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Wendeliteratur – Literatur der Wende?
Der Mauerfall in ausgewählten Werken
der deutschen Literatur
Nicole Leier
Zusammenfassung
Das historische Ereignis der Wende gehört zu einem der bedeutendsten Stoffe der
zeitgenössischen deutschsprachigen Literatur. Der Zeitpunkt der Entstehung hat dabei
einen nicht zu unterschätzenden Einfluss auf Form und Stil des literarischen Werkes: Von
einer zunächst eher ironisch geprägten Herangehensweise über einen nostalgisch-verklärenden
Ansatz bis zu den jetzigen Tendenzen klassischen Erzählens wird in dem vorliegenden
Aufsatz beispielhaft dargelegt, wie sich der Blickwinkel der Autoren auf die
Wendeereignisse verändert und wie diese unterschiedlichen literarischen Zeugnisse im
Deutschunterricht eingesetzt werden können.
1. Einleitung:
Zum Thema Wende und Deutsche Einheit
existieren unzählige literarische Verarbeitungsversuche
und zahlreiche wissenschaftliche
Abhandlungen. Es ist von
daher kaum möglich, einen umfassenden
Überblick über die Thematik zu geben,
zumal die Definition der sogenannten
Wendeliteratur keineswegs eindeutig ist:
Handelt es sich um Texte, die in den
Jahren 1989/90 geschrieben wurden?
Oder geht es vorwiegend um Texte, die
erst nach dem Ende der DDR erscheinen
konnten? Sind es vor allem ostdeutsche
Autoren, die sich dieser Thematik annehmen?
Welcher inhaltliche Bezug zu den
historischen Ereignissen – vor, um und
nach 1989 – lässt sich in den Texten
finden?
Eine klare Definition ist schwierig, wenngleich
thematische Aspekte bei der Begriffsbestimmung
eine wesentliche Rolle
spielen: Die Darstellung von Missständen,
die zur Wende geführt haben, die
Behandlung der Wendeereignisse selbst
sowie die Schilderung des Lebens nach
der Wende dienen in der Regel als Klassifikationsmerkmale.
Ein weiteres Merkmal
der Klassifikation sind selbstverständlich
auch die literarischen Gattungen:
So finden sich die ersten literarischen
Reaktionen auf den Mauerfall vor
allem im Bereich der Lyrik – Volker
Braun oder Durs Grünbein sind namhafte
Vertreter. Mittlerweile ist jedoch die
Prosa – vor allem quantitativ betrachtet –
die wichtigste Gattung. Und auch die
Herkunft und das Alter der Autoren sind
bei den unterschiedlichen literarischen
Verarbeitungsansätzen nicht ganz uner-
heblich.
Diese Kriterien haben auch bei der Auswahl
der Texte, die ich vorstellen möchte,
eine Rolle gespielt: Es werden vor allem
Prosatexte ostdeutscher Autoren der
mittleren und jüngeren Generation betrachtet,
die exemplarisch für bestimmte
Charakteristika und Entwicklungen der
sogenannten Wendeliteratur stehen, die
ich im Folgenden aufzeigen möchte.
Info DaF 37, 5 (2010), 494–515
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Jeder Roman wird zunächst literarischwissenschaftlich
analysiert, bevor hinterfragt
wird, ob und wie sich die Texte im
Fremdsprachenunterricht einsetzen lassen.
Nach dieser für jeden Text einzeln
vorgenommenen Analyse wird am Ende
des Aufsatzes eine Unterrichtsreihe dargelegt,
die auf der Grundlage der hier
behandelten Texte in einer französischen
Oberstufenklasse mit Sprachniveau B2
durchgeführt wurde.
2. Der ironische Ansatz:
Thomas Brussig: Helden wie wir
Der 1965 in Ostberlin geborene Thomas
Brussig gehört der Generation an, welche
die Umbruchsituation als junge Erwachsene
erlebten. Sein 1995 erschienener Roman
Helden wie wir (Brussig 1995) avancierte
recht schnell in Ost und West zu
einem Kultbuch, das – wie das Buchcover
schon vermuten lässt – eine außergewöhnliche
Version des Mauerfalls prä-
sentiert:
Der Ich-Erzähler Klaus Uhltzscht ist ein
Antiheld, der seine Kindheit in einem alle
Sextriebe unterdrückenden Elternhaus –
die Mutter ist Hygieneinspektorin, der
Vater bei der Stasi – als Außenseiter erlebt.
Beim frühen Spiel mit Gleichaltrigen
leidet er unter einem zu klein geratenen
Penis. Diese Komplexe ziehen sich bis in
die Militärzeit fort, in der er von der Stasi
angeworben wird. In Allmachtsphantasien
träumt er schon vom Einsatz als
Retter des Sozialismus und Spitzenagent,
besonders als seine spezielle Blutgruppe
ihn aus dem Alltag sinnloser Personenüberwachungen
befreit, weil er Blut für
das Staatsoberhaupt Honecker spenden
soll. Die Montagsmärsche sind schon in
vollem Gang, als er sich am 4. November
1989 auf dem Alexanderplatz einfindet.
Dort hört er Christa Wolf sprechen, verwechselt
sie aber mit der Eislauftrainerin
Jutta Müller (vgl. Wehdeking 2000: 34).
Um dieser Rede, oder wie der Erzähler
selbst sagt, »diesem abschreckenden Beispiel
für Sozialismustümelei« (288) ein
Ende zu machen, will Klaus Uhltzscht
durch einen Fußgängertunnel zur Bühne
gelangen, verletzt sich aber durch einen
ihm zwischen die Beine geratenen Besenstil
eines Demonstrationsplakates. Die
anschließende Operation lässt seinen zu
klein geratenen Penis überdimensionale
Formen annehmen. Der so zu neuer IchStärke
gekommene Uhltzscht avanciert
schließlich zum Helden des 9. Novembers
1989: Während die abwartenden
Mitbürger an einem geschlossenen
Grenzübergang auf die im Fernsehen angedeutete
Grenzöffnung warten, stürmt
Uhltzscht zum Tor, öffnet demonstrativ
den Mantel und die vom Anblick des
gigantischen Glieds schockierten Grenzpolizisten
lassen ihn wie hypnotisiert
hindurch. Hinter ihm stürmt das Volk in
die Freiheit. Die Mauer ist gefallen.
Diese ironisch-satirische Version des Mauerfalls
ist eingebettet in eine Rahmenhandlung:
ein Interview mit Mister Kitzelstein
von der New York Times, der herausfinden
möchte, wie Uhltzscht die Maueröffnung
erreicht hat. Diese Ausgangssituation
erzeugt eine gewisse Spannung
beim Leser, der schon zu Beginn des Romans
mit der zurückgewiesenen »DasVolk-sprengt-die-Mauer-Legende«
konfrontiert
wird (6). Das Ende des Romans in
seiner bewusst ahistorischen Darstellung
des Mauerfalls widerlegt erneut die aktive
Rolle der Bevölkerung der DDR: »Sehen
Sie sich die Ostdeutschen an, vor und nach
dem Fall der Mauer. Vorher passiv, nachher
passiv – wie sollen die je die Mauer
umgeschmissen haben?« (319f.) Das Ende
des Romans scheint somit die zu Beginn
schon deutlich werdenden größenwahnsinnigen
Visionen des Ich-Erzählers zu
bestätigen, bricht sie jedoch zugleich
durch Übertreibung und Ironie. Brussig
bedient sich der Stilmittel der Hyperbel
und der Ironie, um die Rhetorik der
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Wende zu persiflieren. Er zieht somit die
Geschichte vom Ende der DDR ins Lächer-
liche.
Hohn und Spott ergießen sich in dem
Roman auch über Christa Wolf, deren
Rede vom 4. November 1989 auf dem
Alexanderplatz im Roman in voller Länge
zitiert und vom Ich-Erzähler entsprechend
kommentiert wird. Sie gäben sich
den Anschein, gegen das überkommene
System der DDR zu rebellieren, seien
tatsächlich aber dessen Vertreter:
»Jede Revolution hat die Reden, die sie
verdient, und ich habe Ihnen diese Rede in
voller Länge präsentiert, weil sie noch heute
als Kristallisationspunkt des 89er Herbstes
gehandelt wird – was mir, ob Sie’s glauben
oder nicht, sofort klar war. Eine echte Eiskunstlauftrainerinnen-Rede,
finden Sie
nicht? Diese angestrengte Eleganz, dieses
Schwelgen in Passagen, die garantiert eine
hohe B-Note abwerfen – und gleichzeitig
diese kurzatmige politische Programmatik
mit einigen verstolperten, verpatzten oder
ausgelassenen Sprüngen, die vom betörten
Laienpublikum glatt übersehen werden.«
(Brussig 1995: 285 f.)
Diese und andere Kommentare zielen auf
die Konstruktion eines Autorbildes: Wolf
steht pars pro toto für eine Generation
von Schriftstellern, welche die DDR aus
der Perspektive ihrer Kriegs- bzw. Nachkriegserfahrungen
beurteilte und als antifaschistische
Alternative zur Bundesrepublik
bis zuletzt verteidigte. Dieser Haltung
kann die Generation von Thomas
Brussig, wie Helden wie wir vor Augen
führt, nur mehr mit Unverständnis begegnen
(vgl. Geier 2009: 118).
Der Roman Helden wie wir ist somit ein
gutes Beispiel für den ironischen Ansatz,
der sich – zeitlich gesehen – sehr früh in
der Wendeliteratur findet. Der Umgang
mit der Vergangenheit der DDR ist zunächst
nur in der Form der Satire möglich,
in der die wichtigsten Mythen der
Wende ironisiert werden und mit dem
Literatursystem des DDR-Staates abgerechnet
wird. Die ironisch-distanzierte
Perspektive, mit der Brussig sich der Vergangenheit
nähert, erlaubt es, schonungslos
auf die Missstände in der ehemaligen
DDR zu verweisen. (Vgl. Britta
Lange: Literatur und Wende. http://
www.goethe.de/kue/lit/prj/lwe/hin/
de4278641.htm)
Diese ironische Perspektive erschwert jedoch
den Einsatz des Textes im Unterricht.
Damit es zu keinerlei Missverständnissen
bei den Lernenden kommt, erscheint
es mir notwendig, von Anfang an
zu verdeutlichen, dass der Roman keineswegs
der Realität entspricht. Dem von
mir für den Unterricht ausgewählten
Auszug habe ich von daher eine kurze
Erläuterung vorangestellt, die verdeutlichen
soll, dass ostdeutsche Autoren wenige
Jahre nach der Wiedervereinigung
häufig einen ironischen Ansatz gewählt
haben, um gewisse Mythen der Wende
ins Lächerliche zu ziehen.
Der von mir im Unterricht behandelte
Auszug bezieht sich auf die Kernthematik
des Romans. Bewusst habe ich die Problematik
um Christa Wolf und die Abrechnung
mit dem Literatursystem der DDR
außen vor gelassen, da dies zu große
Vorkenntnisse erfordert hätte. Die zwei
Textpassagen, die ich letztendlich ausgewählt
habe, ergänzen sich: Es handelt sich
um eine Textstelle des Romananfangs, die
einerseits den Größenwahn des Erzählers
und seine überzogenen Vorstellungen
verdeutlicht und andererseits zugleich die
Geschichtsfälschung thematisiert, die der
Roman schildert. Die zweite von mir ausgewählte
Passage ist die Szene der Maueröffnung,
auf die die Handlung zuläuft.1
1 Der im Unterricht eingesetzte Text ist eine Zusammenstellung mit sprachlich leicht
angepassten Auszügen: Brussig 1995: 5 f. und 318 f.
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3. Der nostalgische Ansatz:
Jana Hensel: Zonenkinder
Während der zur Zeit der deutsch-deutschen
Vereinigung fünfundzwanzigjährige
Thomas Brussig sein Abitur schon
längst hinter sich hatte, zudem eine Ausbildung
zum Baufacharbeiter abgeschlossen,
unter anderem als Museumspförtner,
Tellerwäscher und Hotelportier
gejobbt und seinen Wehrdienst abgeleistet
hatte, war die 1976 in Leipzig geborene
Jana Hensel gerade 13 Jahre alt, als
die Mauer fiel. Sie gehört der ersten
Nachwendegeneration an, für die die angestammten
Erziehungsautoritäten – vor
allem Lehrer und Eltern – weitestgehend
ausfallen und die aufgrund der noch fehlenden
politischen Sozialisation die DDR
eher als Heimat denn als restriktives politisches
System begriffen.
Die Rekonstruktion der verschwundenen
Heimat und der damit verbundenen
Kindheitserinnerungen ist auch der Gegenstand
des 2002 erschienenen, sehr erfolgreichen,
aber durchaus umstrittenen
Buches Zonenkinder (Hensel 2002), das als
Bericht, Essay oder auch als Roman bezeichnet
wurde (vgl. Thomas 2009). Es
geht der Autorin, wie sie im ersten Kapitel
mit dem Titel »Das schöne warme
Wir-Gefühl« explizit sagt, um folgendes
Anliegen:
»Ich möchte wieder wissen, wo wir herkommen,
und so werde ich mich auf die
Suche nach den verlorenen Erinnerungen
und unerkannten Erfahrungen machen,
auch wenn ich fürchte, den Weg zurück
nicht mehr zu finden«, denn »ganz so, wie
es unser ganzes Land gewünscht hatte, ist
nichts übrig geblieben von unserer Kindheit«.
(Hensel 2002: 14)
Diesen verloren geglaubten Erinnerungen
entgegengesetzt sind die unterschiedlichen,
im Buch beschriebenen Aspekte
über das Leben in der DDR (u. a.
über Erziehung, Sport, Kleidung, Ostprodukte).
Die idealisiert-verklärende Darstellung
der Kindheit in der DDR ist
gleichsam Ursprung eines das Buch charakterisierenden
(n)ostalgischen Tons. Es
wird immer wieder auf Dinge verwiesen,
die nicht mehr existieren, die plötzlich
anders heißen:
»Statt Otto & Alwin-Bildchen sammelten
wir Überraschungseier, statt Puffreis aßen
wir Popcorn, die Bravo ersetzte die Trommel.«
(Hensel 2002: 20)
»Die Dinge hießen einfach nicht mehr danach,
was sie waren. Vielleicht waren sie
auchnichtmehr dieselben.« (Hensel 2002: 22)
Es scheint, als ob diesen Dingen nachgetrauert
wird, als ob die als notwendig
empfundene Anpassung im vereinigten
Deutschland als problematisch empfunden
wird:
»Unser Blick ging nur nach vorn, nie zurück.
Unablässig das Ziel vor Augen, taten
wir gut daran, unsere Wurzeln so schnell
wie möglich zu vergessen, geschmeidig,
anpassungsfähig und ein bisschen gesichtslos
zu werden.« (Hensel 2009: 72)
Die dargestellten kollektiven Erinnerungsspuren
zeichnen aber nicht nur das
Bild einer idealtypischen Kindheit in der
DDR, sondern sind gleichsam eine Antwort
auf das Gefühl der individuellen
Isolation und Andersartigkeit in der neudeutschen
Gegenwart. Diese Alterität
wird jedoch keineswegs als positiv empfunden.
Es wird vielmehr der enorme
Druck einer Anpassungsleistung an den
Westen geschildert, der darin gipfelt, dass
nicht nur die Heimat fremd wird, sondern
auch das Ich (vgl. Brüns 2009: 96).
Auffällig ist jedoch, dass diese Feststellung
nicht auf die Erzählinstanz beschränkt
bleibt, sondern vielmehr durch
die Verwendung der Wir-Form auf eine
ganze Generation übertragen wird:
»Wie ich waren auch sie bemüht, sich dauerhaft,
in einer Fremdheit einzurichten, die
sich auf dem Boden des Heimatlandes ausbreitete
und von uns verlangte, permanent
alte gegen neue Bilder auszutauschen.«
(Hensel 2002: 45)
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Durch diese Erzählperspektive wird von
Anfang an ein kollektives Gefühl zwischen
den Altersgenossen gleicher Herkunft
geschaffen. Ausgegrenzt werden
zugleich die gleichaltrigen Westdeutschen,
da für sie eine Identifizierung mit
den geschilderten Erinnerungen nicht
möglich ist.
An diesem konstruierten Wir-Gefühl entzündete
sich auch die Kritik in den Feuilletons
und bei den Lesern, denn es fühlten
sich keineswegs alle in gleichem Maße
angesprochen, viele empfanden das
›Wir‹ als aufgezwungene Identifikation.
Tom Kraushaar bemerkt in diesem Zusammenhang
zu Recht, dass Jana Hensel
»scharf an einer Altersgrenze entlanggeschrieben
hat«: Ostdeutsche, die 1989 nur
wenige Jahre älter waren als die Autorin,
haben in der Wende stärker einen politischen
Wandel gesehen; für sie ist Zonenkinder
eine naive, unhistorische Verharmlosung
ihrer Erlebnisse oder ein Dokument
unreflektierter Anpassung an den
Westen. Ganz anders die Nachwendegeneration
von Jana Hensel, die noch kein
kritisch-politisches Bewusstsein ausgebildet
hatte und die den historischen Zusammenbruch
der DDR als Teil des pubertären
Verlustes von Kindheit verstehen
konnte. Die DDR wurde für sie vollständig
in die Welt der Erinnerungen, in
eine »Märchenzeit« (Hensel 2002: 13),
wie Jana Hensel sagt, überführt.
Diese unterschiedlichen Erfahrungen und
Interpretationen gilt es meiner Meinung
nach auch bei der Verwendung des Textes
im Unterricht herauszustellen. Es muss
deutlichwerden,dasssichdernostalgischverklärende
Blick auf den Verlust der
Kindheit einer Generation beschränkt und
dieOstdeutschennicht allgemeindemUntergang
der DDR hinterhertrauern. Bei
dem im französischen Lehrbuch für die
gymnasiale Oberstufe Alternative Allemand
1re (Audibert/Chatenet/Frènes/Halberstadt/Dalmas
2005: 73) zu findenden Textauszug,
in dem es um die verschiedenen
Kindheitshelden in Ost und West geht,
werden die unterschiedlichen Kindheitserinnerungen
gut veranschaulicht. Es wird
deutlich, dass sich westeuropäische Studierende
problemlos über ihre Kindheitshelden
wie die Schlümpfe, Pippi Langstrumpf
oder Asterix und Obelix austauschen
können, niemand jedoch Alfons Zitterbacke
oder den braven Schüler Ottokar
kennt. Die Lernenden begreifen recht
schnell, dass sich die Erzählerin ausgeschlossen
fühlt, ziehen jedoch auch den
Schluss, dass die Erzählerin die DDR wiederhaben
möchte. Von daher wäre es meiner
Meinung nach angemessen gewesen,
wenn die Lehrbuchautoren hier eine weiterführende
Aufgabe angeboten hätten,
die einer solchen Verallgemeinerung entgegenwirken
könnte.
Eine Passage, die sich meines Erachtens
auch für den Unterricht eignet, ist der
Anfang des Buches.1
Dort beschreibt Jana
Hensel, wie sie gemeinsam mit ihrer Mutter
an einer der Montagsdemonstrationen
in Leipzig teilgenommen hat und welche
Intentionen sie mit diesem Buch verfolgt.
Hier wird eher deutlich, dass es der Autorin
zwar darum geht, sich an verloren
gegangene Kindheitserfahrungen zu erinnern,
sie aber nicht die politischen Umwälzungen
des Herbstes 1989 bereut.
4. Der parabolische Ansatz:
Ingo Schulze: Adam und Evelyn
Der 1962 in Dresden geborene Ingo
Schulze gehört – wie Thomas Brussig und
im Gegensatz zu Jana Hensel – der Generation
an, die bereits zum Zeitpunkt des
1 Der im Unterricht eingesetzte Text ist ein sprachlich leicht angepasster Textauszug; vgl.
Hensel (2002: 11–14).
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Mauerfalls politisch sozialisiert war. Er
gilt als einer der zuverlässigsten Chronisten
der deutschen Wiedervereinigung. Im
Mittelpunkt seiner Werke stehen die Hoffnungen
und Erwartungen, aber auch die
Bedenken, Ängste und Sorgen der ehemaligen
DDR-Bürger. Seine literarischen Formen
reichen vom Episoden- (Simple Storys,
1998) zum Briefroman (Neue Leben,
2005) über Erzählungen (Handy, 2007) bis
zur 2008 erschienenen Tragikomödie
Adam und Evelyn (Schulze 2008).
Während Ingo Schulze in dem über 700
Seiten umfassenden Briefroman Neue Leben
mit intertextuellen Verweisen (insbesondere
auf die Faust-Tradition) ope-
riert1
, verknüpft der Roman Adam und
Evelyn drei unterschiedliche Themenstränge:
den der biblischen Schöpfungsgeschichte,
den der Maueröffnung und
den der Liebeshändel (vgl. Winkels
2008). Er erzählt die Geschichte des
33jährigen Damenschneiders Adam, der
zusammen mit seiner 21jährigen Freundin
Evelyn im Haus seiner verstorbenen
Eltern in der DDR lebt. Als Evelyn den
von seinen Kundinnen begehrten Schneider
im Sommer 1989 in flagranti erwischt,
beschließt sie gemeinsam mit ihrer
Freundin Simone und deren Westcousin
Michael nach Ungarn an den Plattensee
zu fahren. Sie will, wie sie selbst sagt,
diesem verlogenen Leben, aber auch diesem
verlogenen Staat entfliehen. Adam
will sie jedoch nicht verlieren und fährt
ihr hinterher. Die Ereignisse – sowohl die
politischen als auch die privaten – überschlagen
sich und das Schicksal von
Adam und Evelyn gerät in den Sog der
sozialistischen Endzeit, die im Spätsommer
1989 in Ungarn ihren Ausgangspunkt
hatte.
Neben dem seit dem Bestseller Simple
Storys immer wieder von Ingo Schulze
unter Beweis gestellten Erzählrezept, private
Lebens- und politische Weltgeschichte
ineinander fließen zu lassen (vgl.
Mangold 2008), steckt in diesem Stoff
eine weitere Dimension, eine Parabel,
über die sich der Autor selbst folgendermaßen
äußert:
»Adam und Evelyn ist […] der Versuch, den
Weltumbruch mit einem unterlegten Mythos
zu erzählen. Und irgendwann verband
sich für mich diese Idee dann mit Adam
und Eva. Also dieser Sündenfall, auch diese
Erkenntnis von Gute und Böse, und heraus
aus dem Paradies. Beziehungsweise die
Sehnsucht nach dem Paradies, hinein ins
Paradies. Also überhaupt die Frage: Was
[und wo] ist das, das Paradies?« (vgl. Lesezeichen,
Sendung vom 21.9.2008)
Geht man diesen Fragen nach, ergeben
sich unterschiedliche Antworten, die von
der Perspektive der jeweiligen Figur abhängen:
Als Damenschneider im Osten
hat Adam alles: Geld, einen Garten,
Frauen. Dieses östliche Paradies, in dem
er im Marxschen Sinne ein unentfremdetes
Leben führt, verlässt er nur widerwillig.
Nur seine Liebe zu Evelyn lässt
ihn schließlich in den Westen gehen, wo
er einen erschütternden Deprivationsprozess
durchmacht und als Hilfskraft
bei einem Änderungsschneider anfängt
(vgl. Hillgruber 2008). Evelyn (vgl. Hum-
mitzsch2
), der in der DDR das Kunststu-
1 So begegnet Enrico Türmer, wie Heinrich Faust, auch dem Teufel höchstpersönlich; vgl.
Achim Geisenhanslüke 2009, Entre (N)Ostalgie et ironie. Le discours de la Wende dans la
littérature allemande contemporaine. Vortrag am 20.11.2009 im Goethe-Institut Bordeaux.
2 Der Name Evelyn – so vermutet Thomas Hummitzsch – ist keineswegs eine willkürliche
Abwandlung der biblischen Eva, sondern vielmehr eine Persiflage auf die besondere
Namensgebung in ostdeutsch sozialisierten Familien. In die unzähligen, von amerikanischen
Serien inspirierten Kevins, Owens und Justins, Samanthas, Cindys oder Pamelas
reihe sich auch der Name Evelyn.
500
dium verweigert wird und die sich als
Kellnerin durchschlägt, lockt das westliche
Paradies der unbeschränkten Konsummöglichkeiten
sowie die große Freiheit
der weiten Welt. Sie redet immer
wieder davon, dass sie endlich leben
wolle, meint damit aber letztendlich konsumieren
und reisen. Der Westen ist somit
– wie Hubert Winkels zutreffend
bemerkt:
»das Alles-ist-zu-haben-Paradies für die
Fluchtwilligen. Der Osten ist das Paradies
für die Liebhaber der Langsamkeit und
einfacher Genüsse. Und dazwischen findet
sich noch eine dritte Version des Paradieses:
der Aufenthalt der jungen Lustund
Liebesbande aus der DDR in Ungarn
am Plattensee während der Grenzöffnung
– ein Moratorium, eine Zwischenzeit, der
Himmel auf Erden, wie hier Essen, Trinken,
Rauchen, Liebe, sich streiten und sich
versöhnen genossen werden« (Winkels
2008).
Alles ist offen in dieser Zeit, die Entscheidungen
sind noch nicht getroffen. Es ist
wie der Zustand im Paradies vor dem
Sündenfall, doch die politischen Veränderungen
fordern letztendlich Entscheidungen
und lösen somit diesen paradiesischen
Schwebezustand auf.
Zu bemerken ist dabei auch, dass Adam
analog zur biblischen Erzählung den von
der Frau getriebenen und verführten Part
einnimmt. Während die ostdeutsche Eva
alle Entscheidungen trifft, läuft ihr Adam
die ganze Zeit nur hinterher, wird hineingerissen
in ein Schicksal, das er selbst so
nicht gewählt hat (vgl. Hummitzsch). Die
Rolle der Schlange – so eine mögliche
Interpretation – übernimmt der Westcousin
Michael, der sich in Evelyn verliebt
und versucht, die anfangs noch zögernde
junge Ostdeutsche in den Westen zu lo-
cken:
– Michael: Hm. Zuerst machen wir ein paar
Reisen, spätestens zu Weihnachten fliegen
wir nach New York, in den Big
Apple. Oder, wenn dir das lieber ist, nach
Rio, der Strand von Ipanema, dort kannst
du Weihnachten baden, und Wellen, wie
du sie noch nie gesehen hast! Oder Mexiko.
In Mexiko hab ich Freunde.
– Evelyn: Schneit es manchmal in Ham-
burg?
– Michael: Warum nicht? Nicht so wie im
Gebirge, aber manchmal ist alles weiß.
– Evelyn: Weihnachtseinkäufe im Schnee
sind das Schönste.
– Michael: Was du willst.
– Evelyn: Mir reicht schon, sich das vorzustellen.
Ich will es mir nur vorstellen
können.
– Michael: Es ist alles viel schöner, als du es
dir überhaupt vorstellen kannst.
– Evelyn: Weißt du doch gar nicht, was ich
mir vorstelle.
– Michael: Aber du weißt nicht, wie schön
es ist, wie schön! Bei uns lebst du einfach
besser und länger. (Schulze 2008: 150 f.)
Neben der Funktion der Schlange, die
man dem Westler zuschreiben kann, zeigen
sich an diesem Dialog auch diverse
Pauschaleindrücke und -urteile Ostund
Westdeutscher: Die hier erkennbare
Bewertung des Westens lässt eine gewisse
westdeutsche Überheblichkeit einerseits
und eine leichte ostdeutsche
Naivität andererseits erkennen. Doch es
geht Ingo Schulze keineswegs um pauschalisierende
Einschätzungen, sondern
um die mit dem zeitlichen Abstand
möglich gewordene Hinterfragung dieser
ost- und westdeutschen Stereotype.
Dabei hebt Ingo Schulze keinesfalls
mahnend den Zeigefinger, sondern
bringt den Leser vielmehr zum Schmun-
zeln.
Diese multiperspektivische Sicht wird
vor allem durch den dialogischen Stil des
Buches erreicht. Die Dialogsequenzen,
aus denen der Roman zum größten Teil
besteht, tragen zu dem authentischen,
lebensnahen Ton bei. Der Leser wird
förmlich fortgerissen von den schnellen
Dialogen, den knappen Sätzen und den
kurzen Kapiteln. Dabei werden die großen
historischen Themen gestreift, ohne
501
wirklich von den Figuren ausdiskutiert
zu werden. Dies kann – abhängig vom
Leser – als eine der Stärken oder Schwächen
des Romans gewertet werden. Das
ästhetische Programm Ingo Schulzes –
»die kunstvolle Kunstlosigkeit, die Orientierung
an der mündlichen Form, dem
alltäglichen Sprechen« (vgl. Schröder
2008) – kommt jedenfalls auch in diesem
Werk erneut zum Tragen.
Der Adam-und-Eva-Mythos, der den
Text durchzieht, wird auf die spezifische
Situation der Wendezeit übertragen. Er
verleiht dem Werk eine parabolische Dimension,
da die Umwälzungen des Jahres
1989 gleichsam als »Nullpunkt der
Geschichte« begriffen werden. Analog zu
der neu beginnenden Menschheitsgeschichte
nach der Vertreibung aus dem
Paradies, verändert sich das Leben der
Menschen nach der Öffnung des Eisernen
Vorhangs.
Für den Unterricht eignet sich der Text
meiner Meinung nach sehr gut, da er
aufgrund der zahlreichen Dialoge
sprachlich gut zu bewältigen ist. Die beiden
von mir gewählten Textauszüge geben
jeweils ein Gespräch von Adam und
Evelyn vor und ein Gespräch nach ihrer
Flucht in den Westen wieder.1
Beide Dialoge ergänzen sich und zeigen
die verschiedenen Beweggründe für
bzw. gegen eine Ausreise: Einerseits
werden die Möglichkeit, den Beruf bzw.
das Studium seines Interesses wählen
zu können, die uneingeschränkten Reisemöglichkeiten
und die Freiheit als solche
angesprochen; andererseits wird
auch verdeutlicht, dass man Familie, Arbeitsstelle
und Wohnung zurücklässt
und wieder völlig von vorne in einem
Land, dessen Spielregeln man nicht beherrscht,
anfangen muss. Dies scheint
mir thematisch interessant, zeigt es doch
den Lernenden, wie sehr die ausreisewilligen
Menschen mit ihrem Staat unzufrieden
waren, um alles hinter sich zu
lassen.
5. Der klassische, sich auf die literarische
Tradition berufende Ansatz:
Uwe Tellkamp: Der Turm
Der 2008 erschienene Roman Der Turm
(Tellkamp 2008) ist sicher eines der Bücher,
das zu den meistbeachteten Werken
der deutschsprachigen Literatur der letzten
Jahre gehört. Es fand enorme Resonanz
bei Lesern und Literaturkritik und
wurde mit zwei bedeutenden Literaturpreisen
ausgezeichnet: dem Uwe-Johnson-Preis
und dem Deutschen Buchpreis
2008.
Uwe Tellkamp, der 1968 in Dresden geboren
ist und der Generation von Thomas
Brussig und Ingo Schulze angehört,
machte bereits 2004 mit dem Gewinn des
Klagenfurter Bachmann-Preises auf sich
aufmerksam. Sein 2005 erschienener Roman
Der Eisvogel enttäuschte jedoch die
hohen Erwartungen, die er letztendlich
erst mit dem Buch Der Turm erfüllen
konnte. Während Tellkamp in Der Eisvogel
aktuelle Strömungen im Osten be-
schreibt2
, geht es in Der Turm chronologisch
einige Jahre zurück: Es werden in
dem Roman mit dem Untertitel Geschichte
aus einem versunkenen Land die
letzten sieben Jahre der DDR dokumentiert.
Im Mittelpunkt des Geschehens stehen
Familie Hoffmann und ihre nächsten
Verwandten. Sie gehören einem akade-
1 Der im Unterricht eingesetzte Text ist eine Zusammenstellung mit sprachlich leicht
angepassten Auszügen, s. Schulze (2008: 212–214, 252, 256).
2 Der Roman schildere »die Sogwirkung rechter, elitärer Intellektuellenzirkel, die mit
Ernst Jüngerschem Waldgängerpathos die Pöbelherrschaft der DDR wie die kapitalistische
Massendemokratie« verachten (vgl. Böttiger 2008).
502
misch-bildungsbürgerlichen Milieu an,
das als oppositionelle Geste gegen den
Arbeiter- und Bauernstaat in Stellung gebracht
wird (vgl. Bartmann 2008), wohnen
in einem alten Villenviertel am
Rande Dresdens, das von seinen Bewohnern
liebevoll »der Turm« genannt wird1
,
und interessieren sich für Musik, Literatur
und Kunst.
Die Bedeutung der Künste spiegelt sich
auch im Aufbau des knapp 1000seitigen
Monumentalwerks, das in Anlehnung an
ein Musikstück in zwei Bücher mit Ouvertüre,
Interludium und Finale unterteilt
ist und eine kaum fassbare Vielzahl
an Figuren umfasst. Drei Protagonisten,
die sich in unterschiedlichen Lebenssituationen
befinden, werden jedoch hervorgehoben
und bilden die Haupterzählstränge
des Buches:
Der Kunstliebhaber und Sammler
Richard Hoffmann ist ein angesehener
Chirurg am Dresdner Universitätsklinikum,
der sich regelmäßig über die Zustände
in seinem Land und an seiner
Klinik in Rage redet. Wegen seiner großen
chirurgischen Begabung zunächst
nicht belangt, gerät er jedoch zusehends
unter Druck: Seine Stasi-Vergangenheit2
und seine außerehelichen Aktivitäten mit
der Chefsekretärin des Klinikrektorats,
von der er ein Kind hat, machen ihn
erpressbar. Er kann letztendlich dem
Druck der Staatssicherheit nicht standhalten
und resigniert, zerrieben zwischen
Aufbegehren und Anpassen, verliert
seine Frau und den Anschluss an die
neue Zeit.
Sein vierzigjähriger Schwager Meno
Rohde, als Kind hochrangiger Genossen
in Moskau geboren, ist Zoologe, arbeitet
jedoch als Lektor eines Dresdner Ver-
lages3
, wodurch er in den Kreisen der
Nomenklatur und der DDR-Schriftstellerelite
verkehrt. Er bezieht weder als
Lektor noch im Privaten gesellschaftlich
Stellung, sondern widmet sich mehr und
mehr seiner zoologisch-biologischen Leidenschaft:
der Erforschung der Zelle. Er
führt gewissermaßen dem Autor das poetische
Wort (vgl. Langner 2008), denn
durch seine Augen repräsentiert Uwe
Tellkamp eine ganze Bandbreite privilegierter
Intellektueller und Autoren der
DDR, wodurch er gleichzeitig die verschiedenen
Wirkungsmöglichkeiten der
Literatur in totalitären Regimen auslotet.
Es entstehen
»Porträts von Möglichkeiten der DDR-Autorschaft,
die nichts auslassen zwischen
dummdreister Systembekräftigung, arrogantem
Opportunismus, ausweglosem Lavieren
und Verzweiflung« (Böttiger 2008).
Und schlussendlich ist da noch Christian,
der siebzehnjährige Sohn von Richard
und Anne Hoffmann, ein Alter ego des
Autors, der sich selbst mit Thomas
Manns Tonio Kröger identifiziert:
»Wenn Christian durch die spärlich beleuchteten,
nach Schnee und Braunkohleasche
riechenden Straßen ging, war ihm,
als wäre er selbst Tonio Kröger, nicht ganz
stilrein freilich, denn er war nicht der Sohn
von steifleinenen Lübecker Patriziern.«
Als Außenseiter unter seinen Klassenkameraden
gilt aber auch er, der sich gegen
alle wendet, die seinen hohen Kanon
aus schöner Literatur und klassischer
Musik nicht teilen. Nach dem
Abitur muss er allerdings die schöngeis-
1 In der Realität entspricht es dem Dresdner Stadtteil Weißer Hirsch, in dem Tellkamp
selbst aufgewachsen ist.
2 Er hat in jugendlichem Idealismus, wie ihm jetzt scheint, seinen besten Freund
bespitzelt.
3 Wegen politischer Vergehen in der DDR wurde ihm eine Karriere als Naturwissenschaftler
verwehrt.
503
tige Welt der Turmgesellschaft verlassen,
um seinen Wehrdienst anzutreten,
an dessen Ende ihm ein Studienplatz in
Medizin in Aussicht gestellt wird. Bei
der Volksarmee erfährt er schließlich die
volle Härte des Regimes: Als Christian
nach dem Unfalltod eines Kameraden
seine Vorgesetzten angreift, wird er vor
ein Militärgericht gestellt und zu
Zwangsarbeit am Karbid-Ofen eines
Chemiewerkes verurteilt. Er wird, wie
er selbst sagt, vom System zum Niemand
gemacht: »Jetzt, dachte Christian,
bin ich wirklich Nemo. Niemand.« (Tellkamp
2008: 827) Gerettet wird er nur
durch den Untergang der DDR.
Ein ähnliches Schicksal widerfuhr auch
dem Autor Uwe Tellkamp, der als NVAPanzerkommandant
im Oktober 1989
den Befehl verweigerte, gegen Dresdner
Demonstranten auszurücken, unter denen
er seinen jüngeren Bruder wusste.
Das brachte ihm einige Wochen Gefängnishaft
ein. Aber nicht nur am Ende der
Romanhandlung, sondern auch bei den
zahlreichen Beschreibungen des Turmviertels
greift Uwe Tellkamp, der selbst in
einem Dresdner Bürgermilieu aufgewachsen
ist, auf Erlebtes zurück, was
diesem Roman große Authentizität und
Glaubwürdigkeit verschafft. Dabei beschränkt
sich Tellkamp jedoch nicht auf
die ihm aus seiner Jugend bekannte Nischengesellschaft
der Turmbewohner,
sondern nimmt die ganze DDR-Wirklichkeit
in den Blick: Arbeitswelt und Versorgungsengpässe,
Staatssicherheit und
Volksarmee werden mit der gleichen
Klarheit und Schärfe beschrieben wie die
im alten Glanz bürgerlicher Villen Lebenden.
»Es gibt bei Tellkamp neben der
liebenswürdig untergehenden Bürgerwelt
auch das brüllende Chaos einer heroisch-sinnlosen
sozialistischen Arbeitswelt«
(vgl. Bartmann 2008).
Aber in dem Roman stecken nicht nur
ein Leben (Tellkamps eigenes) und ein
Land (die DDR), sondern zahlreiche
Verweise und Anspielungen auf die
deutsche Literatur: Der Romantitel
spielt nicht nur auf das Leben der Türmer
im Elfenbeinturm inmitten der
DDR an, sondern ist auch eine Referenz
an die Turmgesellschaft aus Goethes
Wilhelm Meister, jener in der Tradition
des Geheimbundes stehenden Gesellschaft,
die bestimmte Bildungsideale
vertritt. Auch der Titel des ersten
Buches – »Pädagogische Provinz« – ist
ein intertextueller Verweis auf Wilhelm
Meisters Wanderjahre (vgl. Platthaus
2008). Und nicht zuletzt ist die Struktur
des Werkes selbst eine Reminiszenz an
Goethe: Ähnlich wie in den Lehrjahren,
die den Entwicklungsgang Wilhelm
Meisters darstellen, sind auch in die Beschreibung
des Werdegangs von Christian
eine Vielzahl komplexer Zusammenhänge,
die der sozial- und kulturgeschichtlichen
Situation der Zeit Rechnung
tragen, eingewebt.
Neben Goethe – und vielen anderen
klassischen deutschen Autoren und
zahlreichen Anspielungen auf verschiedene
DDR-Schriftsteller, auf die ich an
dieser Stelle nicht eingehen möchte – hat
eine weitere Größe der deutschen Literatur
mit verschiedenen Texten Pate gestanden:
Thomas Mann. Sein Tonio Kröger
wird – wie bereits erwähnt – explizit
im Text genannt. Außerdem erinnern
die letzten sieben Jahre der DDR an die
sieben Jahre, die Hans Castorp auf dem
Zauberberg verbringt (vgl. Platthaus
2008). Und natürlich denkt man
zwangsläufig auch an die Buddenbrooks.
Während Thomas Mann am Beispiel der
Familie Buddenbrook den Verfall des
patrizischen Bürgertums darstellt, beschreibt
Uwe Tellkamp anhand der Familie
Hoffmann den Untergang eines
Staates.
Der Turm steht somit in der Tradition
einer klassischen deutschen Romankon-
504
zeption, die sich auf Geschlossenheit und
Zielstrebigkeit der Handlungsführung
beruft. Aber nicht nur inhaltlich, sondern
auch stilistisch orientiert sich Uwe Tellkamp
am klassischen Erzählen. Ein lexikalischer
Reichtum, eine ausgefeilte, mit
Adjektiven und Partizipialkonstruktionen
reich versehene Syntax und eine
den Text durchziehende auktoriale Erzählhaltung
lassen ein klassisches Formprinzip
erkennen. Aber auch die Vielzahl
der Stilebenen und Schreibformen – Dialoge,
Tagebuchnotizen, Briefe, Meditationen,
lyrische Passagen, Essayistisches,
Monologe – zeugen von einem literarisch
anspruchsvollen Text. Der Turm kann somit
zu Recht als ein »klassischer Bildungsroman
über die DDR« bezeichnet
werden (vgl. Böttinger 2008).
Diese Komplexität macht aus ihm jedoch
einen für den Unterricht eher schwer
einsetzbaren Text, da er aufgrund seiner
intertextuellen Verweise und sprachlichen
Schwierigkeiten die Lernenden
leicht überfordern kann. Dennoch gibt es
bestimmte Passagen, vor allem Dialogszenen,
dir mir durchaus geeignet
scheinen. Ich selbst habe mit einem Auszug
gearbeitet, in dem sich Richard und
seine Frau Anne über die verschiedenen
Handlungsoptionen angesichts der Erpressungsversuche
der Stasi unterhal-
ten1
. Es geht darum, ob man sich kompromittieren
und mit der Stasi zusammenarbeiten
soll, um die Zukunft der
eigenen Kinder nicht zu gefährden, oder
ob man integer bleiben soll, um die eigenen
Wertvorstellungen aufrechterhalten
zu können. Optionen wie Ausreiseantrag
und Flucht werden auch thematisiert,
aber als nicht realistisch eingestuft. Der
von mir im Unterricht behandelte Textauszug
zeigt somit die kaum vorhandenen
Wahlmöglichkeiten des Individuums
in einem totalitären System. Er greift damit
einen der zentralen Aspekte des Romans
auf, nämlich die Darstellung, wie
weit und tief die totalitäre Herrschaft in
der DDR reichte.
6. Schlussbemerkungen zur Analyse der
Texte
Die ausgewählten Werke zeigen, dass
sich die thematische Bandbreite der Wendeliteratur
von der Zeit vor dem Mauerfall
über die Wendeereignisse selbst bis
zu den veränderten Lebensverhältnissen
nach der Deutschen Einheit erstreckt.
Viele Romane, deren Handlung vor dem
Mauerfall situiert ist, enden – wie beispielsweise
Helden wie wir von Thomas
Brussig oder Der Turm von Uwe Tellkamp
– mit dem 9. November 1989. Dabei
spielt das Motiv der ablaufenden Zeit
häufig eine große Rolle; die Handlung
des Romans strebt förmlich auf den Tag
des Mauerfalls zu. Was danach kommt,
wird oft nicht mehr erzählt. Es gibt vielmehr
eine Aufforderung an den Leser,
die Handlung weiterzudenken. So endet
auch der Roman von Uwe Tellkamp mit
einem Doppelpunkt:
»schlugen die Uhren, schlugen den 9. November,
›Deutschland einig Vaterland‹,
schlugen ans Brandenburger Tor« (Tellkamp
2008: 973).
Andere Texte, wie beispielsweise Jana
Hensel in ihrem Buch Zonenkinder, nehmen
die Montagsdemonstrationen und
den darauf folgenden Fall der Mauer als
Ausgangspunkt für ihre Geschichte. Die
Wende ist sozusagen das Ereignis, das
die Handlung in Gang setzt oder – wie
bei Ingo Schulzes Adam und Evelyn – der
zentrale Punkt, um den die Geschichte
kreist.
1 Der im Unterricht eingesetzte Text ist eine Zusammenstellung mit sprachlich leicht
angepassten Auszügen (vgl. Tellkamp 2008: 284–292).
505
Ein weiteres Kriterium der Klassifikation,
das eingangs bereits erwähnt wurde, ist
die Herkunft und das Alter der Autoren.
Wenngleich es einige westdeutsche Autoren
gibt, die sich mit dieser Thematik
auseinandersetzen, überwiegen – wie
auch die ausgewählten Texte zeigen – die
Autoren ostdeutscher Herkunft. Viele bekannte
Autoren der Wendeliteratur sind
– wie dargelegt wurde – in den sechziger
Jahren geboren. Sie gehören der sogenannten
»distanzierten Generation«
(Lindner 1990: 109) an, die der DDR kritisch-distanziert
bis ablehnend gegenü-
berstanden1
. Sie können sich, wie es bei
Thomas Brussig und seiner Kritik an
Christa Wolf, aber auch bei der von Uwe
Tellkamp beschriebenen oppositionellen
Haltung in weiten Teilen des Bürgertums
deutlich wird, nicht mehr mit der sozialistischen
Gesellschaft und ihren ›hehren‹
Werten identifizieren. Erst die historischen
Umbrüche lassen sie letztendlich
Position ergreifen und bringen sie zum
Schreiben.
Die Art der literarischen Auseinandersetzung
mit diesen Ereignissen ist aber –
wie oben aufzuzeigen war – nicht unabhängig
vom Zeitpunkt des Entstehens:
Es lässt sich vielmehr anhand der ausgewählten
Texte, die zwischen 1995 und
2008 erschienen sind, eine zeitliche Entwicklung
innerhalb der Wendeliteratur
ablesen. Waren die ersten literarischen
Versuche, die historischen Umwälzungen
zu fassen, wie etwa bei Thomas
Brussig von Ironie gekennzeichnet,
folgten anschließend Texte mit (n)ostalgischem
Unterton. Sie stammen häufig,
wie bei Jana Hensel der Fall, von jüngeren
Autoren, die zum Zeitpunkt des
Mauerfalls noch nicht politisiert waren.
Die Texte hingegen, die mit einem größeren
zeitlichen Abstand geschrieben
wurden, zeugen ihrerseits eher von
einem Rückgriff auf klassische Erzähltraditionen.
Während Ingo Schulze den
Adam-und-Eva-Mythos parabelhaft verwendet,
lässt sich Uwe Tellkamp thematisch
und stilistisch von den literarischen
Größen der deutschen Literatur
inspirieren, um einen mit autobiographischen
Anklängen geprägten Wenderoman
zu schreiben. Nach Thomas
Brussigs aus Wut und Enttäuschung
über die nicht stattgefundene Vergangenheitsbewältigung
geschriebene Satire,
so Britta Lange, kommt die Verarbeitung
des Lebens in der ehemaligen
DDR mit Der Turm zu einem erzählerischen
Abschluss (vgl. Lange). Offen
und überaus spannend bleibt hingegen
die Frage, welche Sujets und Perspektiven
in der Wendeliteratur noch folgen
werden.
7. Anmerkungen zur methodisch-didaktischen
Umsetzung
Die Wendeliteratur bietet somit umfangreiches
Material für den Einsatz im DaFUnterricht.
Die vorgestellten Romane
und die daraus gewählten Textauszüge
erlauben es, unterschiedliche Aspekte
des Lebens in der DDR vor, um und
nach der Wende zu veranschaulichen:
vom persönlichen Druck, dem man in
einem totalitären Staat ausgesetzt ist,
über die Gründe, die für bzw. gegen
eine Ausreise sprechen, bis hin zum
nostalgischen Blick auf verloren gegangene
Lebenswelten.
Von daher eignet sich eine Unterrichtsreihe
zum Thema Wendeliteratur, um
anhand von konkreten Beispielen zu-
1 Die »distanzierte Generation«, so der Leipziger Soziologe Bernd Lindner, umfasst die
zwischen 1961 und 1975 geborenen und von Mitte der 1970er Jahre bis zum Ende der
DDR ins Jugendalter hineingewachsenen Jahrgänge (vgl. Bernd Lindner: Die Generation
der Unberatenen, S. 96–97, zitiert nach Ilse Nagelschmidt 2009).
506
nächst vielleicht eher abstrakt erscheinende
geschichtliche Fakten zu illustrieren.
Die Lernenden sollen verstehen, dass
die Wendeereignisse literarisch unterschiedlich
be- und verarbeitet wurden
und dass dabei verschiedene Faktoren
wie Entstehungszeitpunkt des Werkes,
Alter und Herkunft der Autoren etc. eine
entscheidende Rolle spielen. Von daher
schien es mir angemessen, mich für verschiedene
Textauszüge und gegen eine
Ganzschrift zu entscheiden.1
Neben diesen inhaltlichen Lernzielen legt
die von mir gewählte Vorgehensweise
einen zusätzlichen Schwerpunkt auf methodische
Fertigkeiten, die dazu beitragen
sollen, die Autonomie der Lernenden
zu fördern: Es geht um die selbständige
Erarbeitung eines authentischen Textes,
seine Aufbereitung für die Mitschüler
und die mündliche Vorstellung der Arbeitsergebnisse
vor der Lerngruppe. Da
im französischen Schulalltag das autonome
Lernen häufig vernachlässigt wird,
schienen mir diese Aspekte von besonderem
Interesse.
Der Einstieg in die Unterrichtsreihe2
geschieht
mit Hilfe eines Infotextes (Arbeitsblatt
1–1), der die Lernenden mit
wichtigen Aspekten der Wendeliteratur
vertraut macht und ihnen eine erste Orientierungshilfe
für die sich anschließende,
den Hauptbestandteil der Unterrichtsreihe
ausmachende arbeitsteilige
Gruppenarbeit bietet. Die Texterarbeitung
und das Textverständnis werden
mit Hilfe einer in Frankreich sehr verbreiteten
und im Abitur immer vorkommenden
Richtig-Falsch-Aufgabe gesichert,
welche die Schüler in Partnerarbeit
lösen (Arbeitsblatt 1–2).
Nach dieser ersten Annäherung an die
Wendeliteratur beginnt die arbeitsteilige
Gruppenarbeit. Die Lerngruppe wird in
vier Gruppen aufgeteilt, jede Gruppe erhält
einen Textauszug aus einem der vier
beschriebenen Werke zur selbständigen
Erarbeitung (Arbeitsblätter 3–1 bis 3–4).3
Damit eine gewisse Einheitlichkeit in der
Bearbeitung der Texte gewährleistet ist,
bekommen alle Lernenden ein Arbeitsblatt
mit Anweisungen für die Gruppenarbeitsphase
(Arbeitsblatt 2). Bei der inhaltlichen
Erschließung der Texte sollen
die für jeden Text speziell formulierten
Lesetipps helfen.
Für diese Gruppenarbeitsphase, in der
die Texterschließung und die Referatsvorbereitung
zu erledigen sind, sollte
ausreichend Zeit eingeplant werden
(sechs bis acht Unterrichtsstunden), denn
die Qualität der sich anschließenden Referate
hängt entscheidend von der Vorbereitung
in der Gruppe ab. Dazu gehören
neben der Texterarbeitung auch die Erstellung
eines Vokabelblattes für die Mitschüler,
um deren Verständnis bei den
verschiedenen Vorträgen zu gewährleisten,
sowie das gemeinsame Einüben des
Referates, bei dem jedes Gruppenmitglied
einen Teil übernehmen sollte.
1 Ganzschriften werden zudem in der französischen Oberstufe in der Regel nicht gelesen.
Dies hängt sicher mit der geringen Stundenzahl, aber auch mit den Abituranforderungen
zusammen.
2 Die im Folgenden beschriebene Unterrichtsreihe wurde im Anschluss an eine eher
geschichtlich orientierte Unterrichtsreihe über die Wendeereignisse durchgeführt, so
dass auf eine spezielle Heranführung an die Thematik verzichtet werden konnte; um
eine Übernahme des Modells zu erleichtern, sind im Anhang einige der im Unterricht
verwendeten Materialien wiedergegeben.
3 Die Gruppenzusammensetzung kann dabei binnendifferenziert vorgenommen werden;
leistungsstärkere Schüler sollten sich mit den sprachlich und inhaltlich eher schwierigen
Texten von Thomas Brussig und Uwe Tellkamp beschäftigen.
507
Die Abfolge der verschiedenen Referate
sollte sich am Publikationsdatum der
Werke orientieren, damit die Lernenden
die stilistischen Veränderungen und verschiedenen
Blickwinkel verfolgen können.
Um die Aufmerksamkeit der Mitschüler
zu gewährleisten und ihr Hörverstehen
zu trainieren, sollten sie angehalten
werden, bei jedem Referat Stichpunkte
nach dem Schema der für die
Gruppenarbeit vorgesehenen Tabelle anzufertigen.
Diese Stichpunkte sind zugleich
Ergebnissicherung und dienen der
anschließenden Vertiefung, denn jeder
Lernende sollte im Anschluss an die Referate
eine schriftliche Interpretation
eines der drei von ihm in der Gruppe
noch nicht behandelten Textauszüge abgeben.
Für diese schriftliche Arbeit
konnte zudem das eingangs behandelte
Arbeitsblatt als Hilfe herangezogen wer-
den.
Die Erfahrungen, die ich mit dieser Unterrichtsreihe
gemacht habe, waren sehr
positiv. Dies wurde auch durch die Evaluation
bestätigt, die ich im Anschluss in
der Lerngruppe durchgeführt habe. Fast
allen Lernenden hat die Arbeit Spaß gemacht.
Dabei wurde immer wieder positiv
hervorgehoben, dass sie ihr kulturelles
Wissen erweitert und sprachlichmethodische
Fortschritte gemacht hätten.
Besonders die Schulung des mündlichen
Ausdrucks und des Hörverstehens während
der Referatsphase war für die Lernenden
bereichernd. Ihr Interesse an den
Referaten wurde sicher auch dadurch
gewährleistet, dass jede Gruppe einen
neuen, thematisch und stilistisch anderen
Textauszug vorgestellt hat.
Die inhaltliche Erarbeitung der Texte
durch die Lernenden war aus meiner
Sicht ebenso äußerst zufriedenstellend.
Anfängliche Bedenken, insbesondere
bezüglich des Romans Helden wie wir,
haben sich nicht bestätigt. Die Lernenden
haben es durchaus verstanden,
die im Roman geschilderte Version der
Maueröffnung richtig einzuordnen. Sie
haben erfasst, dass die aktive Rolle des
Volkes vom Autor ins Lächerliche gezogen
wird und er den MaueröffnungsDiskurs
durch seinen Text persifliert.
Dennoch muss ich sagen, dass dieser
Auszug aufgrund der vom Autor gewählten
Herangehensweise sicher der
im Unterricht am schwierigsten einzusetzende
Text ist und von daher einer
leistungsstarken Gruppe zugeteilt werden
sollte, da die Lernenden bereits
große Vorkenntnisse benötigen, um die
zahlreichen Anspielungen und die vorhandene
Ironie zu erfassen.
Erstaunt war ich auch bei Adam und
Evelyn, dass die Lernenden eigenständig
den den Roman charakterisierenden
Adam-und-Eva-Mythos erkannt und
sich die Frage gestellt haben, ob Westoder
Ostdeutschland mit dem Paradies
gleichzusetzen ist. Hier hat sich sogar
im Anschluss an das Referat eine Diskussion
untern den Schülern ergeben,
bei der die unterschiedlichen Dimensionen
des Paradieses für die einzelnen
Figuren herausgearbeitet werden konn-
ten.
Die individuellen, schriftlichen Auseinandersetzungen
mit einem Romanauszug
haben diesen positiven Eindruck
bestätigt: Die Arbeiten der Lernenden
waren insgesamt sehr zufriedenstellend.
Insgesamt hat sich diese im französischen
Schulsystem eher ungewöhnliche
Projektarbeit als durchaus gewinnbringend
herausgestellt; die eher persönliche
Auseinandersetzung mit verschiedenen
literarischen Zeugnissen
war insofern motivierend, als sich die
Lernenden ein konkreteres Bild über die
verschiedenen Dimensionen der Umbruchjahre
1989/90 und ihre Auswirkungen
bis in die heutige Zeit machen
konnten.
508
Literatur
8.1 Primärliteratur
Brussig, Thomas: Helden wie wir. Berlin:
Volk und Welt, 1995.
Hensel, Jana: Zonenkinder. Hamburg: Rowohlt,
2002.
Schulze, Ingo: Adam und Evelyn. Berlin: Berlin
Verlag, 2008
Tellkamp, Uwe: Der Turm. Geschichte aus
einem versunkenen Land. Frankfurt am
Main: Suhrkamp, 2008.
8.2 Sekundärliteratur
Audibert, Mireille; Chatenet, Claudine;
Frènes, Christian sous la direction de
Wolf Halberstadt et Martine Dalmas: Alternative
Allemand 1re. Paris: Didier, 2005.
Bartmann, Christoph: »Das Land einfrieren«.
In: Die Presse, 19.08.2008: http://
diepresse.com/home/spectrum/literatur/
415876/index.do.
Böttiger, Helmut: »Uwe Tellkamp. Weißer
Hirsch, schwarzer Schimmel. Tellkamps
klassischer Bildungsroman über die DDR
erzählt meisterlich aus einer stillgelegten
Zeit«, Die Zeit, 22.09.2008.
Brüns, Elke: »Generation DDR? Kindheit
und Jugend bei Thomas Brussig, Jakob
Hein und Jana Hensel«. In: Geier, Andrea;
Süsselbeck, Jan (Hrsg.): Konkurrenzen,
Konflikte, Kontinuitäten. Generationenfragen
in der Literatur seit 1990. Göttingen:
Wallstein, 2009, 83–101.
Geier, Andrea: »Engagierte Befragungen
der Tradition. Intertextualität in literarischen
Zeitdiagnosen des Transformationsprozesses«.
In: Geier, Andrea; Süsselbeck,
Jan (Hrsg.): Konkurrenzen, Konflikte,
Kontinuitäten. Generationenfragen in der Literatur
seit 1990. Göttingen: Wallstein,
2009, 117–134.
Geisenhanslüke, Achim: Entre (N)Ostalgie et
ironie. Le discours de la Wende dans la
littérature allemande contemporaine. Vortrag
am 20.11.2009 im Goethe-Institut
Bordeaux.
Hillgruber, Katrin: »Sitzt, wackelt und hat
Luft. Über Ingo Schulze: Adam und Evelyn«,
Frankfurter Rundschau, 09.08.08.
Hummitzsch, Thomas: »Der lange Weg
nach Westen«. In: Glanz@Elend. Magazin
für Literatur und Zeitkritik: http://
www.glanzundelend.de/Artikel/adam-
evelynzwei.htm.
Lange, Britta Literatur und Wende: http://
www.goethe.de/kue/lit/prj/lwe/hin/
de4278641.htm.
Langner, Beatrix: »Utopia, zeitgeschwärzt.
Erzählte Geschichte in Uwe Tellkamps
Turmgesellschaft«, Neue Zürcher Zeitung,
11.10.2008.
Lesezeichen. Sendung des Bayrischen Fernsehens
vom 21.09.2008: http://www.br-
online.de/bayerisches-fernsehen/lesezei-
chen/ingo-schulze-adam-und-evelyn-le-
sezeichen-2008–09–21-ID1221749243886.
xml.
Mangold, Ijoma: »Wie man Revolution mit
Beischlaf verwechselt. Die Geschichte
von ›Adam und Evelyn‹ – Ingo Schulzes
ebenso leichte wie tiefe Allegorie eines
Systemwandels«, Süddeutsche Zeitung,
09.08.2008.
Nagelschmidt, Ilse: »Die wilden Jahre sind
vorbei. Paradigmen der Identitätskonstruktion
in der ostdeutschen Literatur
nach 1989«. In: Geier, Andrea; Süsselbeck,
Jan (Hrsg.): Konkurrenzen, Konflikte,
Kontinuitäten. Generationenfragen in der Literatur
seit 1990. Göttingen: Wallstein,
2009, 102–116.
Platthaus, Andreas: »Die Zeit ist des Teufels.
Hoch über Dresden erhielt sich unter
prekären Umständen mitten im Sozialismus
eine Bildungsbürgerwelt: Uwe Tellkamps
monumentaler Roman ›Der Turm‹
erzählt vom Untergang der DDR«, Frankfurter
Allgemeine Zeitung, 20.09.2008.
Schröder, Christoph: »Das Paradies ist anderswo.
Nullpunkt 1989, ein Weltenwechsel
in Dialogform: Ingo Schulze erzählt
in seinem neuen Roman ›Adam und
Evelyn‹ die Wendezeit als Liebesgeschichte«,
Die Tageszeitung, 09.08.08.
Thomas, Fabian: »Neue Leben, neues
Schreiben? Die Wende 1989/90 zwischen
Autobiografie und Fiktion«, literaturkritik.de,
Nr. 9, September 2009: http://
www.literaturkritik.de/public/rezen-
sion.php?rez_id=13389&ausgabe=
200909.
Wehdeking, Volker (Hrsg.): Mentalitätswandel
in der deutschen Literatur zur Einheit
(1990–2000). Berlin: Erich Schmidt, 2000.
Winkels, Hubert: »Wo bist du, Adam?«, Die
Zeit, 17.08.2008.
509
Anhang: Im Unterricht verwendete Arbeitsmaterialien
und Texte
Arbeitsblatt 1–1
Literatur und Wende
Das historische Ereignis der Wende hat in
der Literatur eine große Zahl von Werken
hervorgerufen, in deren Zentrum die kulturellen,
sozialen und gesellschaftlichen Folgen
(conséquences) des Mauerfalls und der
Wiedervereinigung Deutschlands stehen.
Das Erscheinungsdatum der Bücher hat dabei
einen großen Einfluss auf Form und Stil
des literarischen Werks.
Die DDR-Schriftsteller der älteren Generation,
darunter Christoph Hein, Volker
Braun und Christa Wolf, verlieren mit dem
Mauerfall ihre gesellschaftliche Position als
Personen, die in ihren Werken dokumentierten,
was nicht in der Zeitung stand. Sie
reagieren oft mit einer literarischen Pause
auf die veränderte Situation.
Neben dieser Generation der Schriftsteller,
die schon in der DDR tätig waren, entwickelt
sich nach der Wende eine jüngere,
noch weitgehend unbekannte Generation
von Autoren, die noch nicht in das ostdeutsche
Literatursystem involviert war. Im Gegensatz
zu den Werken der älteren Generation
ist in vielen dieser Texte der Verlust (la
perte) einer Utopie zu spüren. So ist Thomas
Brussigs bereits fünf Jahre nach der Wende
erschienener Roman Helden wie wir eine
bittere Satire auf die DDR, in der er die
wichtigsten Mythen der Wende ironisiert.
Auch Ingo Schulze bevorzugt in seinen
Werken einen unpathetischen Ton. Er ist ein
wichtiger Chronist der deutschen Wiedervereinigung.
Im Mittelpunkt seiner Werke
stehen die Ängste, Sorgen, Hoffnungen und
Verluste (perte) der ehemaligen (ancien)
DDR-Bürger. Der Verlust ist auch eine zentrale
Thematik bei Jana Hensel. Ihr Buch
Zonenkinder handelt vom Verlust der Kindheit:
Sie beschreibt, wie mit der Wiedervereinigung
die vertrauten Dinge über Nacht
verschwanden und ein neues Abenteuer
begann. Uwe Tellkamps Buch Der Turm ist
seinerseits weder ironisch noch nostalgisch.
Er beruft sich (s’appuyer) vielmehr auf die
klassisch deutsche Literaturtradition und
schildert in seinem Gesellschaftsroman anhand
einer Dresdner Bürgerfamilie die letzten
sieben Jahre in der DDR.
Insgesamt kann man also sagen, dass die
deutsche Literatur zur Wende viele unterschiedliche
poetische Konzepte entwickelt
hat: Es gibt ironische, nostalgische und eher
klassisch erzählerische Texte. (nach: http://
www.goethe.de/kue/lit/prj/lwe/hin/
de4278641.htm)
Arbeitsblatt 1–2
Richtig oder falsch?
Begründen Sie Ihre Antwort jeweils mit einem
Zitat aus dem Text!
1. Die Wende ist ein wichtiges Thema in
der deutschen Literatur.
2. Das Erscheinungsdatum der Texte ist
unwichtig.
3. Zu den DDR-Schriftstellern der älteren
Generation gehören Thomas Brussig,
Jana Hensel, Ingo Schulze und Uwe
Tellkamp.
4. Die DDR-Schriftsteller der älteren Generation
haben im Allgemeinen nach
der Wende kaum publiziert.
5. Viele jüngere Autoren haben die Utopie
einer sozialistischen Gesellschaft verlo-
ren.
6. Thomas Brussig macht sich in seinem
Roman Helden wie wir über die Mythen
der Wende lustig.
7. Ingo Schulze spricht in seinen Büchern
nie über die Gefühle der ehemaligen
DDR-Bürger.
8. Jana Hensels Buch Zonenkinder zeigt,
dass für viele mit der Wiedervereinigung
die Kindheit plötzlich beendet war.
9. Uwe Tellkamps Buch Der Turm ist ironisch
und nostalgisch.
10. Die Wendeliteratur orientiert sich vor
allem an der klassischen deutschen Li-
teraturtradition.
Arbeitsblatt 2
Wendeliteratur
Arbeitsanweisung für die Gruppenarbeit
1. Lesen Sie Ihren Text zunächst einmal
durch und versuchen Sie die Hauptaspekte
des Textes zu verstehen.
2. Beim zweiten Lesedurchgang überlegen
Sie anhand des Kontextes, welche
unbekannten Wörter für das Verständnis
notwendig sind. Suchen Sie diese
Wörter im Wörterbuch.
3. Legen Sie für Ihren Text eine Tabelle
nach folgendem Schema an!
510
4. Bereiten Sie mit Hilfe dieser Tabelle ein
Referat vor, das Sie vor der Lerngruppe
vortragen! Jedes Gruppenmitglied soll
einen Teil des Referates übernehmen.
Die Leitfragen zum Text helfen Ihnen
für das Verständnis und die Interpreta-
tion.
Notieren Sie zum Verständnis wichtige
Vokabeln, die Sie vor Ihrem Referat der
Lerngruppe mitteilen.
Arbeitsblatt 3–1
Thomas Brussig: Helden wie wir
Klaus Uhltzscht, der Ich-Erzähler, erzählt dem
amerikanischen Journalisten Mr. Kitzelstein,
wie er die Mauer am 9. November 1989 zu Fall
gebracht habe. Thomas Brussigs Roman
Helden wie wir ist eine ironische Geschichte
über den Mauerfall, die nicht der Realität ent-
spricht.
Mr. Kitzelstein, wie Sie sehen, habe ich […]
schon damit begonnen, die Geschichte
meines Lebens aufzuschreiben, auch wenn
ich gestehen1
muss, dass ich in zwei Jahren
nicht über den ersten Absatz hinausgekommen
bin. Ich dachte an eine Autobiographie,
in der ich mir voller Ehrfurcht2
begegne
und die auch sonst so à la europäischer
Zeitzeuge3
angelegt ist — und die
mich sowohl für den Literatur- als auch den
Friedensnobelpreis ins Gespräch bringt
(um Sie sofort mit einer meiner charakteristischen
Eigenschaften, meinem Größen-
wahn4
, vertraut zu machen). Wer weiß, wie
lange ich noch an meiner Autobiographie
gesessen hätte, wenn Sie nicht angerufen
und mich für Ihre New York Times um ein
Interview gebeten hätten. Wie ich das mit
der Berliner Mauer hingekriegt5
habe. Das
ist eine lange Geschichte. Aber es ist wahr.
Ich war’s. Ich habe die Berliner Mauer um-
geschmissen6
. […] Ich werde Ihnen erzählen,
wie es dazu kam.
[…]
Der Erzähler befindet sich mit vielen anderen
Menschen am Abend des 9. Novembers in Ostberlin
vor einem noch geschlossenen Grenzüber-
gang.
Und als ein Mann namens Aram Radomski
anfing, den Verantwortlichen7
davon zu
überzeugen, dass der jetzt das Tor aufmachen
müsse, hatte ich eine Idee, eine Art
Eingebung. […] Ich öffnete langsam den
Mantel, dann den Gürtel und schließlich die
Hosen und sah den Grenzern8
fest in die
Augen. […] Mit einem Grinsen9
zog ich
meine Unterhose herunter — dass Grinsen
dazugehört, wusste ich seit diesem Exhibitionisten,
der mir mal in der S-Bahn begegnet
war. Und während Aram Radomski mit
klaren und engagierten Worten auf den
Verantwortlichen einredete, ohne zu bemerken,
was ich neben ihm tat, starrten10
die Grenzer auf das, was ich ihnen zeigte.
Als alle Grenzer wie gelähmt am Tor stan-
Autor
Buchtitel
Erscheinungs-
datum
Personen
Zeit der Handlung
Ort der Handlung
Thema
Inhaltsangabe
Stil / Erzähl-
perspektive
Interpretation des
Textes
Meinung zum Text
1 etw. (A) gestehen: avouer qc
2 die Ehrfurcht = der Respekt
3 der Zeitzeuge (n): témoin de l’histoire
4 der Größenwahn: mégalomanie
5 etw. (A) hinkriegen (ugs.) = etw. (A) schaffen
6 umschmeißen (ugs.) = zu Fall bringen = renverser
7 der Verantwortliche (n): le responsable
8 der Grenzer (-): le garde-frontière
9 das Grinsen: le ricanement
10 auf etw. (A) starren: regarder fixement
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den, wandte1
ich mich an den Verantwortlichen,
worauf seine Widerrede abrupt endete.
»Dann können Sie uns doch rüber
lassen!« sagte der immer noch ahnungslose
Aram Radomski, und der Verantwortliche
fand keine Kraft zum Widerspruch. Er war
auch nicht mehr fähig, sich auf eine Vor-
schrift2
zu berufen. Er starrte mich nur an,
mit Augen, die immer größer wurden. Es
passierte so viel in diesen Tagen, was einfach
nicht zu glauben war, und ich war mir
sicher, dass ihm und den übrigen Grenzern
das den Rest geben würde. So was hatten sie
noch nie gesehen! So was hatten sie nie für
möglich gehalten! Was sich ihnen darbot,
war so unglaublich, dass sie mit niemandem
darüber sprechen konnten, weil ihnen
niemand glauben wird. Ich ließ mir Zeit,
viel Zeit, ich sah nacheinander allen in die
Augen, und schließlich entriegelte3
einer
von ihnen wie hypnotisiert das Tor. Ehe sie
es sich wieder anders überlegten — Radomski
hörte gar nicht mehr auf zu argumentieren,
vernünftig zu reden –, hatte ich die
Gitterstäbe gepackt und das Tor aufgestoßen.
»So«, schrie ich, laut genug, dass mich
das hinter mir versammelte Volk hören
konnte, dem ich mich aber nicht mit dem
Gesicht zuwenden wollte, solange ich
meine Hosen nicht wieder geschlossen
hatte, »loslaufen müsst ihr selber!«
Aber wie miesepetrig4
ich auch bilanziere
— der Weg war frei für einen der glücklichsten
Augenblicke deutscher Geschichte.
(Auszüge aus: Thomas Brussig: Helden wie
wir. Berlin: Volk und Welt, 1996, 5/6, 318/
319).
Tipps:
– Welche Erzählperspektive gibt es?
– Wie kann man diese Erzählperspektive
begründen?
– Was erfährt man über den Erzähler? Versucht
ihn zu charakterisieren!
– Wie wird der Mauerfall im Text erklärt?
– Warum könnte sich der Autor entschieden
haben, den Mauerfall so darzustel-
len?
Arbeitsblatt 3–2
Jana Hensel: Zonenkinder
Der folgende Auszug beschreibt rückblickend
Erlebnisse der Ich-Erzählerin einige Wochen vor
dem Mauerfall in Leipzig.
Am letzten Tag meiner Kindheit, ich war
dreizehn Jahre und drei Monate alt, verließ
ich gemeinsam mit meiner Mutter am frühen
Abend das Haus. […] Ich musste hohe
Schuhe, Strumpfhosen und zwei Pullover
unter meinen blauen Thermoanorak ziehen
und niemand wollte mir so richtig sagen,
wo es hingehen sollte. Auf dem Weg zur
Straßenbahn, den wir immer liefen, um in
die Leipziger Innenstadt zu kommen,
mussten wir über ein Bahngelände, und ich
weiß nicht mehr, ob ich es mir heute ein-
bilde5
oder ob wir tatsächlich keinen Menschen
getroffen haben. […]
In der alten Straßenbahn […] waren alle
Leute so komisch dick angezogen, als gäbe
es an diesem Abend ein Fußballspiel oder
ein Feuerwerk […] und seltsamerweise
hatte niemand eine Tasche bei sich. Als nach
einigen Stationen der Fahrer die vorderste
Tür des Wagens aufzog und rief, dass die
Bahn jetzt hier halten und nicht mehr weiterfahren
würde, stiegen alle aus und liefen,
ohne dass jemand ein Wort gesagt hätte,
weiter in die Innenstadt, so als hätten heute
Abend alle dasselbe Ziel6
.
Später, am Ziel, das mir immer noch niemand
wirklich nennen konnte, waren viele
Leute dicht zusammengedrängt und
strebten7
zur Nikolaikirche und vor die
Oper, auf den Karl-Marx-Platz. Dass man
hier vereinzelt Transparente und Plakate
sehen konnte und dass sich alle, als gäbe es
einen unsichtbaren Regisseur, zu einem
Zug formierten und den Ring entlanggingen
und dass das der Anfang vom Ende
war, das kennt man aus dem Fernsehen. Ich
1 sich an jmd. (A) wenden (wandte, gewandt): s’adresser à
2 die Vorschrift (en): l’instruction, l’ordre
3 entriegeln = öffnen
4 miesepetrig = schlecht
5 sich etw. (A) einbilden: s’imaginer qc
6 das Ziel: ici: la destination, le point d’arrivée
7 zu etw. (A) streben: s’efforcer d’atteindre
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weiß selbst auch nicht mehr genau, was ich
mit eigenen Augen und was ich, an diesem
Abend zum ersten und dann unzählige
Male später, in den Tagesthemen sah. […]
Ich lief brav zwischen einem Studenten und
meiner Mutter den Ring entlang und dachte
wahrscheinlich zum ersten Mal in meinem
Leben, dass mit dem Land, das immer
meine Heimat gewesen war, gerade etwas
geschah, von dem ich gar nicht wusste, was
es war, und dass gewiss kein Erwachsener
mir erklären konnte, wohin es führen würde.
Hätte der Student neben mir gesagt:
Dies hier sei erst der Anfang, künftig würden
von Montag zu Montag mehr Leute auf
den Straßen zu finden sein, und all das
würde dazu führen, dass die Mauer fallen
und unser Land bald verschwinden und
alles mitnehmen werde, sodass nichts mehr
von ihm übrig bliebe, dann hätte ich ihn
bestimmt verwundert angeschaut und im
Stillen bei mir gedacht, unser Land könne
das ruhig versuchen. Doch nie im Leben
werde es das schaffen.
Heute sind diese letzten Tage unserer Kindheit,
von denen ich damals natürlich noch
nicht wusste, dass sie die letzten sein würden,
für uns Türen in eine andere Zeit, die
den Geruch1
eines Märchens hat und für die
wir die richtigen Worte nicht mehr finden.
Eine Zeit, die sehr lange vergangen scheint,
in der die Uhren anders gingen, der Winter
anders roch und die Schleifen im Haar
anders gebunden wurden. Es fällt uns nicht
leicht2
, uns an diese Märchenzeit zu erinnern,
denn lange wollten wir sie vergessen,
wünschten uns nichts mehr, als dass sie so
schnell wie möglich verschwinden würde.
Es war, als durfte sie nie existiert haben und
als schmerzte3
es nicht, sich von Ver-
trautem4
zu trennen. Eines Tages schlossen
sich die Türen dann tatsächlich. Plötzlich
war sie weg, die alte Zeit.
Heute, mehr als zehn Jahre später und nach
unserem zweiten halben Leben, ist unser
erstes lange her, und wir erinnern uns,
selbst wenn wir uns anstrengen, nur noch
an wenig. Ganz so, wie unser ganzes Land
es sich gewünscht hatte, ist nichts übrig
geblieben von unserer Kindheit, und auf
einmal, wo wir erwachsen sind und es
beinahe zu spät scheint, bemerke ich all die
verlorenen Erinnerungen. Mich ängstigt,
den Boden unter meinen Füßen nur wenig
zu kennen, selten nach hinten und stets nur
nach vorn geschaut zu haben. Ich möchte
wieder wissen, wo wir herkommen, und so
werde ich mich auf die Suche nach den
verlorenen Erinnerungen und unerkannten
Erfahrungen machen, auch wenn ich
fürchte, den Weg zurück nicht mehr zu
finden.
(Auszug aus: Jana Hensel: Zonenkinder.
Hamburg: Rowohlt, 2002, 11–14).
Tipps:
– Von welchem historischen Ereignis wird
am Anfang erzählt?
– Von was wird anschließend erzählt?
(Schlüsselwort: heute, Zeile 30)
– Was ist die Idee / das Ziel des Buches?
– Warum?
– Welche Erzählperspektive gibt es? Achtet
auch auf einen möglichen Wechsel (changement)
der Erzählperspektive!
– Wie könnte man den Stil charakterisieren
(ironisch, nostalgisch, dokumentarisch,
subjektiv, …)?
Arbeitsblatt 3–3
Ingo Schulze: Adam und Evelyn
Der Damenschneider Adam ist mit seiner
Freundin Evelyn im Spätsommer 1989 in Ungarn.
Unerwartet öffnet Ungarn die Grenze, der
Eiserne Vorhang bekommt ein Loch. Während
die Entwicklungen von den Politikern in der
DDR ignoriert werden, stellen sich Adam und
Evelyn die Frage, ob sie die Chance nutzen und
in den Westen gehen sollen.
»Willst du wirklich in den Westen?«
»Ich hatte gehofft, du auch.« Evelyn klopfte
ihr Kopfkissen5
auf, umfing es mit beiden
Armen und legte sich darauf.
»Denkst du denn, ich lass das alles im
Stich6
, das Haus, den Garten, die Gräber,
alles? Wie stellst du dir das vor?«
1 der Geruch (¨e): l’odeur
2 es fällt uns nicht leicht: on a du mal
3 schmerzen = weh tun
4 das Vertraute = Dinge, die man kennt
5 das Kopfkissen: l’oreiller
6 alles im Stich lassen = alles zurücklassen, alles aufgeben (abandonner)
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»Auf dich wartet doch niemand, für dich ist
es doch viel leichter!«1
Evelyn stand auf und schloss das Fenster.
»Ich hab immer gesagt, dass ich zurückfahre,
was soll ich denn im Westen?«
»Du hast dich aber anders verhalten. […]
Du findest doch überall Arbeit. Und wirst
hundertmal besser bezahlt. […] Ich dachte,
du überlegst dir das ernsthaft!« Evelyn
lehnte im Nachthemd am Fensterbrett und
verschränkte die Arme.
[…]
»Und seit wann weißt du, dass du weg-
willst?«
»Wirklich sicher bin ich mir erst seit heute
früh.« Sie sah an die Decke.
»Ist das dein Ernst? […]«
»Ich weiß nur, dass ich nicht zurückgehe.«
»Und warum?«
»Warum ich das erst seit heute weiß?«
»Warum du rüber willst?«
»Weil ich nicht zurück will. Ich will nicht
wieder kellnern2
, mich wieder um einen
Studienplatz bewerben, wieder abge-
lehnt3
werden, wieder all die Visagen
sehen, die einen fragen, warum man nicht
für den Frieden ist, und der ganze
Scheiß.«
»Das wird sich ändern […]«.
»Nein, das war hier schon zu viel Freiheit,
ich habe mich zu sehr daran gewöhnt«.
»Gewöhnt, woran?« Adam setzte sich auf
die Bettkante.
»An den Gedanken weiterzufahren. Ich will
weiterfahren.«
»Was ist das denn für eine Begründung?«
»Ich weiß auch nicht, ob es mir drüben
gefällt, aber ausprobieren will ich es.«
»Ausprobieren, na wunderbar, und wenn
es schief geht4
? Wir haben nur ein Leben.«
»Ja, ebendeshalb.«
[…]
Adam und Evelyn entscheiden sich schließlich,
gemeinsam in den Westen zu gehen. Kurz nach
ihrer Ankunft im Westen fahren sie mit dem
Zug von Rosenheim nach Eichenau, wo das
folgende Gespräch stattfindet. Dort wollen sie
Verwandte besuchen.
»Die haben wirklich auch die schönere
Landschaft,« sagte Evelyn. Der Nagel ihres
Zeigefingers berührte mehrmals das Zugfenster.
Sie hatte die Schuhe ausgezogen,
die Beine auf den gegenüberliegenden Sitz
ausgestreckt und den Karton mit der
Schildkröte geöffnet. […]
»Elfriede vermisst bestimmt ihre schöne
Kiste.«
»Wer hätte die denn tragen sollen? Außerdem
können wir dort nicht mit so ’ner Kiste
aufkreuzen5
.«
»Sieh doch mal, da sind wieder die Alpen,
dahinter liegt Italien…«
»Dahinter liegt Österreich…«
»Die Alpen sind Österreich, aber hinter den
Alpen liegt Italien, Elfriede, da fahren wir
bald hin.«
»Aber ohne Elfi.« Er faltete die Zeitung
zusammen.
»Kann sein, Elfriede, da musst du zu Hause
bleiben.« Evelyn legte den Deckel auf den
Karton. »Du tust, als würdest du schon alles
kennen!«
»Mach’ ich wieder ’was falsch?«, fragte er
ohne aufzusehen.
»Bist du denn gar nicht aufgeregt6
?«
»Klar bin ich aufgeregt, vor allem wenn ich
mich wieder falsch benehme oder ’was
Falsches sage.«
[…]
»Irgendwas ist doch los mit dir.«
»Du bist gut. Wir lassen alles stehen und
liegen7
und ich weiß nicht, wie ich meine
Brötchen verdienen8
soll, und du fragst,
was los ist.«
»Willst du zurück?«
»Ich stelle mir nur vor, wie es ist, wenn
Mona in unser Haus geht und deine Mutter
und die anderen, und sie holen sich raus,
1 Die Eltern von Adam sind schon tot.
2 kellnern = als Kellnerin (serveuse) in einer Bar arbeiten
3 jdn. (A) ablehnen: refuser qn
4 Wenn es schief geht? (ugs.) = Wenn es nicht funktioniert?
5 aufkreuzen (ugs.) = bei jdm. ankommen
6 aufgeregt sein: être excité, ému
7 alles stehen und liegen lassen = alles zurücklassen, alles aufgeben
8 seine Brötchen verdienen = sein Geld verdienen (gagner)
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was sie brauchen – da denkt man halt dran,
ich kann nicht einfach abschalten1
.«
»Wir brauchen es eben nicht mehr.«
»Am Montag waren es zehntausend in Leipzig.
Stell dir das mal vor, zehntausend!«
»Adam, wir haben’s geschafft, wir sind im
Westen, wir haben alle Papiere, wir bekommen
Pässe, wir haben dreitausend Westmark,
ich kann studieren, was ich will, wir
dürfen umsonst wohnen, und du ziehst so
ein Zitronengesicht.«
»Besonders lustig war das alles bisher
nicht.«
(Auszüge aus: Ingo Schulze: Adam und Evelyn,
Berlin: Berlin Verlag, 2008, 212–214, 252,
256)
Tipps:
– Was erfährt man über Evelyn?
– Was erfährt man über Adam?
– Welche unterschiedlichen Meinungen haben
sie über die Ausreise in den Westen?
Warum?
– Welche Schlussfolgerungen (conclusions)
kann man daraus ziehen?
Arbeitsblatt 3–4
Uwe Tellkamp: Der Turm
Der Autor Uwe Tellkamp beschreibt in seinem
Roman Der Turm die letzten sieben Jahre in der
DDR. Der folgende Auszug ist ein Gespräch
zwischen dem Arzt Richard und seiner Frau
Anne, die mit ihren beiden Kindern Robert und
Christian in Dresden leben.
Sie hatten es sich zur Regel gemacht, ernsthafte
Probleme nicht in den eigenen vier
Wänden2
, sondern auf einem Spaziergang
zu besprechen. Diese Spaziergänge waren
ein im Viertel allgemein üblicher Brauch3
.
Man sah oft Ehepaare schweigend mit gesenkten
Köpfen gehen oder in hastig gestikulierendem
Gespräch – man konnte nur
vermuten, dass es im Flüsterton4
geführt
wurde, da es sofort abbrach, sobald Passanten
in Hörweite5
kamen. […]
Er begann von dem Gespräch zu erzählen,
zuerst stockend, abgerissen, unzusammenhängend,
dann immer drängender.
»Aber was für einen Grund haben sie… […]
Sie versuchen also, uns zu erpressen6
,« sagte
Anne; dieses »uns« registrierte er dankbar;
aber sie suchte nicht seine Hand. »Wir müssen
überlegen, was wir tun können.« Ihre
Stimme klang jetzt wieder fest. Das gab auch
ihm die nüchterne Überlegung zurück. »Es
gibt zwei Möglichkeiten: Entweder ich spiele
mit oder ich spiele nicht mit.«
»Von spielen kann keine Rede sein«, erwiderte
sie rasch und knapp, »Ausreiseantrag.
Wir müssen hier raus. […]«
»Es wird nicht gehen. Die haben mir unmissverständlich
zu verstehen gegeben,
dass sie mich nicht rauslassen werden.
Ärzte werden hierzulande gebraucht … Es
wäre Verrat7
an den Patienten, die Ihnen
anvertraut sind …«
»Die können uns doch nicht einfach festhal-
ten!«
»Doch, das können sie! Und dann sitzen wir
hier, ich fliege aus der Klinik8
, was mir ja
noch egal wäre, aber Robert und Christian…
Wir hätten nichts erreicht!«
»Wir müssten nicht denunzieren!«
»Um den Preis, dass wir die Zukunft der
Kinder aufs Spiel setzen9
?«
»Aber Menschen zu bespitzeln10
, ist das
kein Preis?«
Richard antwortete nicht. […] Schließlich
sagte er:
»Ich muss annehmen.«
»Das willst du tatsächlich tun? Du willst für
diese Lumpen11
arbeiten?«
»Anne – doch nur zum Schein! Ich liefere
ihnen belangloses Zeug12
ab, stell’ mich
1 abschalten = an etw. anderes denken
2 in den eigenen vier Wänden = zu Hause
3 der Brauch (¨e): la coutume
4 im Flüsterton sprechen: parler à voix basse, en chuchotant
5 in Hörweite: à portée d’ouïe
6 jdn. (A) erpressen: faire chanter qn
7 der Verrat: trahison
8 Ich fliege aus der Klinik. = Ich verliere meine Arbeit als Arzt im Krankenhaus.
9 etw. (A) aufs Spiel setzen: mettre en péril
10 jdn. (A) bespitzeln: moucharder, espionner
11 die Lumpen = les salauds (das Wort bezieht sich auf die Stasi)
12 belangloses Zeug = unwichtige Informationen
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dumm – und das solange, bis sie von selber
merken, dass sie mit mir keinen guten Fang
gemacht haben. Ich muss für sie völlig
unbrauchbar sein, vielleicht habe ich damit
eine Chance.«
»Glaubst du nicht, dass sie das merken
werden?«
»Sicher werden sie das merken. Aber was
wollen sie machen? Auch ein Oberarzt bekommt
nicht alles mit, was in einer Klinik
passiert. Und ist es nicht logisch, dass die
Assistenten vor mir den Mund halten?«
»Und wenn sie dich provozieren? Was,
wenn eine OP-Schwester etwas Verfängliches
sagt, du tust so, als hättest du es nicht
gehört, aber diese OP-Schwester gehört zu
denen, und beim nächsten Treffen sprechen
sie dich auf deine Unterschlagung1
an?«
»Das wäre doch unklug, meinst du nicht?
Ich wüsste doch dann, dass diese Schwester
dazugehört.«
»Und wenn sie dich nicht darauf ansprechen?
Sondern still schweigend ihre Schlüsse
ziehen und dir dann irgendwann die
Rechnung präsentieren –«
»Wenn, wenn, wenn! Siehst du eine andere
Möglichkeit?«
»Flucht.«
»Anne, sei doch nicht albern! Das ist doch
nicht dein Ernst? Schon der Versuch ist
strafbar2
, die hätten uns im Handumdrehen
am Schlaffittchen3
, und dann landen wir
hinter Gittern4
… Flucht! Wie stellst du dir
das vor? Mit den Jungs? Oder sollen sie
etwa hierbleiben? Sollen wir einen Tunnel
graben, über die Ostsee schwimmen –«
»Dein Kommilitone hat es geschafft.«
»Der war Leistungsschwimmer, Anne! Hat
allein gelebt und genau gewusst, worauf er
sich einlässt5
! Wenn er gefasst worden wäre,
hätte er nur für sich einzustehen gehabt.
Weißt du, dass sie die Karten fälschen6
? Hat
mir neulich ein Patient verraten. Nach unseren
Karten denkst du, du bist in der
Bundesrepublik – in Wahrheit aber bist du
immer noch in der DDR. Flüsse verlaufen
nicht dort, wo sie den Karten nach verlaufen
müssten, im Grenzgebiet sind Wege
nicht eingezeichnet –«
»Jugoslawien –«
»Anne.«
Sie lachte schrill auf. Richard sah sie an.
»Lass uns nach Hause gehen.«
Sie lagen wach nebeneinander, in ihren Betten,
die sie am Beginn ihrer Ehe zusammengestellt
hatten; einer lauschte den Atemzügen
des anderen.
(Auszug aus: Uwe Tellkamp: Der Turm.
Geschichte aus einem versunkenen Land.
Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2008, 284–
292)
Tipps:
– Wer ist mit sie gemeint (z. B. Zeile 8)?
– Worüber unterhalten sich Anne und
Richard?
– Warum können sie dieses Gespräch nicht
zu Hause führen?
– Welche verschiedenen Handlungsoptionen
diskutieren sie? Wie ist die Meinung
von Richard? Wie ist die Meinung
von Anne?
– Finden sie eine Lösung am Ende?
Warum? / Warum nicht? Was bedeutet
dies?
Nicole Leier
Studium der Romanistik, Politologie und
Germanistik an der Universität Gießen;
nach dem Referendariat DAAD-Lektorin
an der Universität Montpellier III, Frankreich;
zur Zeit Tätigkeit als Deutschlehrerin
(Agrégée d’allemand) an einem französischen
Gymnasium und Programmreferentin
im Heidelberg-Haus in Montpellier,
deutsches Kulturinstitut und Sitz der
Projektleitung der Sprach- und Kulturwerbeaktion
DeutschMobil.
1 die Unterschlagung = etw. nicht sagen (le recel)
2 strafbar: passible d’une peine
3 jdn. (A) im Handumdrehen am Schlaffittchen haben = jdn. (A) schnell finden und
festnehmen (arrêter)
4 hinter Gittern landen = ins Gefängnis kommen
5 sich auf etw. (A) einlassen: s’embarquer dans qc
6 etw. (A) fälschen: falsifier