(Presentaciones y discusiones)

1 (Radka)

De cómo Trotaconventos fabló con la mora de parte del Arçipreste é de la respuesta que le dió

En quáles instrumentos non convienen los cantares de arávigo

 El amor por la monja era "puro", pero la monja desaparece del texto. Entristecido (estrofa 1508), el arcipreste busca en quién consolarse y le dice a su mediadora que le busque con quien casarse. Que aparezca la mora, es raro: ¿casarse con una infiel? ¿Casarse una musulmana con un cristiano?

 Hay un bloqueo entre la mora y Urraca. La alcahueta es rechazada por la mora, sin exempla, sin historias, sin discusión.

Le sigue un pasaje sobre los "instrumentos" que puede tener un contenido sexual. Lo tenga o no, está claro que hay algo que no cuadra con la clerecía y con su "saber sin pecado", pues las estrofas hablan de lo musical juglaresco, canciones de estudiantes, juergas musicales de taberna…

 Hay aspectos culturales a tener en cuenta: el islam y su visión del "honor" (tribal) y la seclusión de la mujer.

 El episodio está porque el LBA es una summa que contiene todo lo relacionado en torno al saber amoroso medieval.

 Al final de esto, muere Urraca.

2 (presentó Alice)

De cómo morió Trotaconventos e de cómo el Arçipreste faze su planto, denostando é maldiziendo la Muerte

El petafio de la ssepultura de Urraca

De quáles armas se deve armar todo xristiano para vençer el diablo, el mundo é la carne

El "planctus" es un artefacto literario codificado de larga tradición. Véase cualquier enciclopedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Planctus En LBA, el de doña Urraca, tiene un sentido paródico: un ars moriendi, un memento mori a la inversa, burlesco, mundanal… pero es un "signo doble", tiene un sentido serio (serio-no-serio), didáctico: risa o no, vas a morir.

La muerte es inevitable. Destructora de la vida, del cuerpo. La obsesión organicista medieval por el cuerpo queda clara: el cuerpo es degeneración, podredumbre, caída.

Muerte puede ser sinónimo de infierno, no sólo fugacidad de la vida y fin de los placeres.

Cielo, de vida.

Cristo mató a la muerte muriendo por nosotros.

Comentamos rasgos formales del episodio (abundantes anáforas, repeticiones, onomatopeyas - el "cras cras morredes" del cuevo)

 Las posteriores "Coplas a la muerte de su padre" de J. Manrique y la "Danza general de la muerte" (castellana), son diferentes, pero estructuralmente parecidas: sacralización de la muerte.