Massimo Vedovelli
Lingua ed emigrazione italiana nel
mondo. Per uno spazio linguistico
italiano globale
Parole chiave: Lingua, Emigrazione, Italiano
Keywords: Language, Emigration, Italian
Contenuto in: Nuovi valori dell'italianità nel mondo. Tra identità e imprenditorialità
Curatori: Raffaella Bombi e Vincenzo Orioles
Editore: Forum
Luogo di pubblicazione: Udine
Anno di pubblicazione: 2011
Collana: Convegni e incontri
ISBN: 978-88-8420-726-5
ISBN: 978-88-8420-969-6 (versione digitale)
Pagine: 33-41
DOI: 10.4424/978-88-8420-709-8-03
Per citare: Massimo Vedovelli, «Lingua ed emigrazione italiana nel mondo. Per uno spazio linguistico italiano
globale», in Raffaella Bombi e Vincenzo Orioles (a cura di), Nuovi valori dell'italianità nel mondo. Tra identità e
imprenditorialità, Udine, Forum, 2011, pp. 33-41
Url: http://217.194.13.218:9012/forumeditrice/percorsi/lingua-e-letteratura/convegni/nuovi-valori-dellitalianita-nel-
mondo/lingua-ed-emigrazione-italiana-nel-mondo-per-uno
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1861-2011: 150 anni di storia unitaria italiana, ma nelle molte manifestazioni
celebrative che si sono tenute quest’anno sono state poche quelle che hanno
avuto come tema l’emigrazione italiana nel mondo. Dimenticanza? Forse, ma
più probabilmente, a nostro avviso, rimozione. Si è trattato di una rimozione
vissuta in Italia a livello istituzionale e sociale, segnale di un processo che ha
coinvolto le zone più profonde dalla nostra personalità collettiva, là dove si
colloca l’essenza generatrice della nostra identità. Eppure, nella storia effettuale
del nostro Stato unitario pochi altri tratti accompagnano strutturalmente lo
svolgersi delle nostre vicende collettive. Tale rilevanza per la nostra identità di
italiano è tanto più vera quanto più la condizione migratoria è percepita dagli
altri, dagli stranieri, dagli altri Stati come un tratto intrinseco, perciò essenziale,
della nostra identità di Italiani, non solo di abitanti la penisola. Per gli stranieri,
per gli altri Stati, l’Italia e i suoi cittadini come entità unitaria sono caratterizzati
anche dal tratto migratorio, dall’essere strutturalmente un Paese di
emigranti, dall’essere gli italiani persone che sono emigrate a milioni e che
continuano ancor oggi a emigrare. In più, la presenza di consistenti comunità
di origine italiana nel mondo è ben sentita e presente nelle società estere come
loro fattore costitutivo: ormai pienamente integrate; ormai fatte da cittadini
statunitensi, argentini, australiani, belgi, ma che comunque manifestano i tratti
di una appartenenza di origine specifica, quella, appunto, italiana.
Chiediamoci se la mancanza di manifestazioni celebrative ufficiali dell’Unità
d’Italia aventi per oggetto l’emigrazione sia, allora, solo una dimenticanza-rimozione
casuale, o il segnale di un più ampio problema, che ha lo statuto di un
vero e proprio sommovimento riguardante il farsi, il continuo ricostituirsi di un
tratto ancor più generale dell’identità italiana, ovvero quello di un destino internazionale
che ora prende le forme dell’emigrazione, ora quelle di altri fenomeni,
come la presenza della lingua-cultura e dell’economia italiana nel mondo?
È chiaro che, scegliendo noi questa seconda ipotesi interpretativa sia della
dimenticanza sia del suo oggetto, proponiamo una interpretazione che lega la
LINGUA ED EMIGRAZIONE ITALIANA NEL MONDO
PER UNO SPAZIO LINGUISTICO ITALIANO GLOBALE
Massimo Vedovelli
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dimenticanza-rimozione dell’identità migratoria ad altri fenomeni della centocinquantennale
storia statale unitaria, ad altri tratti dell’identità italiana profonda
(e percepita dagli stranieri).
Il primo di questi tratti è ciò che noi chiamiamo (riprendendo la lezione di
Nencioni 1996, e di Simone 1990) il destino internazionale dell’Italia e della sua
lingua. Trascurare la dimensione migratoria e, al suo interno, quella delle sue
vicende linguistiche ci sembra il segno di una più generale disattenzione verso
il ruolo internazionale almeno della proposta linguistica e culturale italiana al
mondo. Tale dimenticanza fa il paio, inoltre, con la tesi di coloro che attribuiscono
alla lingua italiana una posizione nel mondo solo in quanto ‘lingua di
cultura’ e perciò chiusa in una nicchia per la quale non sono pertinenti le dinamiche
competitive fra i sistemi lingua-cultura-economia-società che coinvolgono
i Paesi nel mondo globale. Più in generale, si tratta anche di una posizione
‘isolazionista’, cui piacerebbe molto vedere l’Italia estranea al consesso internazionale,
e soprattutto non legata a quello europeo: sul piano linguistico ciò vuol
dire giustificare il rifiuto della politica plurilinguistica europea, tentazione alla
quale le parti più retrive della classe dirigente italiana non sono affatto estranee.
Il progetto nazionale di ricerca Progetto FIRB 2009-2012, Perdita, mantenimento
e recupero dello spazio linguistico e culturale nella II e III generazione di
emigrati italiani nel mondo: lingua, lingue, identità. La lingua e cultura italiana come
valore e patrimonio per nuove professionalità nelle comunità emigrate, fra le cui
varie azioni hanno un grande rilievo quelle promosse dall’unità di ricerca dell’Università
di Udine, guidata da Vincenzo Orioles, rimette al centro dell’attenzione
proprio le questioni dell’emigrazione italiana nel mondo. Le attività del progetto
mirano a ricollocare l’attuale condizione delle comunità di origine italiana nel
mondo e i loro scenari futuri nelle radici passate, nelle vicende vissute in centocinquant’anni
di storia, oltre che nelle condizioni del contemporaneo mondo globalizzato.
Il progetto coinvolge l’Università per Stranieri di Siena e gli Atenei di
Udine, della Tuscia, di Salerno, della Calabria, oltre a un soggetto privato specializzato
nella formazione a distanza (Elea). Grazie a una ricerca di tanto ampia
portata e che vede protagonisti Atenei che coprono alcune fra le più rilevanti aree
di partenza dei nostri emigrati, è possibile discutere alcuni concetti chiave per interpretare
lo sviluppo del fenomeno migratorio italiano nella sua dimensione linguistica
e per capire quale sia oggi la sua identità. Alcuni di questi concetti chiave
sono stati già menzionati: emigrazione e destino internazionale della lingua-cultura-società
italiana; emigrazione e generale identità italiana; correlate vicende linguistiche
della nostra emigrazione e vicende linguistiche nazionali dall’unità a oggi.
Almeno focalizzando tali concetti chiave, veri e propri nuclei di problemi per
l’analisi storico e sociolinguistica, è possibile cogliere la portata dell’iniziativa
formativa promossa dall’Università di Udine entro il progetto di ricerca FIRB.
35LINGUA ED EMIGRAZIONE ITALIANA NEL MONDO
1. Cosa ha significato la dimenticanza-rimozione sul versante linguistico?
Può sorgere qualche dubbio sul fatto che la nostra società, le nostre istituzioni
abbiano dimenticato la nostra emigrazione nella sua qualità di tratto intrinseco
della nostra identità unitaria. Eppure, tutta una serie di segnali ci fanno propendere
verso l’idea che proprio di rimozione si tratti. Abbiamo già ricordato
la praticamente quasi assoluta assenza del tema entro le manifestazioni celebrative
del 150° dell’Unità nazionale; oppure, se ci spostiamo sul piano interpretativo,
non possiamo non collegare le ‘sofferenze’ a livello di internazionalizzazione
del nostro Paese, gli scarsissimi livelli di conoscenza diffusa delle lingue
straniere, gli approcci istituzionali limitati (per non dire errati) alle questioni
linguistiche della nostra emigrazione, e, infine, la progressiva e significativa riduzione
delle risorse che il nostro Stato destina agli interventi per le comunità
di origine italiana nel mondo.
A questi segnali vorremmo aggiungerne uno che riguarda anche il piano
della ricerca scientifica sulla materia, per meglio comprendere quale complicato
intreccio di piani si sia creato nel costituire le condizioni di possibilità che
hanno dato luogo alla dimenticanza-rimozione collettiva. Solo quest’anno,
2011, infatti, è stata realizzata la prima opera di ricognizione generale sulle vicende
linguistiche vissute dalla nostra emigrazione, e ciò proprio come risultato
del progetto FIRB; solo quest’anno è stata pubblicata la prima Storia linguistica
dell’emigrazione italiana nel mondo - SLEIM (curata dallo scrivente per i
tipi di Carocci, Roma).
Citiamo questo fatto come ulteriore segnale della indubbia complessità della
materia, cui ha fatto seguito però anche una certa ritrosia della ricerca scientifica
di linguistica a misurarsi con tale complessità, vista la mancanza di fatto
di un’opera generale di riferimento. Indubbiamente è vastissima la produzione
bibliografica sulla materia relativamente alle singole aree di emigrazione; pure,
esistono saggi ricognitivi generali sulla materia (ad esempio, Lorenzetti 1994;
Bertini Malgarini 1994; Serianni 2001) o sui modelli teorici di analisi della materia
(Bettoni, Rubino 2010). È un dato di fatto, tuttavia, che fino al 2011 sia
mancata un’opera generale con almeno una duplice funzione: innanzitutto, di
delineare una sintesi ricognitiva generale sulla materia, anche con valore manualistico;
ma anche e soprattutto la proposta di un modello generale interpretativo
delle complessive dinamiche linguistiche che hanno visto protagonista la
nostra emigrazione. Su questo secondo carattere di un’opera come la SLEIM
spendiamo alcune parole, perché riteniamo che proprio grazie a un modello
teorico generale sia possibile dare senso a quel ‘destino internazionale’ della
nostra lingua-cultura che ci sembra essere una delle parole chiave della materia
che trattiamo.
MASSIMO VEDOVELLI36
2. I momenti della vicenda linguistica dell’emigrazione italiana nel mondo
La SLEIM propone un modello interpretativo delle vicende linguistiche
dell’emigrazione italiana articolato in tre grandi momenti, che potremmo denominare
rispettivamente il momento del parallelismo, quello della discontinuità,
e infine quello dello slittamento.
Il parallelismo coinvolge la prima grande ondata emigratoria nella seconda
metà del XIX secolo, e indica la similarità di condizioni e di processi che hanno
riguardato da un lato coloro che migravano e le comunità italiane costituitesi
all’estero, e dall’altro coloro che sono rimasti entro i confini nazionali, la società
italiana. In altre parole, riteniamo che siano stati analoghi nei caratteri e
nelle linee fondanti le condizioni e i processi vissuti dalla società nazionale
entro i confini italiani e dalle comunità italiane emigrate nel mondo.
Quali sono state queste condizioni analoghe? Soprattutto, una assolutamente
prevalente dialettofonia e elevatissimi livelli di analfabetismo. Quali i processi?
La spinta sociale alla creazione di moduli comuni, di riferimenti condivisi
che permettessero la comunicazione fra parlanti di origine dialettale anche
molto distante. All’estero tale processo ha coinvolto, rispetto all’Italia, la presenza
di almeno altri due ulteriori fattori: le lingue dei paesi di arrivo dei nostri
emigranti, e quello delle politiche linguistiche di tali Paesi, in grado di influenzare
fortemente le scelte linguistiche dei nostri emigranti.
Condizioni e processi, al di là delle distanze geografiche e delle interruzioni
(comunque parziali) dei rapporti con le famiglie e le comunità di origine vissute
dagli italiani all’estero sono però sostanzialmente paralleli fra l’Italia e le
comunità immigrate, e la lontananza non ha significato separazione dei destini
linguistici. Anzi, proprio gli emigrati, sia con le loro rimesse finanziarie verso
l’Italia sia con i loro rientri in patria, influenzarono direttamente e indirettamente
l’evoluzione linguistica nazionale, come già mise in luce Tullio De Mauro
nel 1963 nella sua Storia linguistica dell’Italia unita.
Questo punto, a nostro avviso, ha una portata più generale e testimonia del
fatto che le comunità di origine italiana all’estero hanno contribuito alla costruzione
della coesione nazionale. Pensiamoci: siamo sicuri che l’Italia, senza le
nostre comunità nel mondo a testimoniare una plurima identità unitaria e la
possibilità di un successo economico e sociale, sarebbe ancora uno Stato unitario,
sarebbe ancora in piedi, a reggere i colpi della crisi civile e politica interna
e di quella economica globale? Siamo proprio sicuri che saremmo quello che
siamo ancora oggi senza il richiamo unitario che proviene dagli emigrati all’estero,
che si sentono, prima che campani o piemontesi, pugliesi o veneti: italiani?
E che, ancora di più, sono percepiti in modo unitario – nella categoria ‘italiani’
– dagli altri, dalle società in cui vivono e di cui ora per lo più sono cittadini?
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Il secondo momento del modello proposto dalla SLEIM è costituito dalla
discontinuità, che si manifesta soprattutto a seguito degli esodi del secondo
dopoguerra. Tale esodo, grande e vicino a noi nel tempo, è, di tale discontinuità
linguistica, il rappresentante ideale. Si tratta di una discontinuità rispetto al
passato pressoché totalmente dialettofono e analfabeta della nostra emigrazione,
perché a partire dagli anni Cinquanta del Novecento emigrano persone con
maggiore scolarità e con maggiore contatto con e competenza in italiano. Si ha,
allora, una immissione di italofonia, o comunque di un diverso rapporto fra
dialettofonia e italofonia, nelle comunità originariamente partite dopo la costituzione
dello Stato unitario. Tale immissione di italofonia, tale possibilità di
accesso agli usi vivi e vitali della lingua italiana è diventato sempre più forte
soprattutto negli anni recenti: si tratta di una italofonia costruita socialmente e
capace di dare nuova vitalità alla lingua nazionale con l’espansione verso gli usi
parlati, radicale novità – almeno in termini di numerosità dei locutori in Italia.
Tale processo di immissione di italiano fresco, vivo entro le nostre comunità nel
mondo si accentua negli anni recenti grazie alle possibilità di capillare disseminazione
planetaria offerte dalle nuove tecnologie: la televisione italiana e perciò
la sua lingua raggiungono il mondo, e l’italiano circola velocemente anche grazie
a Internet, alla stampa italiana riprodotta all’estero in tempo reale, alle
nuove tecnologie della comunicazione.
L’effetto di tutto ciò è l’aumento di ‘competenza plurima’, come già segnalato
in Italiano 2000 (De Mauro 2002) soprattutto nelle generazioni di mezzo
dei nostri emigrati, ma a tale aumento corrisponde anche la consapevolezza di
uno iato fra l’ideale di una lingua italiana – quella della tradizione letteraria,
generalmente intellettuale, mitizzata dalla nostra emigrazione – e una realtà
viva, dinamica, anche difforme dalla purezza letteraria, spesso mista in quanto
luogo di convergenza di fonti varie di apporti (dialetti, lingue straniere, usi di
ambiti tecnico-gergali ecc.). Da questo iato deriva da un lato la consapevolezza
di una necessaria assunzione di responsabilità linguistica nel farsi artefice del
destino linguistico italiano anche in emigrazione, e attore protagonista di fenomeni
che travalicano i confini nazionali. Dall’altro, però, significa anche il
prodursi di una condizione di insicurezza generata dalla caduta delle certezze
e dei miti linguistici, con le conseguenti giustificazioni della presunta impossibilità
di vivere la purezza espressiva, la pienezza espressiva nella ‘pura’ in quanto
idealizzata lingua italiana.
Il terzo momento del modello teorico proposto dalla SLEIM è quello dello
slittamento, e riguarda soprattutto le giovani e giovanissime generazioni di discendenti
dei nostri emigrati. La lingua italiana è uscita fuori, è slittata fuori
dalla loro competenza linguistico-comunicativa. È una lingua da apprendere
come lingua straniera, che deve competere con le altre lingue straniere per
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poter essere scelta, studiata a scuola, nelle università, nei sistemi di educazione
permanente. Al massimo, l’italiano ha in più rispetto alle altre lingue in competizione
il fatto di essere sentita come idioma delle radici, non più quelle proprie,
ma delle generazioni adulte; radici con le quali le giovani e giovanissime
generazioni hanno un rapporto complesso e confuso, fatto di un immaginario
di arretratezza e di povertà da fuggire dunque, non da prendere a riferimento
e da riconquistare. Da qui la proposta del progetto FIRB, concretizzatasi splendidamente
nell’iniziativa formativa di Udine, ma anche da quanto fanno le altre
unità di ricerca (fra queste, ci sia consentito di menzionare le attività dell’Università
per Stranieri di Siena, rivolte ai giovani di origine toscana nel mondo,
entro una generale azione promossa dalla regione Toscana): evidenziare il valore
aggiunto che l’identità culturale italiana, il patrimonio italiano di cultura
intellettuale e materiale hanno sull’identità non italiana dei giovani e giovanissimi
discendenti dei nostri emigrati. Si tratta di un valore aggiunto potenziale
per le loro professioni e per la loro cittadinanza, ma anche per ciò che da queste
può riverberarsi sulla società italiana: si tratta di un apporto che si può
concretizzare almeno in modelli di gestione della pluralità delle lingue-culture
con le quali si entra in contatto.
A tale modello articolato in tre dimensioni, in tre momenti, e che mira a
dare conto della costante dialettica, del constante dinamico rapporto linguistico
fra l’emigrazione nel mondo e la società italiana, la SLEIM aggiunge una
ulteriore proposta, che cerca di spazzare via diverse ipocrite affermazioni che
sono state prodotte circa il ruolo della nostra emigrazione nel mondo, da alcuni
considerata una presunta ‘ambasciatrice della lingua italiana’. Si tratta di un
palese falso, che può valere al massimo per i recenti flussi emigratori, scolarizzati
e linguisticamente più orientati verso l’italiano, spesso artefici non marginali
del successo dell’immagine italiana contemporanea nei settori della ristorazione,
della moda, e in quei settori dove il gusto e il buon gusto ormai sono
paradigmaticamente associati all’italianità. I primi grandi flussi emigratori italiani,
però, tutto erano meno che ‘ambasciatori’ della lingua italiana: semmai,
proprio i contesti di emigrazione sono stati i luoghi di conquista di un idioma
italiano condiviso, dai tratti popolari, misti, caratteristici di tutte le situazioni in
cui gli sforzi di convergenza verso moduli comuni espressivi e identitari spinge
a violare la rigidità delle norme puristiche.
Cercando di fare piazza pulita delle ipocrite affermazioni clownescamente
nazionalistiche, la SLEIM cerca di sollecitare istituzioni, politica e società
all’assunzione di responsabilità circa una autentica politica linguistica nazionale.
La SLEIM parla, allora, di spazio linguistico italiano globale come del terreno
dove deve piantarsi e diventare fertile tale politica. Se l’azione istituzionale
o l’immaginario linguistico nazionale continueranno a parlare solo in riferimen-
39LINGUA ED EMIGRAZIONE ITALIANA NEL MONDO
to al soggetto ‘lingua italiana’ faranno certo qualcosa di importante, ma comunque
limitato rispetto al potenziale espressivo e idiomatico nazionale; qualcosa
che difficilmente potrà assumere in un quadro coerente e coeso le problematiche
dell’emigrazione, della condizione della presenza dell’italiano nel mondo e
le problematiche dello sviluppo linguistico nazionale. Faranno, infine, qualcosa
sempre più distante dalle prospettive europee, comunitarie di politica linguistica,
che, come è noto, sono tutte orientate verso una considerazione del plurilinguismo
come valore intrinseco all’identità degli europei, e verso la promozione
di un profilo almeno trilingue della competenza linguistico-comunicativa
del cittadino europeo.
La realtà linguistica italiana è storicamente plurima: italiano, dialetti, lingue
delle minoranze di antica collocazione nella Penisola. A queste realtà idiomatiche
oggi si aggiunge anche il polo delle lingue immigrate, delle più di cento
nuove lingue usate dai cinque milioni e mezzo di immigrati stranieri in Italia.
Vi si aggiungono anche tutte quelle realtà interlinguistiche generate dai fenomeni
di contatto, dai processi di acquisizione-apprendimento dell’italiano da
parte degli stranieri in Italia e nel mondo. Vi si aggiungono, infine, tutte quelle
modalità espressive, interlinguistiche, miste, a valenza identitaria sviluppate
dagli emigrati italiani e dai loro discendenti. Lo spazio linguistico italiano globale
è, allora, uno spazio multidimensionale più vasto e più ricco di potenziale
espressivo rispetto alla sola dimensione dell’italiano. Entro tale plurimo universo,
strutturato e strutturabile dalla modellizzazione teoretica, non anarchicamente
composito, può e deve collocarsi ogni azione istituzionale di politica
linguistica e ogni sentire linguistico socialmente diffuso.
Italici chiama Piero Bassetti (Accolla - d’Aquino 2008) coloro che si riferiscono
ai valori che nel mondo globale e entro il competitivo mercato globale delle
lingue sono proposti dalla lingua-cultura italiana, capace anche di aprire le porte
alla presenza della nostra economia del mondo. Italici, non solo Italiani. Non
so se Bassetti abbia pienamente ragione con la sua visionaria proposta, ma sicuramente
a questi italici appartengono aree vaste della nostra emigrazione.
Non si può continuare a considerare questa e le sue problematiche come
qualcosa di separato dallo spazio linguistico nazionale, né come qualcosa in
posizione diminuita e difforme rispetto ai detentori della piena padronanza
sulla lingua italiana, che sarebbero i nativi. Dalla consapevolezza delle potenzialità
dell’apporto di tali collettività alla contemporanea e futura vicenda linguistico-culturale
nazionale può derivare un vero progetto di sviluppo espressivo,
linguistico, comunicativo, ovvero una politica linguistica per la nostra
società, per il nostro Paese, e più ancora per tutte le realtà che da lingue e culture
diverse guardano all’Italia e alla sua plurale identità linguistica e alla sua
capacità di proporla come valore al mondo. Se finora le classi dirigenti italiane
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non sono state capaci di un tale progetto forte di sviluppo linguistico-espressivo-identitario,
ovvero di una vera politica linguistica, occorre rivolgersi alle
comunità di origine italiana nel mondo, e ai loro giovani e giovanissimi con la
speranza che il contatto con lingua-cultura italiana non sia utile solo a loro, ma
che contribuisca a un futuro di speranza, di crescita culturale e umana anche
per i giovani italiani, per la complessiva società italiana.
Realtà multiculturali sollecitano oggi anche l’Italia a un diverso modo di
percepire e vivere la ‘superdiversità’ linguistica generata dal mondo globale
(Extra - Barni 2008): nuovi panorami linguistici e semiotici circondano la nostra
quotidianità comunicativa, richiedendo nuovi approcci teoretici e adeguate
metodologie di mappatura (Barni - Bagna 2008); le lingue immigrate impongono
di leggere con strumenti, modelli e prospettive diverse l’evoluzione degli
scenari linguistici della nostra società (Barni 2008). Le vicende linguistiche
vissute dalle nostre comunità all’estero sono modelli paradigmatici degli esiti
che possono prefigurarsi per i nostri assetti interni, continuando a fornire nuovi
apporti alla nostra identità: raccogliere e valorizzare tali apporti è un obiettivo
primario di una sana e forte politica linguistica italiana; restituire il valore
profondo che deriva dalla nostra storia culturale è vitale per le comunità di
origine italiana nel mondo, impegnate nella riconquista di una identità equilibrata
fra le varie lingue-culture che esse incarnano.
Bibliografia
Accolla - d’Aquino 2008 = P. ACCOLLA - N. D’AQUINO (a cura di), Italici. Il possibile futuro
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2000.
Extra - Barni 2008 = G. EXTRA - M. BARNI, Mapping Linguistic Diversity in Multicultural
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Contexts, Berlin, Mouton de Gruyter, 2008, pp. 3-41.
41LINGUA ED EMIGRAZIONE ITALIANA NEL MONDO
Lorenzetti 1994 = L. LORENZETTI, I movimenti migratori, in Storia della lingua italiana, Torino,
Einaudi, 1994, vol. 3, pp. 627-668.
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Serianni 2001 = L. SERIANNI, La lingua degli emigrati, in L. Serianni (a cura di), La lingua
nella storia d’Italia, Società Dante Alighieri, Milano, Scheiwiller, 2001, pp. 465-466.
Simone 1990 = R. SIMONE, Il destino internazionale dell’italiano, in V. Lo Cascio (a cura di),
L’italiano in Europa, Firenze, Le Monnier, 1990, pp. 62-71.
Vedovelli 2011 = M. VEDOVELLI (a cura di), Storia linguistica dell’emigrazione italiana nel
mondo, Roma, Carocci, 2011 (con contributi di C. Bagna, M. Barni, M.C. Castellani, F.
Gallina, M. Maruta, J. Magos Guerrero, S. Machetti, A. Secci, R. Siebetcheu Youmbi).