenciales y seis diccionarios de consulta
preparada por el Ministe-
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 83
(trabajadoras del hogar, reclutas, vendedores
ambulantes), corpus que nos ha servido de base;6
y,
segundo, el cotejo de estos datos con nuestra recolección
de material obtenido por entrevista libre, con bilingües
compuestos de esos mismos departamentos de la sierra
sureña, pero en su propio lugar de origen. Los resultados
parciales que analizamos en este artículo tienen, por tanto,
validez para la región y, a la vez, permiten postular
una nueva hipótesis acerca de la dialectología del español
peruano.
El marco lingüístico teórico sobre el que iniciamos
nuestra indagación y con el cual solicitamos el diseño
del instrumento para evaluar los grados de bilingüismo,
(compuesto de 72 items con 60 computables, y comparables
como una escala ad hoc de castellanización) se ha
inspirado especialmente en nociones expuestas por
Weinreich (1963), Haugen (1972), Rona (1970 y 1973),
Wölck (1972b y 1972c), Gumperz (1971), Shuy (1965) y
Escobar (1972a, 1972b y 1973).
En otras palabras, nos hemos ocupado de bilingües
consecutivos y de los efectos producidos por el contacto
de lenguas distintas en la mente del hablante. Esta posirio
de Educación en convenio con el Instituto de Estudios Peruanos y
publicada en 1976. La colección comprende las siguientes variedades
quechuas: Ancash-Huailas, Ayacucha-Chanca, Cajamarca-Cañaris,
CuscaCollao, Junín-Huanca y San Martín. El quechua de nuestros
encuestados responde a las características de las variedades CuscoCollao
y Ayacúcha Chanca, cuyos volúmenes fueron elaborados por
Antonio Cusihuamán G. y Clodoaldo Soto Ruiz.
6. Los resultados de ese trabajo fueron motivo de la ponencia
"Evolución de los grados de bilingüismo", leída en el Congreso de
Patología del Lenguaje (Lima, octubre 23 de 1973). La exposición
incluyó: a. marco teórico, b. descripción del instrumento y 22 tablas
estadísticas, c. interpretación lingüística de los niveles de
hispanización, y d. conclusiones.
84 ESCOBAR
bilidad la reconocemos a través de la realización en acto
de los hablantes. De modo que, lo que hemos medido es,
primordialmente, la capacidad productiva del bilingüe
frente a las fotografías especiales que se le mostraban y a
las preguntas que se le formulaban. Pero lo que queremos
subrayar es que nunca nos interesó medir la cuantía
de conocimientos del bilingüe respecto de la L2, y muchos
menos cotejarla o evaluarla con la habilidad del bilingüe
‘coordinado’, como se suele hacer en las ya clásicas
pruebas pedagógicas de metodología de enseñanza
de una segunda lengua. Hemos sido conscientes de que
no trabajábamos con hablantes nativos ni hablantes de la
lengua estándar y, por lo mismo, no ha sido su control de
los patrones de esa norma lo que pretendíamos verificar;
sino su capacidad de comunicación con el hablante de
español. Hasta cierto punto, puede decirse que hemos
invertido el nivel de referencia, colocándolo en el estrato
más bajo, por encima de cero. Estamos persuadidos de
que, en términos sociolingüísticos, no es el bilingñismo
‘coordinado’ el más importante en un país multilingüe
sino el ‘compuesto’. El ordenamiento de nuestros datos,
por ello, no parte ni pretende llegar al nivel ideal del bilingüismo
‘coordinado’.
Parte y progresa según se incrementa la ratio de comunicación
en la que empieza el llamado bilingüe ‘incipiente’
su avance hacia la apropiación de la lengua meta.
Los materiales lingüísticos que hemos manejado se concentraron
especialmente –previo análisis contrastivo- en
Vocalismo y Acentuación, Hiato y Diptongos, y ciertos
rasgos de orden gramatical. La presencia de [λ] o [y] se
utilizó como un criterio de verificación del origen del
habla de los entrevistados. Cuidamos no conceder demasiado
peso a la sintaxis, despreocupándonos del español
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 85
andino, pues nos interesa más distinguir entre hablantes
nativos de quechua y español, antes que identificar la
procedencia de sus rasgos. El cotejo entre los datos del
comportamiento verbal y la escala de castellanización
(que considera: a. tipo ocupacional, b. escolaridad, c.
tiempo de exposición al castellano, y d. frecuencia de su
uso) con puntaje ponderado de 1 a 5, nos sirvió de base
para establecer, por cruce de los dos órdenes de datos,
cuatro niveles de castellanización que, sustancialmente,
corresponden, dos a dos, a los que denominamos
bilingües iniciales y bilingües avanzados.
Los bilingües iniciales son los que mayor incidencia
muestran en la producción de indicios verbales que revelan
la interferencia lingüística. Son ellos también, correlativamente,
los que menos puntaje alcanzan en la escala
de castellanización (tipo ocupacional, lapso de escolaridad,
tiempo de la exposición al contacto con el castellano,
índice de frecuencia en el uso del español y del
vernáculo). La relación entre los indicios verbales y los
rasgos que definen el contexto económico-cultural es,
por ende, siempre inversa. Por ello, aunque en la tabulación
de nuestros materiales señalamos cuatro grupos:
iniciales 1, iniciales 2, avanzados 1, y avanzados 2, y lingüísticamente
hayamos identificado el perfil de cada
grupo (los iniciales 1 no fueron registrados en el medio
suburbano limeño), para los objetivos de la interpretación
dialectológica y sociolingüística que nos proponemos
en estas páginas es más adecuado el distingo entre
iniciales y avanzados. Sin embargo, debe quedar en
claro que la distancia entre cada uno de los cuatro grupos
primitivos se aprecia, ya sea de manera impresionista o
con criterios estadísticos, sólo en términos de medida relativos.
No se perciben, con esos criterios de observación
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 87
B. Iniciales
I a U
bajo – + –
alto + – +
posterior – + +
En este caso el sistema vocálico del quechua parece haber
inducido la realización de los archifonemas /I,U/,
actualizados como [i~e], [u~o], tanto en sílaba tónica
como átona y en cualquiera de las posiciones
distribucionales. De modo que la regla del cambio sería
la que sigue:
V
– bajo
α alto → – α alto
Si se recuerda que hemos cotejado el sistema vocálico
del quechua con el del castellano, y después el que postulamos
para los bilingües iniciales con el de los avanzados,
se podrá comprender que la inestabilidad del vocalismo
de los iniciales comprometa la realización de los
grupos vocálicos que no son combinaciones naturales en
la L1. Por ejemplo: jaula> [xaola] iglesia> [eglésea],
peinando> [páinando], huevo> [wíbo], vendiendo>
[bindíndo~bindéndo]. En la medida en que es posible
señalar las interferencias constantes, esta dificultad del
bilingüe inicial para realizar algunos diptongos que son
frecuentes en el castellano, se explica por razones inherentes
a su sistema vocálico y por la resistencia de la estructura
silábica del quechua.7
Como la matriz vocálica
7. La fórmula general de la sílaba en quechua es (C)V(C), pues las
consonantes son opcionales y la vocal el núcleo. En una secuencia de
sílabas (en unidades mayores) no pueden aparecer dos vocales
seguidas, pues entre dos núcleos (vocales) es obligatoria la presencia
de una consonante. “Esta restricción supone que los diptongos en
quechua están formados fonémicamente por un núcleo con márgenes
semivocálicos, los que funcionan del mismo modo que las consonantes
y, por tanto, de acuerdo a dicha conducta deben ser interpretados como
tales. Son ejemplo: [wa.si] ‘casa’, [a.way] ‘tejer’, [a.ya] ‘cadáver’,
[way.las] ‘baile típico’, [yay.kuy] ‘entrar’, [wa.yaw] ‘molle’, [way.wa]
‘viento’, [yun.ya] ‘frejol’, etc.” (Cerrón-Palomino, Gramática
Quechua Junín-Huanca, 1976, pp. 58-59).
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 89
90 ESCOBAR
del bilingüe avanzado se asemeja más a la del hablante
materno en español, disminuye en medida apreciable la
dificultad de ese hablante para producir los diptongos
castellanos. Sin embargo, los más resistentes en ser controlados
por su habla serán [je] y [ei], cuyos integrantes
originalmente, en su lengua materna, constituyen alófonos
de /i/. Ejemplos: piedras > [pé:dras], peine >
[pé:ne], emoliente > [emolínte~emolénte].
La manera como el bilingüe reacciona frente al acento
español es otra resultante de la interferencia y, por lo
mismo, éste es un fenómeno múcho más frecuente en el
habla de los iniciales que de los avanzados. Habida
cuenta de que el acento en quechua por lo general no es
fonológico, mientras que en español sí lo es; el bilingüe
inicial tiende a desplazar los acentos castellanos hacia la
penúltima sílaba de palabra. Esta peculiaridad tiñe de un
colorido especial el habla del bilingüe inicial para el
oído del hispanohablante materno, pues voces como:
plátano, fósforo, árboles, máscaras, fábrica, corazón,
procesión, oración, pensión se convierten en: platáno,
fosfóro, arbóles, mascáras, fabríca, corázon, procésion,
orácion, pénsion. La regla la transcribimos así:
V → [+ acento] Ø---- Co VCo#
El bilingüe avanzado, en cambio, sólo muy excepcionalmente
desplaza el acento de intensidad castellano.
En el tratamiento de los hiatos, la presión de la lengua
materna induce al bilingüe a disolverlos de una de tres
maneras: a. por desplazamiento del acento, con lo que se
crea un diptongo: baúles>báules, batea>bátia,
fideos>fídios, sandía>sándia, oído>óido. Para que se
transfiera el acento, los bilingües iniciales realizan una
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 91
consonantización (glidización) de la vocal /U~ɪ/, del
modo siguiente:
+ voc. – V
+ alto V –
b. por la interpolación de un segmento consonántico:
Raúl>Rawúl, bawules, sandíya, fidéyos, oyido, correa>
corréya, día>díya, río>reyo. Esta segunda alternativa
opera de acuerdo a una de las reglas que enseguida trans-
cribimos:
– cons.
Ø – voc. V ---V
+ post. – posterior + posterior
– cons.
Ø – voc.
+ post. V --- V
y c. por la inserción de [¿]: baúl > [ba? Ól]; fideos
[fedé?os], día> [de?a]. En este caso la inserción de [¿]
correspondería después de la frontera silábica, a saber:
– cons.
Ø – voc. V S --- V
+ bajo
En suma, los iniciales tienden a disolver el hiato por
cualquiera de los procedimientos señalados líneas arriba.
No se puede decir Ío mismo de los avanzados, pues éstos
favorecen la forma b., y en segundo término y con muy
poca incidencia la forma a. Ambas fórmulas, además,
prácticamente han postergado la posibilidad c. Dicho
– voc.
92 ESCOBAR
con otras palabras, entre los avanzados se insinúa una
tendencia a disolver el hiato que es coincidente con la
del castellano popular.
Visión de conjunto
El perfil del castellano de nuestros bilingües iniciales
se caracteriza auditivamente, en primer lugar, por la imprecisión
del vocalismo. Ya vimos que la interferencia
quechua-castellano determina que i/e y o/u sean incorporadas
en /ɪ/ y /U/, merced a la neutralización del grado
de altura, y ocurre incluso que los fonos más abiertos de
la/e/ castellana sean reinterpretados por el hablante como
submiembros de /a/. Los efectos registrados al tratar de
los diptongos concuerdan con la configuración de la
matriz vocálica. En el caso de los hiatos, la resistencia
transferida de la lengua materna tiende predominantemente
a disolverlos, compatibilizando así las formas bilingües
con la estructura silábica del quechua. El patrón
acentual de esta lengua, igualmente, prevalece de manera
notoria y transfiere la intensidad a la penúltima sílaba.
En lo que se refiere al consonantismo, el bilingüe inicial
pronuncia la /f/ como φ y no distingue la distribución
castellana entre oclusivas y fricativas sonoras. Pero la estridencia
de su [ṣ] acanalada y silbante, la nitidez de la
[λ], la fricación de ř (que se ensordece antes de #) y los
efectos de [?] ante #V, confieren un colorido peculiar a
las emisiones de este bilingüe, y contrastan lo inestable
de las vocales con la firmeza del consonantismo.
Al pasar a los bilingües avanzados, el índice más claro
en términos cuantitativos se nos revela en la reducción
de la interferencia en los acentos y el tratamiento de los
hiatos. Lo anterior se conecta con nuestra tesis de que la
segunda lengua del bilingüe avanzado, ya no es fruto ex-
3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 93
clusivo de una interferencia que actúa en una sola dirección
(es decir, de L1 a L2), sino que se trata de un influjo
recíproco que, como subraya Wölck (1972b), es el
propio en los ambientes en que existe contacto entre bilingües.
Lo dicho se evidencia en la matriz vocálica que
restablece los tres grados de altura, pero con una nueva y
diferente distribución de los alófonos. La vacilación
vocálica ya no ocurre sino de modo muy eventual, por
acción del ambiente. De los diptongos, [je] y [ei] son los
últimos en ceder al dominio regular del bilingüe. En
cambio, los más avanzados en la castellanización incorporan
ciertos rasgos del castellano popular en el trato de
diptongos, hiatos, ensordecimiento de la [d] intervocálica
en sílaba final, (con posible cierre de o>u). No obstante,
en el consonantismo la distribución de oclusivas y
fricativas sonoras subsiste como nivel de dificultad, y, a
pesar de que contradice la nitidez de sus consonantes, en
algunas circunstancias [λ].[y] > [Ø], por vía de la apropiación
léxica. Pero [s], [λ] y [ř], en términos generales
mantienen la resonancia que el oído del costeño reconoce
de inmediato en las emisiones del hablante andino.
Algunos indicios gramaticales
Sin que sea nuestro propósito extendernos en este tópico,
quisiéramos añadir que en la lengua de los bilingües
iniciales es muy notorio que el género y el número
del Nombre son inestables, y que -por tanto- esa indiferencia
afecta a la concordancia sintáctica. Asimismo,
hay que resaltar -siempre dentro del marco de la interferencia
sistemática- la proclividad con que el bilingüe
inicial omite el artículo y produce calcos sintácticos en
las construcciones nominales y verbales.
Al mencionar a los avanzados, tenemos que decir cla-
94 ESCOBAR
ramente que cuando la variable escolaridad no es significativa
y, por tanto, no interviene un concepto de norma,
las vacilaciones indicadas en el grupo nominal se prolongan,
aunque el factor de exposición al contacto con la
lengua las atenúe. Pero incluso cuando la escolaridad es
alta, se manifiesta inseguro el régimen preposicional y
proliferan las construcciones verbales perifrásticas con
gerundio. Igualmente conviene anotar el vigor del rasgo
semántico que, a pesar de que el referente o la fotografía
muestran una variedad de objetos, marca el Nombre
como un colectivo de cantidad indiferente al número: “la
señora vende huevo”, “lleva piedra” (aunque se esperara
“huevos” y “piedras”). El tempo del discurso del
avanzado, sin compararlo con el del costeño o serrano
hispanohablante maternos, es menos lento que el del bilingüe
inicial y no está desprovisto de expresividad y
fluidez.
En otros aspectos de la sintaxis, el habla de los avanzados
muestra rasgos característicos del castellano andino,
que no es el caso enumerar ahora, dado que lo propuesto
es esclarecer el deslinde de las variedades propias
de los bilingües, tal como lo estableciéramos al empezar
este capítulo.
Conclusiones
Pues bien, creemos que en el estudio de los dialectos
del castellano del Perú es necesario incluir la existencia
de las variedades que denominamos de bilingües
iniciales y bilingües avanzados. Su conocimiento como
sistemas resulta imposible, si se parte de una premisa
que excluya de la investigación a quienes no son
hablantes maternos del español; pero, su realidad viva, y
su propagación por el país -particularmente en las zonas
tenidas como pre-
.3 / Grados de bilingüismo y dialectología social 95
dominantemente pobladas por castellanohablantes maternos-
impone que rectifiquemos el criterio usado hasta
la fecha. Es posible plantear como nueva hipótesis, que
en la base de los dialectos castellanos del Perú existen
estas dos variedades: la de los bilingües iniciales, como
resultante de neta interferencia del quechua en la adquisición
del español, y la de los bilingües avanzados,
como un caso de fusión o convergencia entre ambos
sistemas, con tendencias que pueden significar un
estadio de tránsito hacia las variedades regionales
castellanas de los parlantes maternos, o como un estado
permanente que, a estar por las noticias de CerrónPalomino
(1972), bien podrían entenderse como una fase
en el proceso de su no impensable criollización. Como
quiera que los trabajos ulteriores tendrán que interpretar
esta situación sociolingüística, la perspectiva que ella
nos plantea aporta una dimensión que se había
descuidado en el estudio de las lenguas del Perú, a pesar
de que refleja muy bien el contexto sociocultural de
nuestra realidad multilingüe. Su significación, por lo
mismo, deberá considerarse en el planeamiento
lingüístico y educacional del país.
4
Otra perspectiva de análisis:
la difusión del
castellano andino
En lo que sigue no discutiremos sobre hechos de la lengua,
sino de la actitud de las personas frente a ella. En
este caso, según el testimonio de 1,500 maestros de todos
los grados de Educación Básica Regular, el nivel que
más o menos equivale a la "primaria" y "media" anteriores
a la reforma de la educación. Los maestros de
ocho de las nueve regiones educativas en que está dividido
el país (Lima Metropolitana queda aparte, sería la
novena; v. mapa de la p. 123) respondieron a un cuestionario
elaborado expresamente para saber cómo se juzgan
en su circunscripción ciertos usos morfosintácticos. La
lista de puntos que sometimos a escrutinio fue compuesta
a base de la bibliografía existente y de observaciones
personales recogidas en la investigación fonémica que
sirve de apoyo a las tesis del segundo capítulo del libro.
La premisa que guió la composición del cuestionario se
inspiró en el deseo de averiguar cuán extendidos están,
geográfica y socialmente, ciertos giros o formas del
español andino.1
1. El mapa de la p. 123 presenta la distribución espacial de las
regionales educativas y sus correspondientes zonales. Si se compara
con el mapa de la p. 122, se advertirá que regionales y zonales
educativas se intersectan con
98 ESCOBAR
Mientras en el capítulo 2 dimos cuenta de hechos fonéticos
y rasgos fonológicos, vale decir de fenómenos de
la lengua en acto, en éste informamos de reacciones valorativas,
de actitudes frente al uso “educado” o “no
educado”, dentro de una previa denotación del concepto
de “educado” que es circunscrito a su sentido en cada
lugar en donde se aplicó la encuesta. Dicho más
sencillamente, educado corresponde a aceptado
colectivamente; en otras palabras, a juzgado como tal
por el 50% o más de los informantes del área. De modo
que tanto por su objetivo como por la metodología y
tratamiento estadístico, las investigaciones de cada una
de las partes indicadas en el libro son distintas pero
complementarias. Del cruce y cotejo de los materiales
citados y de su presumible validez para configurar una
zonificación dialectal y sociolingüística, obtendremos
criterios fundados para examinar alternativas y opciones
realizadas por la educación y la reforma educativa en el
Perú.
Al detenernos así en una cuestión central entrañada en
la esencia del debate, veremos las posibles salidas, sus
riesgos y ventajas y develaremos lo trascendente y cargado
de significación de la querella entre la llamada norma
nacional y las normas regionales. La discusión traslucirá
cuánto depende este asunto del tipo de sociedad que
somos y del proyecto nacional que pretendemos ser. En
suma: sería ingenuo desconocer hasta qué grado la
solución del problema de la lengua es parte del proyecto
nacional. 2
la demarcación político-administrativa, y tampoco coinciden con las
regiones naturales, económicas ni de planificación.
2. En contra de una visión cientificista y apolítica en el análisis de
la realidad lingüística, hemos sostenido el compromiso ideológico y
político de las opciones que se ejecutan en el tratamiento lingüístico y
pedagógico de los problemas sociales que ella plantea (ef. Escobar
1969, 1972a, 1972b, 1975, 1976a, 1976b, 1977).
4 / Difusión del castellano andino 99
Consideraciones previas
Quisiéramos presentar un conjunto de datos, acerca
del español usado por hablantes maternos de la zona andina
en sentido geográfico-humano, y advertir sobre una
serie de condiciones diversas en lo que toca a la comunicación
entre las zonas altas y los fondos de valles. Nuestros
materiales reúnen básicamente observaciones relativas
a la morfosintaxis. Las fuentes que usamos son de
tres tipos: a. noticias de estudios anteriores, generales o
específicos, que tratan del tema; b. las respuestas motivadas
por un cuestionario especial, para cuya aplicación
tuvimos el respaldo de las autoridades de EBR y la ayuda
de muchos maestros del país; y, c. las notas y cintas
grabadas que recogí del habla de informantes de lugares
clave para cada región. El periodo de acopio y análisis
del material se extendió entre 1974 y 1975. Sin pretender
una visión exhaustiva de los asuntos tratados, creemos
que estas páginas ofrecen una idea de conjunto, urgente
en la época actual, sobre algunas peculiaridades y
tendencias que definen los rasgos lingüísticos del castellano
del Perú. Consideramos que no es de menos interés
presentar, aunque sea parcialmente, el modo en que las
varias zonas del país conceptúan la aceptabilidad social
de las formas lingüísticas. De lo anterior se desprenderá,
aunque con validez relativa es cierto, el papel que desempeña
la educación escolarizada en la tarea de
difundir las variedades castellanas. Y, sabiéndolo o no,
de nivelar o recusar las variedades que sirven de base a
un uso nacional del castellano. Finalmente, del manejo
de estos y otros datos verbales y culturales pretendemos
extraer algunas sugerencias para el planeamiento
educativo y la política lingüística del Perú.
No debería descuidar el lector, al hojear las páginas
100 ESCOBAR
que siguen, cuán marcada suele ser la distancia entre lo
que el hablante dice en efecto cuando habla, y lo que él,
para sí, piensa acerca de la manera como usa su lengua.
En otras palabras, no olvidemos que hay siempre un desajuste
inconsciente entre el modelo que el hablante (que
todo hablante) desea seguir y cree realizar; y el hablar
individual que, en verdad, produce al hacer sus emisiones.
Esta advertencia nos previene para que tengamos
en claro que, en el nivel de los hechos, la difusión geográfica
de los rasgos lingüístico s puede ser más o menos
extensa, y más o menos profunda en cuanto a estratificación,
pero será siempre evidente; mientras que, en el
nivel de la percepción de esos hechos por los propios
hablantes, se superponen e interfieren una serie de imágenes
abstractas, que sólo la investigación revela y hace
comprobables.
La intensidad con que esas pautas ideales condicionan
a los sujetos está ligada a la experiencia de cada persona
y el carácter de su ambiente. O dicho de otro modo: el
hablante de regiones en donde coexisten lenguas diversas
tendrá un tipo de experiencia distinto de aquel que crece
en un medio monolingüe; quien concurrió a la escuela
con regularidad tendrá una actitud diversa de quien no
fue al, colegio o sólo lo hizo por dos o tres años; quien
sólo estuvo expuesto al contacto con miembros de su
grupo socio cultural, posiblemente actúe de manera diferente
a quien alternó entre niveles sociales contrastados;
quien creció en una zona apartada, y de escaso contacto
extralocal, no habrá compartido las experiencias del que
vivió en una ciudad crucero, si ésta la definimos así por
la intensidad de las funciones comerciales, políticas, administrativas.
En este sentido hay que recordar que la
regionalización geográfica considera básicamente clima,
4 / Difusión del castellano andino 101
morfología e hidrología. Nuestra observación, en cambio,
incluye además factores socioeconómicos y culturales.
En suma, la pluralidad de experiencias vitales y de
contextos sociales en los que ellas ocurren impone teóricamente
el riesgo de una excesiva e incontrolable
diversificación, lo que no debe alarmamos, sino
servimos de voz de alerta para que desconfiemos del
estereotipo que todavía ve la lengua como unidad
homogénea o compuesta por secciones análogas a
compartimientos estancos, y concluyamos por fin que
ésa es una presunción engañosa.
De las postulaciones de Saussure hasta el espejismo
estructural y de éste a los criterios aceptados en la fecha,
se han rectificado conceptos en 180 grados.3
Por
ejemplo, hoy las variantes se nos aparecen, al revés de
tiempo atrás, como una de las características más persistentes
en toda lengua, cualquiera sea el contexto físico o
social donde ella se use. Lo que no descarta -y lo hemos
insinuado- que en ciertos contextos las condiciones
(históricas, económicas, socioculturales, geográficas, políticas),
acentúen o aminoren la tendencia al cambio, la
propagación y competencia de formas idiomáticas diversas.
En este marco previo, trazado para subrayar algunas
salvedades y poner de relieve la relatividad de lo estable
y la naturaleza de los factores que operan concurrentemente
con el lenguaje como medio de comunicación so-
3. El lector no familiarizado con la exposición de Coseriu (1962),
deberá recordar simplemente que la lingüística nunca propone una
finalidad prescriptiva. Que por tanto, el término norma no es
equivalente de ley, sino más bien se relaciona con normal, en el sentido
de lo que es habitual. Puede verse también: Joshua A. Fishman, Ed.
Readings in the Sociology of Language. The Hague-París. Mouton,
1970. Charles-James N. Bailey, Variation and Linguistic Theory
Arlington, Virginia, Center for Applied Linguistics, 1973. William
Labov, Sociolinguistic Patterns, University of Pennsylvania Press,
Philadelphia 1972.
102 ESCOBAR
cial, quisiéramos detenernos en un punto más: el papel
que compete a la educación formal y a los canales educativos
no formales. Si la escuela es, por antonomasia, el
centro difusor que socializa al estudiante en su dominio
de los patrones de cultura que le son propuestos por la
comunidad en la que éste habita, la escuela es, entonces,
también, el núcleo irradiador de un modelo de lengua o,
por lo menos, de un modo de concebirla. Por lo mismo,
la lengua que ella difunde no siempre coincide con la
modalidad hogareña del estudiante; pero expresa uno de
los valores que es admitido por el sistema escolar y consagrado
por el sector dominante como el de mayor
prestigio o de más rango comunicativo.
En una sociedad pluricultura y multilingüe como la
peruana, cuya estructura social es poco diferenciada, (o
sea, que tiene pocos niveles sociales), la escuela postuló
por siglos una norma lingüística que, de hecho, todavía
es hoy, a menudo, discriminatoria. Y en muchos casos,
especialmente en los contextos regionales multilingües y
rurales, puede hallarse en abierto conflicto con las normas
del castellano local o regional, aparte de ignorar las
relaciones de contacto del castellano con la otra, u otras
lenguas, usadas en la zona, y con el español no materno
de los bilingües iniciales que proceden de las lenguas
vernáculas. Téngase en cuenta -dado que es pertinente- que
estos últimos a menudo no poseen gran escolaridad,
si tienen alguna, y frecuentemente son adultos.
Pues bien, sabemos que la acción escolar es uno de
los soportes en los que apoya el hablante su toma de conciencia
acerca de la norma lingüística. Entendemos la
norma lingüística como la conceptualización de lo que la
lengua le ofrece en tanto posibilidad sistemática y lo que
la comunidad acepta como emisiones concretas ha-
4 / Difusión del castellano andino 103
bituales; de ningún modo como prescripción inflexible
del bien decir. Lo que equivale a sostener que aquellas
personas con escasa o ninguna escolaridad no se han
apropiado de la noción de norma, en grado semejante a
quienes recibimos el influjo de la escuela. Precisemos
aún más y veamos, a la luz de los efectos de una estructura
social poco diferenciada y de índole pluricultural,
que el margen de convergencias o de desvíos respecto de
una norma general o estándar, o simplemente
referencial por su prestigio (sea nacional o regional), se
intensifica en razón no sólo del lapso restringido de la
escolaridad, sino también: a. a causa del influjo de los
otros idiomas; b. del desajuste del mundo no-urbano en
relación a los centros urbanos –cual es especialmente el
caso andino-; y, c. del escaso impacto que la presión
normativa juega con los contextos no-urbanos, a
diferencia del que corresponde en las ciudades a la
educación no-formal (periódicos, radio, televisión, tasa
de intercambio entre los varios grupos y niveles
lingüísticos). De lo que sigue como efecto natural en
nuestro enfoque: a. el divorcio entre una pretendida
norma educada general y única y la gama de variedades
existentes en la realidad. Además, los puntos de
referencia de éstas son las ciudades foco en el medio
andino. B. Lo dicho se puede explicar también por la
escala de alejamiento que aísla a los pueblos, aldeas y
anexos –a la vez que decrece la conciencia normativarespecto
del papel regulador cumplido por esos centrosfoco;
y, c. porque el índice de las variaciones, si bien
natural en toda lengua y doblemente explicable –como
veíamos- en el caso peruano (aunque no siempre
explicable por los mismos factores), mediatiza la acción
de la escuela. Esta situación plantea una interrogante
previa al proyecto de una sociedad nacional que se
104 ESCOBAR
pretendiera articular, entre otros engranajes, por una
lengua común aunque no única; y, en segundo término,
obliga a pensar en cuáles son los presupuestos de partida
y los objetivos de llegada para la enseñanza del castellano
en el sistema educativo nacional.
El estado de la cuestión
La década del setenta marca un hito importante en las
investigaciones del español del Perú. Por azar, una ponencia
de Anthony Lozano “Syntactic Borrowing in
Spanish from Quechua: The Noun Phrase" (Actas, vol. 5:
297-305), leída en el Congreso de Americanistas celebrado
en Lima en 1970, actualizó entre nosotros un
antiguo debate en los estudios del castellano en
Hispanoamérica (Cf. Cerrón-Palomino 1972: 151-154 y,
en especial, la nota 8 de la pág. 153) y, de ese modo,
atrajo la atención del fascinante campo de la lingüística
amerindia al no menos fascinante de la lingüística
hispánica.
A estas alturas está fuera de lugar insistir en los argumentos
esgrimidos, particularmente por Amado Alonso,
para impugnar la validez de las hipótesis de Lenz,
respecto de las influencias del mapuche en el español de
Chile (BDH. vol. 6, apéndice II, págs. 281-289). Un
desarrollo pormenorizado y extenso de ambas tesis es
accesible en el ensayo del estudioso español, titulado
“Examen de la teoría indigenista de Rodolfo Lenz” que
aparece incluido en sus Estudios lingüísticos; temas
hispanoamericanos (Alonso 1953).
Desde nuestro punto de vista, la pugnacidad de buena
parte de la filología hispánica, empeñada en demostrar
que el contacto de lenguas entre el castellano y los idiomas
amerindios se circunscribe al dominio léxico y a
unas centenas de préstamos, y nada más, responde a
4 / Difusión del castellano andino 105
ciertas premisas epistemológicas e ideologizantes que reducen
el objeto de estudio a la llamada lengua culta de
las personas de esmerada educación y jerarquizan los
usos lingüísticos. En no menor medida, hay que aceptarlo
hidalgamente, obedece también a las flaquezas metodológicas
de trabajos como el de Lenz, propias del desarrollo
científico de su tiempo; a la desconfianza con que
por entonces, tanto en el mundo germánico como en el
hispánico, se miraban los conceptos de función y estructura;
así como a la imposibilidad teórica en esa época
para distinguir entre la gramática patente y la latente, o
las estructuras de superficie y las estructuras profundas
de una lengua.
Hoy juzgaríamos pueril iniciar una querella fundada
en postulaciones semejantes a las que manejaron los contendores
de hace cuarenta años. Su lección sí merece ser
incorporada a nuestra historia de las ideas y del estudio
del castellano de América, y nos sirve de punto de referencia
para asomarnos, con otra -actitud teórica y
metodológica, y sin ninguna pretensión de absolutismo
cultural ni lingüístico, a un problema que es básico en la
región andina, aunque no lo sea en igual grado, ni por las
mismas razones, en el resto del dominio hispánico.
Con su breve trabajo Lozano consiguió noticias más
orgánicas que las expuestas por van Wijk (1956) o Escobar
(1959), basados en fuentes escritas, y circunscribió
una cuestión central en el planteo de Benvenutto (1936).
Digamos simplemente que, al cotejar diez oraciones del
español ayacuchano con sus equivalentes de lo que
designó Lozano como el español limeño estándar, se
propuso identificar en la oración simple los rasgos que
marcan la diferencia habitualmente percibida entre una y
otra construcción, para luego pasar a examinarlos. Con
106 ESCOBAR
el fin de hacer más gráfico el contraste, vamos a
reproducir ambas series:
1. Era su amiga de Juan. 1 a. Era la amiga de Juan
(La y no su es usado.
2. ¿Quién es el muerto que lo van a enterrar? 2a.
¿Quién es el muerto que van a enterrar? (Lo no es
usado).
3. A Juan -- conocí. 3a. A Juan lo conocí (Lo es
obligatorio).
4. A Juan -- he pegado fuerte. 4a. A Juan le he
pegado fuerte (Le es obligatorio).
5. Mándase -- con el mensajero. 5a. Mándaselas con
el mensajero (Las es obligatorio).
6. El los dio algunas instrucciones. 6a. El les dio
algunas instrucciones (a ellos). (Se usa les y no
los).
7. Aquí está el criminal que lo mató a Pedro. 7a. Aquí
está el criminal que mató a Pedro (No se usa lo).
8. El es el médico que lo curó a mi mamá. 8a. El es el
médico que curó a mi mamá (No se usa lo).
9. A María nosotros lo adoramos. 9a. A María
nosotros la adoramos (La concuerda en género con
María).
10. Los informes fueron excelente--. 10a. Los
informes fueron excelentes (Excelentes concuerda
con informes).
En cada numeral la primera expresión corresponde a
Ayacucho y la siguiente a Lima. La explicación de las
divergencias entre Ayacucho y Lima es atribuida por el
autor unas veces a influjo del quechua sobre el castellano
y otras al contacto entre ambas lenguas, con resultado
diverso del natural en cada una de ellas. Pozzi-Escot
aprovechó las observaciones de Lozano en una ponencia
de 1970, reescrita en versión publicada en El reto del
4 / Difusión del castellano andino 107
multilingüzsmo en el Perú (1972), en la cual informó
acerca de la aceptabilidad de dichos usos entre maestros
de cuatro niveles educativos de Ayacucho. Posteriormente,
en tesis doctoral (1972) sustentada en la Facultad
de Educación de San Marcos, Pozzi-Escot debate la
pertinencia de sostener que varios de los usos seleccionados
por Lozano (como la llamada relativización no estándar,
la omisión de la forma pronominal después del
objeto antepuesto, la omisión de a ante complemento
indirecto antepuesto, el doble acusativo), sean pasibles
de ser tenidos como formas hispánicas arcaicas, en lugar
de resultantes del contacto quechua-español.
En una perspectiva sensible al contexto demográfico
y cultural de Ayacucho, no queda duda de que la coexistencia
de ambas lenguas utilizadas por segmentos humanos
monolingües (en una y otra) o por bilingües (en ambas),
en proporción que no puede calificarse de irrelevante,
subordina las pesquisas históricas, respecto del
origen o la creatividad de nuevas formas lingüísticas, a la
comprobación evidente de que la vigencia del quechua
en el área es capaz tanto de reforzar tendencias latentes
en el castellano como de inducir nuevos desarrollos en
este idioma. Un claro ejemplo de la primera opción podría
ser el “doble acusativo”, y de la segunda el “posesivo
enfático” y el “doble posesivo”.
Lo imposible, dentro de las circunstancias actuales y a
diferencia de lo ocurrido en tiempos de la querella suscitada
en torno de las hipótesis de Lenz (que, para la lógica
del razonamiento nuestro, no importa si son válidas o
falsas), sería ignorar la naturaleza multicultural y plurilingüe
del Perú, y la especial significancia de este carácter
en la zona andina. Ahora bien, y por lo mismo, en
nuestro contexto importa deslindar claramente entre el
108 ESCOBAR
castellano de hablantes maternos y el castellano como
segunda lengua, cual es el caso de quienes poseen una
lengua vernácula y, en particular, el quechua como idioma
materno en la región que tratamos -Ayacucho-, y el
castellano como lengua segunda.
Proyecto de reconocimiento de las variantes sintácticas
Para preparar el cuestionario que aplicamos en ocho
de las nueve regiones educativas en que está dividido el
país, recogimos una útil información que está consignada
en los trabajos de Benvenutto (1936 y 1956), Wagner
(1939), Schneider (1952), van Wijk (1956), Escobar
(1959 y 1960), Stark (1970), Pozzi-Escot (1972a y b),
Kany (1969), y la ya varias veces citada ponencia de Lozano,
difundida a mimeógrafo en versión inglesa desde
el Congreso Internacional de Americanistas en 1970, y
sólo accesible al público amplio en el vol. V de las Actas
y en Lingüística e indigenismo moderno en América
(IEP, Lima 1975), además de algunas observaciones y
notas personales.
El cuestionario proponía 66 identificaciones que, en
realidad, remitían a los 25 tópicos siguientes:
1. La omisión del artículo en el O.D.:
María escribe carta; Juan levanta pared.
2. El posesivo enfático, o sea el uso de “su” o “sus” en
vez del artículo correspondiente:
Esta es su tienda de mi compadre; Lava su pantalón
del niño.
3. El doble posesivo, vale decir la construcción que
antepone el poseedor a la cosa poseída:
De mi perro su hocico; De mi Pepe su silla.
4. El uso simultáneo de dos formas superlativas (muy
+ ísimo):
4 / Difusión del castellano andino 109
Queda muy altísimo; El es muy riquísimo.
5. La sustitución del interrogativo cómo por el interrogativo
qué:
¿Qué te llamas?; ¿Qué se llama el último hotel que
fuimos?
6. El uso que añade el adverbio de cantidad más al final
de la expresión:
Dámelo con su yapa más; Se le ve con su nube
encima más.
7. El empleo del sintagma estar de + sustantivo:
Está de hambre; Está de frío; Está de pintura.
8. La preferencia por -ecito o -ecita en la formación
del diminutivo:
Florecita encarnada; Panecito caliente; Manecita
pequeña.
9. La adición final de una forma del verbo decir que
funciona como elemento narrativo:
Extrañaba a su marido, dice; No sé donde está mi
marido, diciendo.
10. La omisión de la forma pronominal de 3a. persona
masculina (acusativo), cuando el objeto directo encabeza
la oración:
A l maestro -- saludó en la plaza; A mi primo --
encontré en la fiesta.
11. La omisión de la forma pronominal de 3a. persona
femenina (acusativo), cuando el objeto directo
encabeza la oración:
A la chica -- he visto en misa; A la guagua -- he
traído enferma.
12. La omisión de la forma pronominal de 3a. persona
no personal (acusativo), en la segunda de dos oraciones
secuentes, si el objeto directo está antepuesto
e inicia la construcción:
110 ESCOBAR
El maestro Huamán no está en la tienda. La venta -
hace su esposa; ¿Y de dónde trae Ud. la arcilla?
La arcilla -- traigo de una mina.
13. La omisión de la forma pronominal de complemento
indirecto (dativo), de 3a. persona, cuando la oración
se inicia con el objeto directo:
A Mario -- he pegado con palo; A César -- he
escrito una carta.
14. Empleo de lo en vez de le, como forma pronominal
del complemento indirecto (dativo), de 3a. persona
masculina, en expresiones que se inician con el
objeto directo:
A Juan lo he pegado duro; A Florencio lo has
dicho que no venga.
15. Empleo de la en vez de le, como forma pronominal
del complemento indirecto (dativo), de 3a. persona
femenina, en expresiones que se inician con el
objeto directo:
A Juana le he pegado ayer; A Venancia la has
contestado fuerte.
16. Empleo de los en vez de les como forma pronominal
del complemento indirecto (dativo) de 3a. persona
plural:
El los mandó unos regalos lindos; La maestra los
dio muchas tareas.
17. Empleo de lo como forma pronominal de objeto directo
de 3a. persona femenina, cuando la oración se
inicia con el objeto directo:
A mi hija todos lo adoramos; A mi hermanita nadie
lo busca.
18. Empleo de la forma pronominal lo como complemento
indirecto (dativo), en expresión que se inicia
con el complemento indirecto antepuesto:
4 / Difusión del castellano andino 111
A mi tía lo pedimos dulces; A Chabuca lo trajeron
mantas,
19. Utilización del doble acusativo, que consiste en
usar dos objetos directos, siendo la forma
pronominal lo redundante:
Este es el perro que lo mordió a mi
hermano; Allá vive el hombre que lo
fastidia a Pedro.
20. Utilización doble del complemento indirecto, uno
proclítico y otro enclítico:
Te voy a preguntarte; Le vamos a mandarle un
fiambre.
21. La neutralización de género, que se manifiesta en
el uso de lo referido a un objeto directo de 3a.
persona femenina:
Allá vive el hombre que lo fastidiaba a mi
hermana. Le pedí que me lo calentara la plancha.
22. La neutralización de número, que se manifiesta en
el uso de lo referido a un objeto directo de 3a. persona
plural:
No lo vi a sus hermanitos; No lo traje a sus
primitas.
23. Uso de lo anafórico, que consiste en el refuerzo del
pronombre relativo de la subordinada mediante la
forma pronominal lo:
¿Cuál es el cabrito que lo van a
guisar? ¿Cuál es el muerto que lo van
a enterrar?
24. Desplazamiento, en la oración subordinada, del
verbo en subjuntivo por la forma en potencial:
Si yo sabría que no viene, no lo
esperaría.
Si yo podría, haría su parte.
25. Omisión de a cuando precede a un infinitivo en
frase verbal:
Te voy -- pegar.
Me vas -- llamar.
112 ESCOBAR
La hipótesis de base
En la elaboración del cuestionario anterior subyace
una sospecha, alimentada en nuestras indagaciones sobre
los grados de bilingüismo y nuestras lecturas de carácter
antropológico, así como en el conocimiento de los indicadores
demográficos y sociales del censo de 1972, y la
impresión cotidiana respecto del flujo migratorio interno
del Perú. La hipótesis inicial de la que partimos reside en
la postulación de que es el castellano andino, y no el
costeño, la base más amplia o propagada del español
peruano. Hasta aquí nuestro propósito se encamina a verificar,
en una primera muestra exploratoria, cuán extendido
es el uso de formas que, cualquiera sea su calificación
en términos de prestigio social, están documentadas
como vigentes en muy distintas circunscripciones del
país.
De otro lado, y presupuesto lo anterior, manejamos
como segunda hipótesis que la conceptualización de las
normas regionales es un valor a menudo explicable por
la proposición formulada por Alberti y Cotler (1972),
acerca del grado de diferenciación social del contexto
comunicativo. Por lo mismo, que el testimonio de los
maestros invitados a opinar sobre la connotación educada
o no educada de cada una de las emisiones incluidas
en el cuestionario informa, con suficiente confiabilidad,
sobre el grado de aceptación social que se confiere, en
las diversas zonas, a las distintas formas del uso andino.
De ese modo, creemos que se produce un entramado diferenciador
en un conjunto que, a priori: parecería totalmente
homogéneo, ya fuera por la diseminación de las
ideas transmitidas sin mayor empeño crítico, ya fuera por
una apreciación circunscrita al exclusivo recuento
empírico de los fenómenos en el nivel del uso idiomá-
4 / Difusi6n del castellano andino 113
tico, ya fuera por la dificultad de postular una matriz
analítica de orientación sociolingüística.
Finalmente, suponemos en tercer lugar que el cotejo
de los cuadros al transcribir las diferentes opciones regionales
debe permitir que concluyamos -a la inversa de
lo hecho anteriormente- ya por la comparación de unas y
otras formas gramaticales (las aceptadas o las rechazadas)
en cada caso, ya por criterios no puramente lingüísticos
sino socioeconómicos y culturales, en el bosquejo
de una versión más realista de las condiciones en
que se efectúa la articulación comunicativa del país a
través del castellano, y a deslindar los puntos de crucero
o focos de referencia que sustentan la red de normas
regionales (Escobar 1969 y 1976b). De esta forma quizá
resulte menos difícil imaginar con mejor fundamento la
acción futura del trabajo escolar y avizorar algunos hitos
para el planeamiento lingüístico integral del Perú.
Vistas las cosas así, se nos ocurre que en esta aproximación
al tema que abordamos son tres las hipótesis de
trabajo y tres sus consecuentes objetivos. Lejos queda,
por cierto, toda idea de haber satisfecho plenamente el
compromiso que suponen estas páginas.
El contraste ciudad y campo
Entre los condicionantes sociales que influyen directamente
en la variable lingüística hemos postulado que
la oposición entre el ámbito urbano y el no-urbano o rural
debe jugar un papel importante. Partimos de la convicción
que dicho contraste no debe ser entendido como
una comprensión dualista, sino como la comprobación
del entramado económico-social que hace interdependientes
ambos extremos, que en postrer intancia responden
de manera complementaria a la estructura de nues-
114 ESCOBAR
tra sociedad global y a la dominación interna. (Quijano,
1967: 669-703).
De modo muy genérico podemos decir que el proceso
de constitución de las ciudades significó en el Perú, al
igual que en el hemisferio y en el mundo, una mecánica
de repercusiones múltiples sobre las formas de vida y
comportamiento social de las agrupaciones humanas; y
que, por lo mismo, modificaciones tan esenciales para el
establecimiento de las sociedades tuvieron que influir en
la difusión, uso, aprecio y conceptualización de la lengua
como sistema en acto, es decir como habla y como
conciencia de la norma en uso, y de la imagen subjetiva
que de ella se forman los usuarios.
A lo largo de toda la historia del Perú, el papel de las
ciudades va a gravitar en más de un aspecto de la existencia
social: ciudad y campo en ese sentido son mucho
más que categorías operativas de análisis; son, si se permite
sostenerlo, variables que afectarán de modo sustantivo
la conducta verbal y las reacciones subjetivas de los
distintos tipos de hablantes.
Téngase en cuenta lo que decía Basadre en 1929:
En suma, pues, tres tipos de ciudades fueron fundando los
españoles en el Perú: la ciudad fronteriza o militar:
representada, por ejemplo, por Chachapoyas: gesto de
dominante, fortín levantado entre una emboscada y un alto
en la marcha. La ciudad intermedia entre dos centros
poblados y productivos en medio del territorio inmenso
(Arequipa o Jauja). La ciudad de descanso y gobierno (Lima
o Trujillo). Este tipo de ciudad cuando era producto de
algún centro de explotación minera, resultaba con un auge
culminante pero fugaz, pródigo y violento (Potosí). Estas
ciudades podían ser además creadas desde sus cimientos o
reconstruidas: generalmente las de la costa fueron creadas y
algunas de la sierra reconstruidas. (Basadre 1947: 40).
4 / Difusión del castellano andino 115
Desde otro punto de vista y con ánimo de comparar
en Latinoamérica la colonización portuguesa con la española,
subraya Borah que entre éstos los colonos no
siempre se mantuvieron en los lugares en los que se habían
avencidado primero, al extremó de que muchos no
permanecieron en ellos ni el primer año, antes de trasladarse
a otro sitio; e igualmente que los españoles prefirieron
ubicar a la población nativa fuera de los centros
urbanos, pero a distancia como para utilizarlos en la producción
y los servicios. En este sentido, fundaciones
como las de Ciudad de, México y Cusco fueron casos de
excepción. Recuerda Borah que en el Perú en tiempos de
Toledo se produjo una reubicación masiva de la población
indígena, la que persiguió no sólo concentrar algunas
poblaciones en centros mayores, sino incluso desplazar
la antigua sede a nuevas fundaciones (Borah
1972: 39 y 41). Es así como el modelo del damero y de
la plaza pública llegaron a convertirse en la pauta estándar
de la fundación de origen español. Pero, a la vez, resulta
evidente que el patrón de establecimiento reflejó
desde un principio las relaciones sociales y económicas
entre los señores y los siervos, entre el vecino convertido
en hidalgo y señor de vasallos y los antiguos pobladores
prehispánicos. “La población urbana indígena
desapareció o fue desplazada de la ciudad o arrinconada
en suburbios” (Basadre 1947: 58) y concluye Basadre
que, a la postre, los indios se convirtieron en gleba y se
refugiaron, como en el pasado, en el campo; mientras la
ciudad cohesionó la infiltración europea y se convirtió en
baluarte de los invasores.
En la misma línea de reflexión, es decir, que el surgimiento
de la ciudad hispanoamericana estuvo determinado
y fue una decisión política antes que una conse-
116 ESCOBAR
cuencia natural del desarrollo y articulación económicos,
o del crecimiento en tomo a guarniciones, puertos
cruceros de transporte o centros de producción, Richard
Morse propone que, a diferencia de lo acontecido en el
viejo mundo, en donde el desarrollo urbano jugó un papel
integrador, en América Latina la “incongruencia de
la historia institucional es que el más importante quehacer
productivo ha sido la extracción de recursos del
suelo y subsuelo, a pesar de que las personas instaladas
en el área, así como los inmigrantes de las últimas centurias
cruzaron el océano con la idea de la ciudad en la
mente” (1962a: 317).
Tanto es así, según el mismo autor, que para encontrar
comunidades semejantes a las de campesinos, en
América Latina es necesario observar principalmente en
los grupos no europeos “entre los indios de las tierras
altas -en algunas regiones- donde las líneas de la tradición
precolombina se han mantenido, o entre los descendientes
de los esclavos africanos en el Caribe...” (Ibid.:
318).
Acompasado con la anterior se manifiesta la incongruencia
que reside en el hecho de que en el Antiguo
Perú sus pobladores no constituyeron sociedades de
mentalidad urbana ni minera, y que su concepción de la
vida agrícola no respondiese tampoco al concepto
acuñado por las dimensiones de los gobernantes del
Renacimiento europeo. La transcripción de una cita de
Dickinson (1951:272-73) recogida por Morse (1962a:
318) es muy ilustrativa al respecto:
... una estrecha relación formal entre los establecimientos
rural y urbano en el mismo campo. Esta relación es debida,
no a la gradual transformación funcional y topográfica del
poblado, sino más bien a la adopción de los
4 / Difusión del castellano andino 117
mismos principios en los planos, tanto para la ciudad como
para el poblado, modificados para calzar con las necesidades
de la comunidad urbana.
Aunque parezca forzado imaginar que la colonización
española se inició con una idea definida acerca de cómo
debió ser la primera ciudad hispanoamericana, lo cierto
es que a partir de 1514 se sabe que Pedrarias Dávila sí
trajo instrucciones precisas respecto del tipo de plano
que debía seguirse y, por ello, la ciudad de Panamá
(1519) es, posiblemente, la primera aplicación consciente
de una determinada concepción urbanística para la
ciudad hispánica del nuevo mundo.
Cuando Basadre (1947: 35), refiriéndose a Lima,
sostuvo que era una ciudad artificial porque la decisión
política antecedió a la económica, y porque Lima no
tenía ni la población ni la riqueza de las serranías y
carecía de las conexiones y vías de comunicación que el
Cusco tenía con la totalidad territorial del Antiguo Perú,
describió un hecho y una relación cuyos efectos persisten
hasta la fecha, no sólo en cuanto a la capital y al resto del
país, sino también en cuanto a las ciudades y las posibles
regiones socioeconómicas del territorio peruano.
Así se aprecia con claridad el distingo entre la evolución
de la ciudad europea y de la hispanoamericana, pues
en el viejo mundo la pequeña aldea o centro comercial o
plaza militar, o asiento eclesiástico o núcleo comercial,
etc. siguió un proceso que, a la vuelta de dos siglos,
espectó la conversión de esta multiplicidad de puntos
aislados y relativamente pequeños, en una red de ciudades
más o menos medianas o grandes, aunque crecidas
en proporción dispar, pero sin embargo articuladas
orgánicamente entre sÍ. Consecuencia de este diferente
patrón de surgimiento y afirmación de las ciudades es el
118 ESCOBAR
hecho frecuente de los cambios de sede territorial experimentados
por muchas de las nuestras: Arequipa; Huamanga,
Trujillo, Piura, Iquitos, etc. En suma, entre nosotros
la ciudad sirvió como punto de partida para acometer
la explotación y control de la extracción de los recursos
naturales en el campo y su posterior traslado a la
metrópoli; pero nunca fue definida por su irradiación
comercial o manufacturera o los vínculos creados en base
a estas actividades, entre las diferentes localidades y
regiones. No estableció, tampoco, el sentido de la red
carretera, como por ejemplo ocurrió con el antiguo Cusco,
sino que se fue modelando en relación a necesidades
administrativas y quizás a fugaces flujos mercantiles.
El impacto de esta constante urbana y su reflejo social,
político y económico ha sido señalado para la fase
contemporánea por Julio Cotler (1968 y 1978), al describir
y fundamentar la mecánica de la dominación interna
y el cambio social en el Perú. Fernando Ponce
(1975) sigue un tratamiento ecológico-demográfico y se
consagra al análisis del proceso de urbanización desde
un punto de vista histórico y económico. Una visión más
extendida, para explicar el papel de las ciudades en el
nuevo mundo y las características fundamentales de la
nueva metrópoli en América Latina, se debe a Richard
Morse (1962b). Recientes investigaciones de Bonilla, a
raíz de los informes de los Cónsules Británicos, han ponderado
la importancia de comprender el funcionamiento
de las regiones económicas en el Perú del siglo XIX, las
mismas que coexistieron y compitieron con el progresivo
centralismo limeño y la orientación de nuestro comercio
exterior. Un caso tipo vendría a ser el del caucho
y su impacto en el oriente, o el señalado para la región
sureña que se prolongó de Arequipa hacia Puno y tuvo
4 / Difusión del castellano andino 119
su puerto ex portador e importador, preferentemente para
el comercio de las lanas, por Islay (Bonilla, T. IV 1977).
Pero estos planteamiento de nos devuelven a la temprana
postulación de Basadre, cuando contrapuso el Antiguo
Perú que desconocía la ruptura entre el campo y la
ciudad, pues era esencialmente labriego; y el conflicto
posterior que traduce la jerarquización y dominio de un
ámbito por el otro y la asunción de las funciones directivas
por la ciudad, trayendo como consecuencia que el
Estado no se condicionara dentro de la nación:. “Todas
las funciones de dirigir y gobernar en cualquier forma
tienen su centro en la ciudad” (Basadre 1947: 274). En
este desfase se toma patente el divorcio entre el país legal
y el país profundo; y entre los rasgos que emergen de
este conflicto ganarán en importancia la cuestión de la
lengua y las variaciones de nuestro castellano.
Rasgos sintácticos del español andino
Coseriu (1962) ha subrayado la utilidad de definir
con precisión el concepto de norma en el quehacer lingúístico.
La ventaja de esta delimitación conceptual resulta
más pertinente cuando se pretende relaciones entre
la lingüística y la educación.4
Dice el profesor rumano
que “al lado del sistema funcional hay que distinguir la
realización normal, o sea un grado inferior de abstrac-
4. Rolando Andrade, como Director General de Educación Básica
Regular del Ministerio de Educación, y Eduardo de la Cruz, educador
y lingüista de dicha dependencia, merecen aquí amplio y justo
reconocimiento. El auspicio concedido por el primero, y el trajín
infatigable del segundo en la administración de la prueba fueron, sin
duda, factores decisivos para que ésta lograra ser conducida a
satisfacción. El empeño de ambos funcionarios, sin embargo, de poco
hubiera servido de no contarse con el respon5able esfuerzo de los
muchos maestros que respondieron a la encuesta en todo el país.
120 ESCOBAR
ción, que también caracteriza las lenguas” (p. 89). Y
aclara más adelante que “en el campo de la norma surgen
oposiciones secundarias ‘obligatorias’, que no corresponden
a oposiciones funcionales del sistema, pero que,
sin embargo, constituyen rasgos generales e indispensables
de la lengua considerada” (p. 89). Téngase en cuenta
que vamos a usar las nociones de sistema de la lengua,
de norma y de realización concreta o habla. El concepto
de norma que hemos, tratado de indagar con nuestro
cuestionario no es, pues, el que corresponde a criterios
prescriptivos acerca de cómo se debe decir, o de lo que
está bien o mal dicho, respecto de un modelo ideal. Lo
que hemos preguntado es si ciertos actos concretos de
habla son realizados habitualmente por personas de la
zona, en situaciones que se juzgan propias de un uso formal
o “educado”. Las respuestas, por ende, no se remiten
a cómo debería decirse, sino a si esas formas son
frecuentes o empleadas por distintos tipos de hablantes
en circunstancias que demande el nivel educado. En
otras palabras, si su uso es socialmente aceptable y practicado
sin connotación de vulgaridad, o sin acarrear discrimen
negativo. Observemos igualmente que no
preguntamos sobre lo que dice el encuestado, sino sobre
lo que oye decir en la comunidad. Por tanto, no
indagábamos por la norma individual sino por la social
y, por ello, cuando el informante no era oriundo del
lugar, le sugeríamos consultar con un nativo de la zona.
En resumen, operamos admitiendo que “el sistema es
un conjunto de oposiciones funcionales, la norma es la
realización ‘colectiva’ del sistema, que contiene el sistema
mismo y, además, los elementos funcionalmente ‘no
pertinentes’, pero normales en el habla de la comunidad;
el hablar (o, si se quiere, habla) es la realización indivi-
4 / Difusión del castellano andino 121
dual-concreta de la norma, que contiene la norma misma
y, además, la originalidad expresiva de los individuos
hablantes” (Coseriu: 97-98).
Nuestro cuestionario indagaba acerca de 25 tópicos
de orden morfológico y sintáctico. Aparte del uso u
omisión de ciertas construcciones, sufijos o palabras, el
énfasis de la lista apuntaba a descubrir alternancias, sustituciones
o tendencias en ciertos puntos clave del sistema
español, como son las formas complementarias del
pronombre personal de 3ª. Persona en acusativo y dativo,
y algunas formas del paradigma verbal, y también sobre
ciertos aspectos básicos de la estructura del castellano,
pero susceptibles al efecto del contacto con las lenguas
aborígenes y, en particular, del quechua, como viene a
ser la concordancia. Y, dentro dé ésta, en particular la de
género, que no existe en quechua.
En este marco referencial nos parece muy útil poner
de relieve previamente lo que hay de común y peculiar
en el análisis de los datos relativos a la primera, tercera,
sexta y quinta regionales educativas.
Perfiles de cada regional educativa
LA PRIMERA REGlON comprende los departamentos
de Tumbes, Piura, Lambayeque, parte de Cajamarca
y Amazonas. Las sedes de las zonales son las ciudades
de Tumbes, Piura, Chiclayo, Jaén y Chachapoyas. Lo
singular de esta región reside en el hecho de la coexistencia
de variedades de lengua muy diferenciadas. De un
lado Tumbes, Piura y Chiclayo son características del
litoral norteño, y contrastan con Jaén y Chachapoyas; de
otro lado, entre éstas es posible un deslinde. De los items
incluidos sólo dos son comunes a todas las zonales, la
construcción estar de + Término: “estar de hambre” y
124 ESCOBAR
el doble acusativo: “éste es el perro que lo mordió a mi
hermano”, aunque con peso específico distinto. Pero, de
los rasgos relevantes que utilizamos para el diagnóstico,
el análisis de las respuestas sólo anota la omisión del enclítico
no personal (sin el demarcador) en la construcción
que sigue el orden Objeto directo + Forma pronominal +
Verbo + Complemento, para el caso de Jaén: “la chicha -
hace su esposa”. De modo que el esquema
OD.Fp.V.C→ OD.,ØV.C.
En esta región, mientras Jaén acumula 20 rasgos de
los 25 consultados, Chachapoyas alcanza 7, Chiclayo 3,
Piura 6 y Tumbes 4.
En Jaén son aceptados lo y la en función dativa. Pero
en otro subsistema lo aparece como acusativo y dativo en
las construcciones OD.+ S + Fp.acs. + V: “A mi hijita
todos lo adoramos”, y también en oraciones complejas,
neutralizando así las oposiciones de género y número.
Hay que mencionar además que la supresión de a
antes de Frase Verbal, constituida por verbo conjugado +
infinitivo: “Te voy – pegar”, es aceptada en Jaén con
50%. Igualmente que en esta área el uso del elemento
narrativo: “Extrañaba a su marido, dice” es normal.
Todo lo dicho sobre esta zonal configura en el sector
rural uno de los perfiles gramaticales más definidamente
andinos. En la pronunciación, la norma socialmente
aceptada alterna rasgos andinos, como la articulación de
la [x], con rasgos amazónicos como la producción de la
[z].
Chachapoyas (situada a 2,300 m de altitud) en cambio
sólo registra el dativo masculino en lo y los para el
plural, pero no la sino le para el femenino. En base a
estos datos se descarta su adscripción al grupo de la costa
norte, pero nuestro corpus no es suficiente para de ter-
4 / Difusión del castellano andino 125
minar -salvo el caso de Rodríguez de Mendoza- cuánto
más cerca de la región amazónica está su norma, a pesar
de preferir ĵ. Sí podemos convenir en su lejanía tanto de
la costa como de Jaén, y que fonéticamente hay razones
para sustentar la influencia del castellano de la selva, no
obstante que los sanmartinenses llaman peyorativamente
a los chachapoyanos como “shishacos”, término que refleja
el uso de la sibilante andina en Chachapoyas.
Menor relieve pareée tener la coincidencia de
Tumbes con Jaén, Chachapoyas y Chiclayo en cuanto a
la omisión del artículo en construcciones como “Escribe
carta”, o la de Tumbes, Piura o Jaén en el superlativo
muy + ísimo, o la de Piura y Jaén en la sustitución del
subjuntivo por el potencial: “Si yo sabría que no viene,
no lo esperaría”.
LA TERCERA REGlON abarca los departamentos de
Huánuco, Pasco, Junín, Huancavelica y parte de Ayacucho.
Las sedes de las zonales son las ciudades de Huánuco,
Cerro de Pasco, Huancayo, Huancavelica y Ayacucho.
En este caso tenemos una región bastante más homogénea,
pero tipológicamente resalta la gradiente que
existe entre el área central o foco y las áreas periféricas.
Existen cinco rasgos comunes a todas las zonas: muy
+ ísimo: “muy altísimo”; estar de + Término; diminutivo
en –ecit-: “florecita”; dativo femenino en la; lo
anafórico: “¿Cuál es el muerto que lo van a enterrar? "
En cuanto a las cinco zonas, salvo en Huancavelica,
se acepta como normal la omisión de la forma del
pronombre en el orden: OD + Fp. + V + C.: “La chicha -
hace su esposa”. En el caso de Huancayo también se
aceptó para el caso de Objeto Directo personal: “Al
maestro saludó en la plaza”.
126 ESCOBAR
El la dativo consigue, como ya vimos, generalizada y
alta aceptación; el lo dativo, en cambio, sólo en los departamentos
de Huánuco y Ayacucho, que se revelan como
las áreas extremas, no sólo en cuanto a la oposición
geográfica sino también en la amplitud de la norma.
Los casos de neutralización son acogidos en Huancavelica
y Huánuco para género y número, y en Ayacucho
sólo para género, aunque el lo anafórico dijimos que lo
es en todas partes.
Si se toma en cuenta el número de rasgos acumulados
en cada zona, se construye una gradiente que va de 7 en
Huancayo a 8 en Cerro, 10 en Huancavelica y Huánuco,
y 12 en Ayacucho. Huancavelica aparece cómo el punto
intermedio entre los criterios más y menos restrictivos
en la aceptación del uso habitual del hablar regional.
Las muestras empíricas favorecen las formas de acusativo
lo, la, la diferenciación en el objetivo por género
le/la y lo/la en el extremo representado por Huancayo y
en el de Ayacucho, respectivamente. En este último caso
predomina el lo por efecto de la neutralización, sobre
todo en las oraciones complejas y en la oración simple,
si el pronombre está alejado y sigue al OD. femenino.
Tan sólo en Cerro y Huancavelica se registra como
normal el reemplazo del subjuntivo por el potencial: 62
y 50% respectivamente.
LA SEXTA REGlON incluye los departamentos de
Loreto, San Martín y parte de Huánuco. Las sedes de las
zonales están ubicadas en Iquitos, Tarapoto y Pucallpa.
Del total de items consignados, en Iquitos sólo figuran
positivamente 4, en Saposoa 4 y en Pucallpa 11, lo que
de inmediato resalta la fuerte integración de Pucallpa
con el sector andino. Ya mencionamos que esta ciudad,
4 / Difusión del castellano andino 127
al igual que Tarapoto, son relativamente más jóvenes que
Iquitos y se han constituido con fuertes contingentes
migratorios, en especial de los Andes.
En las tres zonales de esta región es aceptado el la
dativo, si bien con mucho mayor énfasis en Pucallpa
(80%) y en Saposoa (73%) que en Iquitos (57%). El
dativo masculino lo sólo figura en Pucallpa y con 50%.
Debe tenerse en cuenta también que en esta misma área y
no en las otras- se reconocen como aceptables el doble
acusativo y las neutralizaciones de género y número, pero
con cifras que alcanzan o superan ligeramente el límite
porcentual.
La omisión del acusativo no personal figura como
aceptable en Iquitos y Pucallpa, pero con marcada diferencia:
68 y 90%. Coincidencias menos reveladoras pero
generales ocurren con la construcción estar de + Término
y con el sufijo de diminutivo -ecit-; en ambos casos
Iquitos tiene puntaje más bajo que las otras zonales. La
omisión del artículo es registrada en Pucallpa con 60%
en construcciones del tipo: “escribe carta”. La
distribución del índice de aceptabilidad parecería
responder a la citada configuración espacial de las
ciudades, a través de su proceso formativo.
Datos recogidos en el habla concreta confirman que,
además de la ocasional omisión del acusativo,
prevalecen dos subsistemas: uno de le/la acusativos y
le/la dativos que tienden a la convergencia; y otro que
introduce el lo como forma dominante, visible sobre
todo en Pucallpa y San Martín, y que avanza a
neutralizar las diferencias de caso y género. La omisión
del acusativo y la neutralización en lo, es decir la
primera y tercera tendencias, sustentan el influjo del
castellano andino en la selva; pero, además, revelan el
proceso de reacomodación entre las
128 ESCOBAR
formas que prevalecen y las que en su latencia descubren
el sentido del cambio.
LA QUINTA REGlON se superpone a los departamentos
de Apurímac, Cusco y Madre de Dios. Consta de
cuatro zonales cuyas sedes son Abancay, Cusco, Sicuani
y Puerto Maldonado. En el cuadro de esta región, la característica
más saltante reside en los polos que representan
las zonales de educación: de una parte Abancay,
con la norma más restrictiva, y de otra Tambopata, con
sede en Puerto Maldonado, en el otro extremo, con la
norma más permisiva. La zonal del Cusco figura como el
punto de equilibrio, no tanto por el número de rasgos
sino por el tipo de rasgos que acepta; pero, hay que dejar
en claro el carácter diferenciado de Quillabamba. Sicuani
aparece más próxima a Abancay. Si computamos los
rasgos numéricamente, veremos que de los 25 items
morfosintácticos utilizados para el diagnóstico, Abancay
acepta solamente 4, Sicuani 6, Cusco 9 y Tambopata 10.
La especialización del dativo en lo para el masculino
y la para el femenino sólo es reconocida en Cusco con
porcentajes del orden de 50 y 90% respectivamente.
También hay evidencia de la aceptación del lo dativo
masculino en Tambopata y del la dativo femenino en
Abancay y Sicuani, con índices bastante holgados.
En cuanto a la omisión de la forma pronominal en el
esquema de la oración simple con el OD. en posición
inicial, sólo figura la del OD. de 3a. persona masculina
en Tambopata (50%) y el OD. no personal (sin el
demarcador a) en Sicuani, e igualmente tan sólo con el
50%. Pero la neutralización de género y número
consigue aceptación exclusivamente en Tambopata, con
cifras del orden de 50 y 56%.
4 / Difusión del castellano andino 129
misión del artículo (“escribe carta”) se impone con
holgura en Tambopata y Sicuani, ligeramente en Cusco
y no se registra en Abancay. Las coincidencias generales
no son relevantes: estar de + Término y el diminutivo en
-ecit-. La sustitución del subjuntivo por el potencial
aparece en Cusco (63%) y Tambopata (50%).
La quinta región, como la tercera, presentan al análisis
un rango dispar en cuanto a la aceptabilidad de la
norma lingüística, cuya explicación debe buscarse en la
composición histórica y socio cultural de los contextos,
en las proporciones de bilingüismo y modos de interacción
entre hispanohablantes y quechuahablantes; en las
distintas migraciones hacia la selva de Madre de Dios;
en el grado de interacción o aislamiento de las
comunicaciones entre los poblados y el campo; y entre
todos ellos y la red nacional postal y carretera.
Sobre los contextos regionales
Añadiremos un par de comentarios sobre los contextos
regionales. No es forzado pretender que las características
del proceso de cambios del valle del Mantaro, si
se piensa en el flujo económico y comunicativo que se
canaliza en virtud del ferrocarril y la carretera central,
confieren a Huancayo una posición clave para
identificar el fenómeno con signos muy privativos
dentro del ámbito de la sierra central (Alberti 1974;
Quijano 1968). No muy distante de esta situación, en lo
que al tema se refiere, está ciertamente Cerro de Pasco,
por la presencia dilatada de la Cerro de Paseo Copper
Corporation que instituyó también un enclave
económico en el mundo andino, y afectó tanto al medio
rural como al urbano (Flores Galindo 1974).
Las actividades extractivas y comerciales, así como
130 ESCOBAR
la tasa de contacto por razón de trabajo entre personas
de diferentes lugares del país, permiten comprender que
en ambos contextos haya una dinámica social más intensa
y una actitud más consciente de la diferencia entre la
norma idiomática costeña y la andina, y sean igualmente
más activos (comparativamente con el resto de la tercera
región) la interacción personal y los efectos de la
escuela y de los medios no formales de socialización
lingüística.5
En cuanto al caso huanuqueño habría que aceptar la
escasa incidencia que para nuestro corpus tuvo Tingo
María, a causa del predominio de los datos provenientes
de puntos típicamente serranos. La observación es pertinente,
pues Tingo María refleja una muy singular
situación dentro del departamento, e incluso en el país,
al extremo de que se le puede sindicar como uno de los
centros más activos de nivelación idiomática en el Perú
durante los últimos 38 años, o sea desde el principio de
la colonización en dicha área. Hecho el deslinde, habría
que argumentar acerca de la ubicación periférica de las
ciudades de Huánuco y Ayacucho (cf. Moreyra y Paz
Soldán 1976). Vale decir que debe reconocerse que su
contexto socioeconómico y cultural es bastante diverso
del que describimos para Huancayo y Cerro. Pero, además
de dicho factor rige para ésas un aislamiento relativo,
que también subraya la diversidad del medio am-
5. “De una población de 4,844 habitantes en 1876, (Huancayo)
llega en 1940 a 26,729 habitantes, en 1961 a 46,173 yen 1972 a
64,153. Estas cifras consideran exclusivamente la población del
distrito. En 1972 la población total del área metropolitana de
Huancayo sobrepasa los 100,000 habitantes, lo que para este periodo
supone un incremento del 175% el mayor de la región central
(Huánuco 52% Ayacucho 50% Cerro de Paseo 25%), poco menor que
el de Lima, que entre 1940 y 1972 tuvo un crecimiento
aproximadamente del 500%” (Alberti 1974: 65).
4 / Difusión del castellano andino 131
biente entre las ciudades foco y las periféricas, en cuanto
toca a la tasa de interacción a que están expuestos los
hablantes maternos de castellano con personas de otras
regiones del país. A pesar de lo dicho y de la vertiente
huanuqueña hacia la selva, creemos que no se pueden
equiparar totalmente las situaciones de Ayacucho y
Huánuco. Aunque nuestros datos de Ayacucho indican
que, en ciertos lugares del departamento (p.e. Víctor Fajardo),
el criterio de los informantes no coincide con la
opinión de los consultados en la capital departamental, o
sea, en la ciudad misma de Ayacucho, el peso de ésta en
la zona y la impronta dominante en la evaluación que se
desprende de sus respuestas llevan a pensar en otras
consideraciones para entender los grados de permisividad
o restricción. Desde hace una década, Ayacucho es
objeto de una activísima campaña de aplicación de la
lingüística a la enseñanza escolar y campo de varios programas
de estudio y entrenamiento para maestros de
educación bilingüe. El papel asumido por la Universidad
de San Cristóbal y por la Escuela Normal no es ajeno a
ese interés ni a sus consecuencias. Y esto, en cierto grado,
contribuye a que se haga más clara la actitud sin prejuicios
de muchos maestros de la zona, que no vacilan en
reconocer ni la difusión de los rasgos idiomáticos ni su
vigencia en el tipo de habla con mayor aceptación social.
No puede decirse lo mismo de Huancavelica, que subsiste
en un status de apartamiento no quebrado, y donde la
fractura entre los grupos hispano y vernáculo hablantes
realza su ubicación intermedia, entre los extremos
marcados por las peculiaridades de Huancayo y Aya-
cucho.
Los índices numéricos y los porcentajes que hasta
ahora hemos citado se han deducido del total de cuestio-
132 ESCOBAR
narios procesados como válidos, sin descontar las
casillas con respuestas viciadas o en blanco. De hacer
esto último, variarían las cifras, incrementándose, y
nuevos rasgos aparecerían como aceptados. Por
ejemplo, de los 25 items consignados en la lista (aunque
el No. 17 es doble), en Jaén hallaríamos registrados 24.
No ocurre algo semejante en ninguna otra zonal de todas
las que hemos encuestado; pero debe anotarse que en la
zona rural existen muchos migrantes de Cajamarca,
Chota y Cutervo, mientras en la ciudad abundan
forasteros de la costa y la selva, y casi todos los jaeneses
están por debajo de los veinte años. Hasta ahora, en lo
que llevamos comentado, los casos más conspicuos
habían sido Ayacucho y Pucallpa después de Jaén. Entre
los que nos falta revisar; Puquio en la 2da. región sólo
llegaría a 13 rasgos; Tambopata en la 5ta. y Pomobamba
en la 8va. completarían solamente 20 rasgos. La
disparidad de Puquio, ciertamente, tiene que ver con su
función de paso obligado en una carretera de
penetración importante, y lo que ello significa para el
proceso comercial y la red de contactos culturales a que
está expuesta la estructura social, amén de su vecindad
con el llamado Sur Chico. Tambopata responde más
bien a un patrón de establecimiento colonizador surgido
por influjo amazónico en la era del caucho, pero
mantenido después en base a la colonización de
migrantes andinos. La distribución de estas ondas
sucesivas en la migración se refleja en la pervivencia de
rezagos de la primera en el campo y en la concentración
de la segunda en los poblados. Lo que basta para hacer
transparente su peculiaridad idiomática, y más cuando
se tiene en cuenta su reducido peso demográfico y el
contacto fronterizo con el portugués. De modo que Jaén
(en la 1era. región) y Pomabamba (en la
4 / Difusión del castellano andino 133
8va. región) aparecen como los casos tipo más similares
y, al menos a primera vista, menos explicables. Ello no
obstante, repasemos nuestras premisas. Lo que no extraña
en ambos lugares es que la nómina de variantes regionales
que goza de aceptabilidad social en la localidad sea
tan abarcante, tan comprensiva. Ya sabemos que, salvo
situaciones muy caracterizables (como, por ejemplo,
Huancayo o Ayacucho, Cusca o Abancay, Pucallpa o
Tambopata), en el divorcio que existe entre la norma de
aceptabilidad y el uso efectivo, opera (media) un deslinde
en el que juegan los modelos prescriptivos y los excesos
de hipercorrección. Pero este mismo razonamiento
puede servir para encaminarnos en pos de una razón
atendible: toda norma está ligada a dos elementos: índice
de urbanización y efecto educativo, factores que confluyen
en lo que venimos llamando la acci6n mediadora
de las ciudades-foco. Pues bien, Jaén y Pomabamba tiene
que hallarse remotas, en relación con su posible centro
irradiador, como en efecto ocurrió con Jaén hasta hace
poco y todavía vale para Pomabamba. El aislamiento y la
incomunicación relativos manifiestan un contexto que
minimiza el efecto diferenciador en términos sociales,
culturales y lingüísticos, e incluso preserva formas que
ya son arcaicas en otros lugares: por ej.: ‘mesmo’
‘almud’, ‘fanegas’ se escuchan en el campo de Cajamarca.
Pero, además, para Pomabamba juega la vigencia del
quechua como lengua de uso y vitalidad muy extendidos,
y el que por largo tiempo el contacto externo más
frecuente se realizará con (la provincia del Marañón)
Huánuco. Si recordamos en conjunto la Regional 1, tenemos
que admitir que Jaén es un espacio aparte frente a
la costa; pero, además, que también lo es respecto de
Chachapoyas, que ocupa una posición definible por la
134 ESCOBAR
tendencia andina presente en partes de la selva alta, mas
no por el dominio absoluto del patrón andino.
Si pensáramos en la quinta región, quizás nos ayude
tener en cuenta que en Apurímac la población de cuatro
y más años de edad suma 266,760, de las que sólo
20,728 tienen el castellano como lengua materna, frente
a 244,213 para las que su primera lengua es amerindia.
Los hispanohablantes son casi un grupo forastero, a lo
que se suma que de esas cifras, 17,932 hispanohablantes
y 150,881 vernáculohablantes no leen ni escriben castellano,
según el censo de 1972 (ONEC II 1974: 37). En
cambio en Cusco, donde coexisten las lenguas y culturas,
la estructura social es más diferenciada y, según parece,
este factor hace más flexible la conciencia de la norma.
Pero en Iquitos, que sí tiene tasa apreciable de
diferenciación social, no se da el contraste étnico y lingüístico
y la norma es más rígida, si se le compara con la
costeña o limeña.
La diferencia entre Iquitos a un lado y Saposoa y Pucallpa
en el otro, se nos explicaría así más coherentemente,
aparte del mencionado flujo migratorio a las
dos últimas desde los Andes. En otras palabras, nuestros
comentarios a la interpretación lingüística de la encuesta
se reordenan y esclarecen tanto por los condicionantes
surgidos del índice de urbanización (y el consecuente
grado diferenciador de la estructura social), como por el
efecto que genera la acción de la escuela. He aquí, por
tanto, una tarea más para la dialectología del Perú: la
necesidad de soldar el dato lingüístico con la estructura
de la sociedad y el contraste etnocultural.
Tendencias de las zonas educativas y áreas dialectales
Del análisis del cuestionario se desprende que en las
4 / Difusi6n del castellano andino 135
zonales de la costa no se aceptan normas que en cambio
sí son acogidas por ejemplo, en Cusco, Ayacucho, Huánuco,
Saposoa o Iquitos. Estas divergencias son más palpables
en el sistema de los pronombres complementarios,
pues en regiones marcadamente andinas se advierte
que lo, la dativos poseen alto índice (Cusco, Ayacucho,
Huánuco, Jaén); o le, la dativos en Huancayo o Iquitos.
En cuanto al acusativo, la alternancia lo, la con le, la es
igualmente significativa. No menos importante es reconocer
lo difundido de la omisión de la forma pronominal
después del O.D. ¿Cómo explicar esta gama de varie-
dades?
Creemos que frente a la estabilidad del sistema del
castellano II, que alterna lo, la acusativos con le, lo y la
acusativos (masculino personal, masculino no personal y
femenino) junto al dativo común le, les, en las regiones
andina y selvática ocurre un proceso que consta de las
siguientes fases:
1. Especialización. del dativo por género, quebrando la
unificación y propiciando lo, la / le, la / lo, le dativos
para, por ejemplo, Cusco, Iquitos, Chachapoyas.
2. Producido lo anterior, ocurre la igualación de las formas
de acusativo y dativo: lo, la / le, la frente a lo, la
/ le, la. Por ejemplo, Cusco, Iquitos o, en Pucallpa.
ambas posibilidades.
3. A esta pérdida de la marca de caso, en la selva (por
ejemplo, Pucallpa) se suma la coexistencia del
subsistema andino con lo y su refuerzo por otras
construcciones. Pero, además en zonas como Jaén.
Pomabamba o Ayacucho. las neutralizaciones de
género favorecen que lo sea la única forma del dativo
singular reconstituyendo la unidad previa.
136 ESCOBAR
En un grado más intenso de influencia del loísmo. como
sucede en Jaén. en lo convergen las formas acusativas y
dativas en singular, y masculino y femenino.
Pero mientras todo este reacomodo se produce, por la
naturaleza de los cambios lingüísticos en general y por
efecto de las migraciones y contactos constantes, los
sistemas coexisten. Unos en ascenso, otros estables,
otros en descenso, pero se da la coexistencia e, inclusive,
se producen cambios para modificar el efecto ya logrado.
Tal viene a ser el desplazamiento del lo acusativo
masculino por le en zonas como Huancayo, en vista de la
indiferenciación de lo.
La omisión de la forma pronominal complementaria en
la oración simple, cuando el objeto encabeza la
construcción, es otra evidencia. Aunque diferente,
atestigua la variación del sub sistema de las formas
pronominales.
La coexistencia de diferentes combinaciones y su distinto
predominio según lectos y áreas regionales es, por
tanto, otro argumento que abona en favor de la existencia
de distintas normas lingüísticas regionales. Lo expuesto
refuerza nuestra hipótesis en el sentido que el
castellano de hablantes maternos en el Perú se basa en
los tipos I y II; y, en una dimensión sociolingüística,
acredita el peso de las ciudades-foco y del grado de diferenciación
social, aparte del contraste ciudad/campo y
del papel de la escuela como factores conspicuos en la
difusión de las varias normas y del índice de mayor o
menor tolerancia en éstas para aceptar como normales
algunos de los usos que en el nivel del habla son
habituales y generalizados por encima del 50%
registrado en nuestro análisis.
4 / Difusión del castellano andino 137
Si bien esta indagación podría considerarse
insatisfactoria en una serie de detalles, a juicio nuestro
basta para replantear el problema. Sus resultados parecen
confirmar: 1. la amplia difusión nacional de rasgos
lingüísticos que se suelen identificar como exclusivos
del tipo 1; 2. la existencia y conceptualización de varias
normas de aceptabilidad social en lugar del
reconocimiento y uso de una sola y única norma: y 3.
que los condicionantes extraverbales de lo anterior están
íntimamente ligados a la constitución y papel de las
llamadas ciudades-focos o crucero, en el continuo entre
campo y ciudad.
5
El castellano de Lima,
¿norma nacional?
Son escasas las fuentes técnicas que mencionan el castellano
de Lima y ésas tampoco lo identifican por sus rasgos
privativos en el español del Perú (Canfield 1960, Lozano
1975). Comentarios de distinta suerte y género
contrastan el hablar limeño con las llamadas formas incorrectas
del resto del país, o lo contraponen al uso
"descuidado o vulgar", proponiéndolo como la norma
general o standard .para el castellano del Perú. Desde
nuestro punto de vista, postulamos que el castellano limeño
no es una variedad per se, independiente, sino una
forma del norteño central, y que se le confunde con el
uso de un determinado estrato socioeconómico de Lima
y otras ciudades, en las que se usa esa variedad ya citada
del tipo 2.
En un raro folleto de 1874, Miguel Riofrío llamaba la
atención sobre los defectos de lenguaje en las escuelas
primarias del Perú, lo que en buena parte coincide con
las observaciones hechas en 1938 por Riva Agüero, a
propósito de la obra de un escritor limeño del periodo
colonial, D. Pedro Peralta y Barnuevo. En la lista de defectos
figuran acentuaciones del tipo de cáia, desléia, desóia,
difundidas incluso -a tenor del informante- entre
140 ESCOBAR
personas cultas; terminaciones verbales como cantastes,
temistes, partistes; fo.rmas derivadas analógicamente
como andé, y la construcción “Ya me se ha o.lvidado”
No es del caso examinar tales antecedentes en detalle,
pues está muy claro que Riofrío manejó criterios que no
podemos compartir; pero la suya es una opinión
reveladora y su testimonio nos ilustra. Sigamos su
razonamiento en un párrafo, a manera de muestra:
“Cholo.- El Diccionario de la Sociedad de Literatos
incluye esta voz, como provincial de
Sud-América, pero. mientras la Academia no
la autorice, siempre habrá que señalarla como
exótica; debiendo advertirse que no en todas
partes expresa la misma idea". (p. 22).
Es obvio el criterio prescriptivo así como la vocación por
una norma única que inspiran dichos juicios. El mismo
deseo de diferenciarse frente a lo vulgar y, por extensión,
de la zona andina, se trasluce en la composición de
Felipe Pardo, publicada originalmente en 1835 y reproducida
en la edición de Monguió (1973), que se titula
La cacica calaumana y tiene por ritornello dos versos
que satirizan al presidente Santa Cruz y a su madre, señora
de raza india:
“¿Porqui, hombre, el Bolivia dejas?
¿Porqui, boscas la Pirú?”
Dejemos a un lado la interpretación que hoy en día pudiera
merecer un juicio semejante o la conjetura acerca
de los grupos sociales que pudieran aceptarlo y sus motivaciones
para ello. Para nosotros el problema subyacente
se plantea en otros términos y tiene que juzgarse a la luz
del contacto de lenguas y del enfoque sociolingüístico.
Esto es, que carece de sentido adoptar una posición
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 141
prescriptiva si se pretende descubrir cómo es el habla
habitual de la gente; y, en segundo lugar, que la matriz
analítica debe reproducir los rasgos peculiares y socialmente
distintivos del complejo humano que se pretende
estudiar. Vale decir que, tratándose del habla de Lima y
sus posibles diferencias con la zona andina y las otras
zonas del Perú, no se puede prescindir del carácter multicultural
y plurilingüe de nuestro país ni de la altísima
tasa de migración interna.
En un trabajo todavía inédito, Pieter Muysken
(“Lima, 1790-1890: a reconnaissance”, ms.) demuestra
que en la primera mitad del siglo XIX, el crecimiento de
Lima corrió parejo con el del resto del país y de las principales
ciudades, mientras que en la segunda mitad se
adelantó ligera pero decididamente; que el papel que en
la vida económica del período anterior a la independencia
cumplían los chapetones, después de 1824 fue
asumido por los ingleses en lo comercial y por los criollos
en la administración pública, llenándose así el vacío
generado por el cambio del status político. Y, en síntesis,
que la: primacía de Lima se acentúa cuando la economía
del Perú se integró de manera más plena al mercado
mundial. De modo que la división internacional del
trabajo contribuyó a la hegemonía de la capital como
centro exportador de minerales y productos agrícolas, y
como centro distribuidor de manufacturas industriales
europeas. Véase, en efecto, que la población empadronada
en Lima Metropolitana (provincias de Lima y Callao)
era en 1972 de 3'302,; es decir, apenas algo menos
que la población estimada para todo el Perú en 1908 y
bastante más que el total general del censo de 1876:
2'699. Esta perspectiva y los datos que la avalan en lo
económico, urbanístico, educativo, etc. han sido exa-
142 ESCOBAR
minados críticamente por Ponce (1975), y así se desprende
que el siglo XX proyectó y precipitó las tendencias
de fines del XIX.
Situados en este mirador, los textos reunidos por Porras
en la Pequeña Antología de Lima (1535-1935), Lisonja
y vejamen de la Ciudad de los Reyes del Perú
(1935) o los ensayos al estilo de Lima la horrible (1964)
de Sebastián Salazar Bondy descubren la perduración y
latencia de actitudes y valoraciones que nos interesan en
la medida que se proyectan, tras intermediaciones sucesivas,
al problema de la norma lingüística. En cambio, la
Sociología de Lima de J. Capelo (1895) con su visión
descriptiva e integradora de los diversos aspectos de la
vida capitalina, bien destacada por Morse (1973); las varias
calas de Basadre sobre el tema y el esfuerzo de Ponce
por situar el trasfondo económico del proceso de urbanización,
nos presentan posibilidad concretas de cotejo
entre la capital y las otras ciudades y regiones del
país. De modo que resulta evidente que si la ciudad colonial
fue un núcleo de intermediación, control y dominio;
a partir del siglo XX se rompe la proporción más
o menos estable entre la capital y el resto del país, y el
desbalance "se agudiza en forma piramidal" a la vez que
la migración se dirige masivamente a la capital y otras
ciudades, determinándose el flujo por la capacidad de
atracción de los centros urbanos. (Ponce 1975: 61-103).
Ahora bien, para nosotros no queda duda de que esta
suerte de polarización y jerarquización, al juzgar las maneras
de hablar el castellano en el Perú, traduce una visión
reductiva que manifiesta, con otro fraseo, el contraste
entre lo ejemplar y lo no ejemplar, lo apropiado y
lo impropio, lo elegante y lo basto, y, en definitiva, entre
lo correcto y lo incorrecto, que, curiosamente y
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 143
no por azar, coinciden con lo limeño y lo no limeño, o lo
capitalino y lo provincial.
La situación y el problema.
No es infrecuente que en estudios acerca del lenguaje
en diversos lugares del mundo, y muy en especial en trabajos
dedicados al campo del español, se enfatice la importancia
de la variedad lingüística que es usada en las
ciudades. No hay duda tampoco del relieve que, por varias
razones, alcanzan en muchos de nuestros países los
centros urbanos que a la vez son capitales, y que así, por
extensión analógica, se realce su "forma, de hablar" sobre
cualquier otra, sea de la provincia o el resto del país.
(Navarro 1950; Canfield 1960; Lope Blanch 1967;
OFINES 1964).
La noción de norma lingüística que subyace en ese
enfoque es, sin duda, aquella tradicional que la entiende
como modelo, y se la imagina como esquema reglado
que debe ser prescrito en base a una representación abstracta,
promedio, supuestamente aceptada y compartida
por todos (o la mayoría) de los hablantes.
Lo anterior presupone una suerte de notable semejanza,
tanto en la producción del habla cuanto en su receptividad;
a través del uso concreto que de ella hacen los
hablantes de la gran urbe. En otras palabras, presupone
un equilibrio ideal tanto al emitir las formas que poseen
realidad física y psicológica como al escucharlas y reaccionar
valorativamente frente a ellas. Esto supondría,
por tanto, una doble convención y aceptación social, las
que a su vez estarían condicionadas por un alto grado de
homogeneidad idiomática. De no ser en efecto así, nos
encontraríamos ante un caso de aspiración o anhelo educativo
por parte de individuos o grupos sociales, cuyas
144 ESCOBAR
motivaciones ideológicas anteceden al hecho lingüístico.
Vale decir que el consenso sería más bien expectaticio y
su intencionalidad podría ser materia exclusiva de una
revisión sociolingüística y psicosocial de las actitudes
frente a la variación y las variedades. (Labov 1966 y
1972; Shuy et al. 1968; Rona y Wölck 1976).
Sin embargo, como el fenómeno del crecimiento poblacional
de los centros urbanos es ya muy conocido y la
explosión general por las migraciones, especialmente
rurales, ha sido estudiada en Hispanoamérica y el Perú
(Matos 1968, 1978), al discutir asuntos como el que ha
de ocuparnos se tiende a deslindar entre los hablantes
que son nativos de la ciudad capital y quienes no lo son
(Escobar 1976 a y b). Ahora bien, si la conjetura se
refinara un tanto más también se llegaría a presumir que
el patrón de residencia en el ámbito urbano es un indicio
del uso lingüístico corriente de sus pobladores.
Se trataría, pues, de correlacionar espacialmente incluso
dentro de la capital, los agrupamientos humanos,
definibles por sus niveles socioeconómicos, con ciertas
particularidades del hablar de los pobladores de dichas
áreas o zonas de residencia. El uso de la lengua sería así
un indicador del sector de la ciudad con el que se asocia
al usuario (Shuy et al. 1968; Rona y Wölck 1976).
Hay quienes postulan que, en verdad, no es el lugar de
residencia sino el nivel de escolaridad alcanzado por el
hablante (la educación formal) el indicador que sirve
para cernir lingüísticamente entre las formas ejemplares
y las no ejemplares del uso idiomático. Que, por tanto,
en vez del área de residencia, lo identificable a través del
habla es el grado de estudios conseguido por los hablantes.
Un sentimiento casi reverencial frente a la escuela y
sus logros apoya este tipo de juicios.
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 145
Frente a las ideas expuestas, o sea: hablar limeño
frente al no limeño; unas áreas de Lima frente a otras; y
hablantes con mayor o menor escolaridad, hay quienes,
sostienen que el llamado castellano de Lima no es una
variedad dialectal per se. Que no existe la supuesta homogeneidad
regional o el perfil peculiar que se le atribuye
comúnmente, y que ni siquiera la influencia de la escuela
ha logrado cancelar los rasgos diferenciales que
son evidentes en el uso espontáneo de los hablantes
oriundos de la capital. En suma, que ni hay un modo
limeño de hablar, ni los propios limeños lo perciben, ni
la escuela consigue reflejarlo en sus objetivos y logros.
De otro lado, son muchísimos los hispanohablantes
que viven en Lima, pero no todos son nativos de Lima
Metropolitana.
Las hipótesis
Planteado el problema anterior, para el caso quisiéramos
postular dos hipótesis en los siguientes términos:
El castellano materno de los hablantes nacidos en Lima
no es percibido como diferente, cualquiera sea su área de
residencia estable en la ciudad.
Cualquiera sea en Lima el área de residencia estable de
ese mismo hablante limeño, las diferencias que se
perciban, si se percibiere alguna, dependerán del nivel
educativo alcanzado por él.
La hipótesis a. se descompone del modo siguiente:
No se confunde el castellano limeño con el no limeño.
En especial no cabe confusión con el andino (Tipo 1) ni
con las variedades norteña y central (aparte de Lima) ni
la amazónica, que integran el tipo 2 de nuestra propuesta
en el capítulo 2 de este libro.
146 ESCOBAR
2. Cuando la identificación del castellano limeño es
positiva, un segundo paso sería indagar si no hay
diferencias entre los limeños que habitan en
distintas áreas distritales o zonas de la Gran Lima o
Lima Metropolitana; de acuerdo con una tipología
sociolingüística ad-hoc.
3. Si la identificación del castellano limeño o de sus
variedades no es factible, cuáles serían los
equívocos o confusiones constantes, de ser el caso.
La hipótesis b. se desagrega en dos supuestos:
4. Hasta qué punto influye el nivel educativo en el
reconocimiento y existencia del castellano limeño, y
5. Si la educación no es dicho condicionante, a ¿qué
obedece lo difundido de la suposición?
Creemos que la hipótesis a. se fundamenta en la premisa
de que el llamado hablar limeño está representado
exclusivamente por los naturales de Lima Metropolitana
(Gran Lima y Callao) y en la conciencia que ellos mismos
postulan acerca del prestigio de su habla, la que
suele ser expuesta como modelo a los usuarios maternos
o no maternos del castellano de todas las regiones del
Perú.
En apoyo de la segunda hipótesis apelamos a la función
difusora y niveladora, lingüísticamente, que se atribuye
al quehacer educativo; al hecho de que la tasa de
analfabetismo en la capital sea la más baja de toda la República;
al impacto privilegiado que se reconoce a los
medios de comunicación masiva, en particular, a la radio
y televisión, canales ambos con extraordinaria cobertura
en Lima y Callao.
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 147
Confiamos que el esclarecimiento de estas hipótesis
avive el debate de algunas ideas que sean estimulantes
para el estudio del castellano del Perú y, asimismo, que
se enriquezcan las perspectivas críticas de quienes se
ocupan de la enseñanza del castellano como lengua materna
y como segunda lengua.
Muestra y metodología escogidas.
En nuestro estudio exploratorio hemos considerado la
PEA (Población económicamente activa) de 15 años y
más en la Gran Lima y la provincia del Callao, o sea Lima
Metropolitana. (La población total es de 1’066,272,
que se descompone en 968,279 para la provincia de Lima
y 97,993 para la del Callao, ONEC 1974). La primera
consta de 39 distritos y la segunda de 6; pero, como es
sabido, la distribución y características de esos 45 distritos
varían por una serie de razones: históricas, económicas,
demográficas, ocupacionales, sociales, geográficas,
etc. En consecuencia, optamos por reducir nuestro
universo a un número manejable de posibilidades que, a
la postre, resultó así:
1. Rímac y Barrios Altos que coinciden con el sector
antiguo de la ciudad y un tipo de población que, en
su mayoría, refleja lo que se conoce como economía
tradicional. (Webb y Figueroa 1975).
2. La Victoria que representa (excluido El Porvenir)
una expansión urbana desarrollada en los años veinte
y un tipo de economía semejante al anterior, aunque
más moderna. Se nota escasa diferencia entre los
índices de concentración de empleados y obreros.
3. Jesús María y Breña que es otra proyección del crecimiento
urbanístico aunque orientado por otro de
148 ESCOBAR
los ejes de la ciudad. Agrupa un porcentaje de empleados
apreciablemente más alto que el de obreros.
La provincia del Callao, centro de comunicación marítima
por excelencia, y que junto a las labores portuarias
ha desarrollado una actividad industrial, aparte de poseer
un antiguo y reputado sentimiento de orgullo regional.
San Isidro y Miraflores, distritos cuya población promedio
tiene altos ingresos y muestran una enorme desbalance
en su tasa porcentual de empleados y obreros.
San Isidro es, también, el área con más alto Índice de
trabajadores del hogar.
Los numerales 6 y 7 los destinamos a Leoncio Prado
y El Agustino con el propósito de incorporar una muestra
de poblaciones establecidas por el sistema, de invasión u
ocupación repentina. Las seleccionamos porque la
primera, sin ser distrito, se ha asimilado a la red urbana,
pero es menos antigua y gran parte de sus pobladores son
costeños; mientras el distrito de El Agustino, si bien más
antiguo, opera como una de las puertas de ingreso para
nuevos migrantes andinos, aunque su actual fisonomía
encubra sus sectores precarios con el área urbanizada.
Leoncio Prado y El Agustino, en conjunto, albergan una
población de castellanohablantes lugareños, nacida y
crecida en Lima (Gianella 1970, Henriquez y Meneses
1975).
El método de trabajo seguido fue el denominado de
evaluación por Jurados. El Jurado debía escuchar una
cinta compuesta con fragmentos (cada uno de cincuenta
segundos) de conversaciones libres con sujetos nacidos
en una de las siete áreas señaladas en el párrafo superior.
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 149
Las personas, cuya voz se grabó e incorporó posteriormente
en la cinta matriz, proceden de cada una de las
áreas a que redujimos el universo limeño, salvo en el caso
de los numerales 6 y 7 (por la índole misma del patrón
de asentamiento); pero, entonces se determinó que su
tiempo de residencia en el área no debía ser inferior a
veinte años. Todos los entrevistados y grabados, sin excepción,
hablan el castellano como idioma materno y no
tienen menos de 30 años de edad. En cada una de las
siete zonas o áreas en que dividimos la ciudad buscamos
informantes que, además de satisfacer los requisitos previos
y de llegar en la charla a un registro de
espontaneidad, representaran un nivel de escolaridad
formal que cubriese: 1. de cero a quinto año de primaria;
o 2. de primero a quinto de media; o 3. estudios
superiores, completos o incompletos. En Leoncio Prado
no pudimos satisfacer los niveles segundo y tercero y en
El Agustino quedó vacante el tercero. La cinta
compuesta con el material así preparado, nuestro
instrumento o cinta matriz, era tocada en una grabadora
para que el Jurado identificase, con cincuenta segundos
de intervalo, entre emisión y emisión, si la voz que
escuchaba era de Lima o no lo era; si lo era, que indicase
ni podía señalar de qué parte o sección de la ciudad era
(entre 5 alternativas tipo que se le proponían); y,
finalmente, si asociaba la voz con el nivel educativo del
hablante (primario; secundario, superior). El Jurado
procedía a marcar sus respuestas en un cuadernillo ad
hoc, que recibía al mismo tiempo que las instrucciones
generales de lo que se le pedía hacer, pero sin enterarlo
del sentido de la investigación. Concluida la prueba,
generalmente sí se les explicó con algún detalle la
naturaleza y objetivos del estudio.
150 ESCOBAR
Los Jurados fueron constituidos previa determinación
del nivel socioeconómico que se asignó, en base al centro
de trabajo e índole de la actividad, a las personas de
ambos sexos invitadas a constituir los Jurados, sin otro
requisito que el ser habitantes de Lima y hablantes nativos
de español o castellano. Los miembros del Jurado
escucharon, en seis grupos y otras tantas sesiones, la
cinta ya mencionada que contenía doce voces distintas,
de hombres tan sólo, y de las cuales tres eran de fuera de
Lima y nueve de Lima Metropolitana. Estas últimas correspondían
a las personas entrevistadas previamente en
cada una de las siete áreas seleccionadas, y representaban
los varios niveles de escolaridad señalados, salvo las
excepciones a que aludimos antes. La aplicación de la
prueba tal como la hemos descrito no demandó más de
treinta minutos. Sin embargo, debe saberse que la prueba
es más extensa y consta de dos partes análogas, de las
que discutiremos primero la parte inicial. Debe
advertirse que en su conjunto responde a la misma
concepción y estructura, pero reservamos el examen de
la segunda parte como medio de comprobación.
Primeras reacciones
Los datos recogidos en las respuestas de los Jurados
merecen los siguientes comentarios:
a. Juzgamos que por criterios socioeconómicos se podía
considerar la existencia de tres poblaciones de Jurados:
acomodada, intermedia y popular. El grupo acomodado
escogido no refleja propiamente un sector de la
burguesía, sino más bien uno pequeño burgués, profesional,
con cierta holgura económica. El grupo popular
está constituido por obreros sin mayor calificación profesional,
y el de los intermedios responde a un estrato
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 151
ocupacional de empleados subalternos en dependencias
públicas descentralizadas. El grupo acomodado constó
de 38 personas, el intermedio de 28 y el popular de 24
personas.*
Consideramos asimismo la conveniencia de someter a
la misma prueba a otro grupo de personas, naturales y
residentes en diversas provincias del Perú, a fin de indagar,
con las limitaciones del caso, acerca de la reacción
subjetiva ante los mismos estímulos verbales objetivos, a
un conjunto de hablantes que por su función de profesores,
en la línea de la educación por el arte, pertenece en
sus respectivos lugares de trabajo a un segmento social
que está favorablemente ubicado en el ambiente. De este
modo, en forma indirecta, pretendimos una versión que
no procediera de personal técnico en la materia (como
ocurriría con profesores de lengua y literatura), y nos
indicara su familiaridad con el hablar llamado limeño, al
menos en sentido receptivo, Creemos en la validez de la
experiencia, a pesar de que la prueba fue aplicada
durante un curso de perfeccionamiento de 4 meses en
INIDE, lo que indica que todos los Jurados conocen Lima
y han vivido en esta ciudad, por lo menos en aquella
ocasión.
Por último, la aplicación de la prueba al grupo de Lima
que designamos como Jurado de Personal directivo,
merced a su capacidad económica (industriales, gerentes),
se motiva en el deseo de añadir a los 3 grupos de
poblaciones originalmente evaluadas (popular, intermedia,
acomodada), uno que respondiera más bien a la variable
económica en función dirigente y gestora.
* Por medio de la prueba T, el análisis estadístico no reveló
significancia en el estado actual de nuestra investigación.
152 ESCOBAR
De forma que si el grupo de los acomodados corresponde
a lo que tradicionalmente se define como un segmento
de clase media alta (compuesto por profesionales,
funcionarios y comerciantes independientes), lo que se
podría calificar igualmente de pequeña burguesía, a este
grupo de personal directivo (integrado por propietarios
industriales o gestores de gran empresa) habría que identificarlo
como un segmento de la burguesía industrial del
país.
En este respecto pensamos que la prueba se beneficia
con la incorporación tanto del grupo de control de provincias,
como por la adición del jurado de personal directivo,
pues así se nos presenta más diversificada y a la
vez más representativa la gama de niveles socioeconómicos
y lingüísticos de la sociedad nacional.
c. Para los grupos inicialmente seleccionados, el cuadro
que sigue indica en la columna de la izquierda el número
de aciertos en la identificación del hablar limeño,
respecto de un total de nueve emisiones por reconocer en
la cinta. En las otras columnas, el primer número indica
la cifra de personas que consiguió el puntaje de la
columna de aciertos (primera de la izquierda) y el segundo
número repite la totalidad de miembros en el grupo
(A.I.P.):
No.de aciertos Acomodados Intermedi
os
Populares
2/9   1/24
3/9   2/24
4/9 5/38 5/28 2/24
5/9 11/38 2/28 5/24
6/9 8/38 6/28 6/24
7/9 6/38 5/28 6/24
8/9 7/38 9/28 
9/9 1/38 1/28 2/24
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 153
Si se fija en el 50% de respuestas acertadas el lindero
entre los Jurados que identifican o no identifican el hablar
limeño, habría qué estimar que esa frontera estaría
en 5/9 (cinco de nueve), o sea en el lugar donde aparece
la línea simple:
No.de aciertos Acomodados Intermedios Populares
2/9   1/24
3/9   2/24
4/9 5/38 5/28 2/24
5/9 11/38 2/28 5/24
6/9 8/38 6/28 6/24
7/9 6/38 5/28 6/24
8/9 7/38 9/28 
9/9 1/38 1/28 2/24
c. Pero, 5/9 (cinco de nueve o el 50%) equivale prácticamente
al azar entre la identificación y la no identificación.
De modo que más sensato sería pensar en términos
de los 2/3, o sea 6/9 (seis de nueve o más), a fin de
extraer algunas conclusiones atendibles de este material.
La doble línea traza el deslinde que corre después de
6/9 (seis de nueve), a tenor del cual se aprecia la distribución
cuantitativa de aciertos por encima y por debajo
de esa línea:
No.de aciertos Acomodados Intermedios Populares
2/9  6/9 24/38 ( 2/3) 13/28 ( 1/2) 16/24 (2/3)
7/9  9/9 14/38 (+ 1/3) 15/28 (+ 1/2) 8/24 (1/3)
d. Así se advierte que la distribución en los casos de
los miembros del grupo acomodado y los del popular es
más o menos semejante; mientras que la divergencia níti-
154 ESCOBAR
da emerge entre ambos grupos y los del intermedio.
En efecto, si tomamos el sector popular como referencia
se verá que los dos tercios de la población están
arriba de la línea, o sea que no pasan la frontera; y sólo
un tercio está por debajo de la línea (o sea que la traspasa
nítidamente); pues bien, algo semejante ocurre con el
grupo de los acomodados, en el cual algo menos de los
dos tercios no pasan la línea y algo más de un tercio la
supera. En cambio, como dijimos, la proporción es bastante
diversa tratándose de los intermedios, pues la distribución
es casi a1 50% para uno y otro lado de la línea,
que, ya sabemos, está fijada después de señalar los 2/3
como lindero divisorio. Ahora bien, ¿qué indicaría todo
lo anterior? De manera provisional y con las relativas
reservas que la naturaleza de esta prueba impone, diríamos
que los Jurados del grupo intermedio revelan una
mayor fineza que los otros dos grupos, respecto de la
identificación del habla limeña; o dicho de otra forma,
que en los Jurados del sector intermedio se manifiesta
una mayor preocupación por el reconocimiento del llamado
"hablar limeño". Esta actitud "está ligada a lo que
se denomina el índice de inseguridad lingüística y al hecho
de que, en este nivel socioeconómico, el uso idiomático
sea un evidente marcador de status (Labov 1966).
Identificación Lima / no Lima y reconocimiento
del área en Lima
Se trata ahora de discernir cuál ha sido el comportamiento
de los mismos jurados (acomodado, intermedio
y popular), en base a la identificación del hablar
mostrado por la cinta, a fin de separar 1o. entre las emisiones
de Lima y las de no Lima; y 20., pero sólo para
aquellos que lograron hacerlo positivamente, de evaluar
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 155
en qué grado podían relacionar además el habla limeña
con cierta(s) área(s) de la ciudad.
Esta última selección debía producirse según una tipología
ad hoc, que reduce a cinco opciones los diferentes
distritos o áreas de la Gran Lima, a saber: 1. Cercado
de Lima; 2. La Victoria; 3. El Agustino; 4. Miraflores; y
5. Callao. Por supuesto que cada una de estas categorías
o rótulos comprende a todos los distritos o barrios que
pertenecen a la misma clase: 1. barrios antiguos de la
ciudad; 2. zonas de expansión urbana modernas, a partir
de Leguía; 3. pueblos jóvenes; 4. distritos del sur y sectores
residenciales (Monterrico, Chacarilla, Casuarinas,
etc.); y, 5. Callao, La Perla, Bellavista y La Punta. Al
correlacionar cada voz de la cinta, es decir en la emisión
calificada de limeña, con una de las cinco casillas mencionadas,
o al dejarla en blanco, los jurados nos proporcionaron
una nueva información que volcamos en los
cuadros siguientes:
Grupo acomodado (38)
Respuestas Aciertos
Lima/no Lima Area (barrio)TOTAL %
No.
absoluto
No.
relativo
100% No.
absoluto
No.
relativo
347 100% 230 66.28% 230 97 42.17%
Recuérdese que la población constituía en este caso
38 personas que tenían que identificar como limeñas 9
de 12 emisiones, por lo que el máximo de aciertos posible
era de 347. Pues bien, el grupo hizo un total de 230
aciertos respecto del deslinde Lima / no Lima; pero los
miembros de este Jurado identificaron sólo 97 veces el
área de la ciudad a la que correspondía el productor de
156 ESCOBAR
la voz. Lo que equivale a. decir que un 42.17% de las
identificaciones como hablar limeño, acertaron a la vez
con el área de la ciudad.
Con un razonamiento semejante, proseguiremos la
lectura de los próximos cuadros, los cuales traducen los
datos de los grupos intermedio y popular:
Grupo intermedio (28)
252 100% 245 97.22% 245 85 34.69%
Grupo popular (24)
216 100% 136 62.96% 136 76 55.88%
De modo que en el caso de los intermedios, 28 en número,
la identificación del área asciende al 34.69%, y
tratándose de los populares, que suman 24 personas, llega
a 55.89%.
Nuevamente apreciamos un resultado análogo al que
tuvimos páginas atrás, o sea que los intermedios sobresalen
sin ninguna duda, y, de otra parte, que hay una diferencia
escasa entre los acomodados y los populares.
Si comparásemos los tres cuadros anteriores con el
que denominamos de control, en la medida que este jurado
es una muestra al azar de residentes de fuera de
Lima, suponemos que se hará transparente la percepción
del habla limeña a través de una población provinciana.
Este grupo corresponde a los miembros de un curso para
profesores de provincias que fue dictado en Lima; y por
lo mismo corresponde a una población social y educativamente
bien considerada en su localidad de residencia.
Con esta premisa, los resultados a lograr serán de sumo
interés:
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 157
Grupo de provincias o control (29)
Respuestas Aciertos
Lima/no Lima Area (barrio)
TOTAL %
No.
absoluto
No.
relativo 100%
No.
absoluto
No.
relativo
261 100% 148 56.70% 148 65 43.91%
El dato más significativo coloca en 43.91% el porcentaje
de aciertos del área, sección o barrio, o sea 65 reconocimientos,
respecto del número de identificaciones del
habla limeña (148); mientras el reconocimiento entre
Lima y no Lima alcanzó a un 56.70%, que equivale a
148 de 261 posibilidades.
Hasta aquí podemos sostener que el grupo provinciano
tiene la ratio más baja de reconocimiento en el
deslinde Lima / no Lima, y hasta cierto punto, sabiendo
de los rasgos peculiares de la articulación entre la ciudad
y las provincias, ese indicio no puede extrañarnos. Sí
mueve a reflexión y relativo asombro, en cambio, que
ese Jurado no ocupe el nivel más bajo en el reconocimiento
de las áreas distritales.
De tal forma que si pensamos en la oposición entre
Lima y no Lima, tendríamos a la vista una escala como la
siguiente;
a. grupo intermedio 97.22%
b. grupo acomodado 66.28%
c. grupo popular 62.96%
d. grupo de provincias 56.70%
con lo que se estaría descartando la hipótesis de la percepción
indiferenciada de lo peculiar del castellano limeño,
y su subrayaría que fuera de Lima es mucho menor la
ratio en la identificación de dicho hablar; pero, asi-
158 ESCOBAR
mismo, también, que el grado de instrucción o factor
educativo no es en sí una variable determinada para el
acierto en dicha alternativa.
De otro lado, si volvemos a construir la escala, pero
esta vez para ordenar el reconocimiento de las áreas distritales
o zonales, tendremos lo que sigue:
a. grupo intermedio 97.22%
b. grupo acomodado 66.28%
c. grupo popular 62.96%
d. grupo de provincias 56.70%
Con lo que se invierte la figura, pues el Jurado popular
ocupa la cumbre y el intermedio la base, nueva situación
que refleja la inseguridad del jurado intermedio y
su constante preocupación por un criterio de autoridad
reglado, a fin de merecer la aceptación social y, además,
una suerte de falta de conciencia acerca de las posibles
marcas sociolingüísticas, para ceder en favor de estereotipos
de discrimen no verbal.
Un cotejo ilustrativo
En los acápites que siguen daremos una idea de
nuestras impresiones con el Jurado de Personal
Directivo.* Ya especificamos el criterio con el cual se
escogió a la población, y cómo fue propósito sustancial
incrementar la distancia de las poblaciones a base de la
variable económica, con el objetivo de separar, en caso
de que fuera
• En el Seminario de Sociolingüística que conduje en la
Universidad Católica en el Primer Semestre de 1977, colaboraron en la
aplicación de esta prueba los siguientes alumnos: Alvarado, María
Fernanda; Macera, Norma; León, Marianella; Méndez, María; Palacios,
Luis; Escobar, Anna María.
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 159
posible, la confluencia entre dicha variable y la de grado
educativo. He aquí el cuadro resumen:
Respuestas Aciertos
Lima No Lima Area (barrio)
TOTAL % No.
absoluto
No.
relativo
100% No.
absoluto
No.
relativo
270 100% 195 72.22% 195 94 48.20%
Sorprende, a primera vista, que en lo que toca al deslinde
entre Lima y no Lima, si bien este Jurado de personal
directivo se sitúa por encima del grupo acomodado,
continúa por debajo del Jurado intermedio, e inclusive
su ventaja sobre el popular es relativamente corta.
Esta peculiaridad se manifiesta de forma que podría
extrañar, también, con respecto a la identificación del
área distrital o zonal, por lo que intentaremos presentar
dos ordenamientos:
Lima / no Lima Area, barrio o zona de Lima
a. grupo intermedio 97.22% a. grupo popular 55.88%
b. personal directivo 72.22 b. personal directivo 48.20
c. grupo acomodado 66.28 c. grupo de provincias 43.91
d. grupo popular 62.96 d. grupo acomodado 42.17
e. grupo de provincias 56.70 e. grupo intermedio 34.69
A estas alturas del trabajo quizás convenga insistir en
que este tipo de investigaciones busca aprovechar los datos
objetivos de la lengua, con el propósito de observar
las reacciones subjetivas de los hablantes. No queda duda
de que la respuesta, casi instintiva, de los sectores representados
en el grupo intermedio está guiada por el
deseo de diferenciarse socialmente, y que en lo fundamental
responde a un alto índice de inseguridad lingüística.
A menudo, de esta actitud no hay sino un paso al
160 ESCOBAR
discrimen social. También por la vía del lenguaje. De
otra parte, se nos ocurre que tanto el grupo de personal
directivo como el acomodado y el popular fundan su
auto estimación en valores que no son propiamente
lingüísticos; y, por lo mismo, observan al respecto una
mayor confianza o indiferencia. Nuestro grupo de
provincias o de control ha sido muy útil para subrayar la
distancia existente entre los otros jurados, así como para
denotar su poca familiaridad en el deslinde primero: Lima
/ no Lima; pero, dado el periodo de permanencia en
la ciudad y su habitual desplazamiento con el sistema
público de transporte, así como su frecuentación de centros
de confluencia de pobladores de muchas secciones
de la capital, sorprende en parte su proximidad con el
grupo popular en la identificación de las áreas o zonas,
en lo que quizás los rasgos paralingüísticos han sido las
marcas mejor detectadas.
Nivel de instrucción y status
Los mismos tres grupos originarios de acomodados,
intermedios y populares respondieron la pregunta que
indaga por los niveles educativos asignables a las voces
de la cinta. En este punto usaremos el cuadro total de
cifras relativas, respecto de los aciertos sobre el total posible
en la identificación de los niveles educativos (por
cada Jurado para cada una de las nueve voces):
RESIDENCIA DEL JURADO - LIMA
Nivel Primario Secundario Superior
educativo % % %
Status A 65 56 40.7
socioeconó- I 75.5 75 83.3
mico p 48 37.5 4.2
5 / El castellano de Lima, ¿norma nacional? 161
En esta ocasión es interesante observar que la semejanza
entre los acomodados e intermedios es mayor que
entre estos últimos y los populares. Sin embargo, y no
obstante que la diferenciación mayor se da entre los (P)
populares y los (I) y (A) o sea intermedios y acomodados,
vale la pena destacar nuevamente el relieve que consigue
la tasa de aciertos de los intermedios. Este hecho
está conectado nuevamente con la valoración que el fenómeno
de la lengua conlleva para dicho grupo, al menos
comparativamente con los otros dos.
Pero vayamos al punto sustancial de este cuadro: la
baja incidencia de aciertos, es decir la identificación del
nivel educativo, si bien de manera relativa, tendería a
mostrar por contraste que el grupo popular no concede
tanto relieve a la identificación del nivel educativo a través
de la realización verbal. El que estos Jurados no
identifiquen la variable educación prueba, muy posiblemente,
su "seguridad lingüística". Vale decir, su relativa
indiferencia frente a la educación como marcador de
status.
Las observaciones en el grupo de personal directivo y
en el de provincias o control coinciden sustancialmente
con lo anterior. Vale la pena, sin embargo, llamar la
atención en el sentido que: la seguridad, la fluidez y la
espontaneidad adquieren relieve como marcas positivas.
En cambio la mala vocalización, el uso de jerga y el hablar
trabado o arrastrado tienen connotaciones desfavo-
rables.
Conclusiones
En vista de que esta investigación deberá proseguir,
creemos prudente adelantar que el reconocimiento y
realce de una variedad castellana limeña es, cuantitativa
162 ESCOBAR
y cualitativamente relevante, sólo para la población
intermedia de nuestro muestreo. E incluso para ésta, pero
mucho más para las otras examinadas, los errores o fallas
al acertar en la identificación entre Lima / no Lima son
muy reveladores, pues en un porcentaje apreciable se
confundió la emisión limeña con alguna de la costa
norte; y, a la inversa, por ejemplo Lambayeque acumuló
buena cuantía de calificaciones como hablar limeño. Un
análisis más en detalle podría echar mayor luz sobre esta
actitud y la interpretación de inseguridad que se le
asigna, en vía de hipótesis. Hasta el momento, la
esperada homogeneidad se revela inexistente en el castellano
de Lima hablado por limeños, e infundada su asociación
con el índice de escolaridad. De otra parte los
datos parecen sugerir que por obvias razones socioeconómicas,
los Jurados de personal directivo y acomodados
en un extremo y los populares en el otro, no atribuyen
al nivel educativo ni a la variedad de lengua el papel
que les confieren los miembros del grupo intermedio. En
consecuencia, todo parecería indicar que la variedad limeña
del castellano del Perú no tiene una difusión generalmente
identificable en Lima Metropolitana y que su
difusión es menor en el resto del país. En otras palabras,
ocurre al nivel de la lengua más o menos lo mismo que
en la economía y la política; es decir, se tiende al cen-
tralismo.
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la bibliografía en Baskerville de 9 pts.; las
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La caja mide 22 x 35 picas. El papel empleado
es Obra Pucallpa de 65 gramos y Ars Libris de
65 gramos. La carátula es en cartulina
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concluyó el 24 de junio de 1978 en los Talleres
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