Harrassowitz
Studien zur Geschichte der
Mittelalterforschung 2
Zwischen Vaterlandsliebe und Ausgrenzung –
Die jüdischen Mitarbeiter
und Mitarbeiterinnen der MGH
Herausgegeben von
Martina Hartmann, Annette Marquard-Mois
und Maximilian Becker
Zwischen Vaterlandsliebe und Ausgrenzung
Die jüdischen Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen
der Monumenta Germaniae Historica
Herausgegeben von
Martina Hartmann, Annette Marquard-Mois und Maximilian Becker
Wiesbaden 2023
Harrassowitz Verlag
Sonderderuck aus/Offprint from
© Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2023
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Inhaltsverzeichnis
Abkürzungsverzeichnis XXI
Einführende Beiträge
Antisemitismus in Deutschland 1819 1945
mit besonderer Berücksichtigung des akademischen Feldes
Ulrich Wyrwa 1
1. Zur Entstehung des Antisemitismus — 2. 1819. Eine Gründung in schwieriger
Zeit — 3. 1830–1848. Vom Vormärz zur Revolution. Der Eintritt von Juden in das
akademische Feld — 4. Die 1850er und 1860er Jahre. Politischer Wandel und neue
Möglichkeiten für jüdische Akademiker trotz anhaltender Ausgrenzung — 5. 1871–
1914. Das Deutsche Kaiserreich. Staatsbürgerliche Gleichstellung, antisemitische Bewegung
und die Dialektik der Ausgrenzung in den Wissenschaften — 6. 1914–1918.
Der Große Krieg.Diskrepanzen von Erwartungen und Erfahrungen — 7.1918–1933.
Die deutsche Republik. Extremer Antisemitismus und demokratischer Aufbruch —
8. 1933–1945. Antisemitismus an der Macht. Von der Vertreibung aus dem öffentlichen
Leben zur Vernichtung
Jüdische Mitglieder und Mitarbeiter der Bayerischen Akademie der Wissenschaften
in der NS-Zeit
Matthias Berg 49
Die jüdischen Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen der MGH
Ernst Bernheim (1850–1942)
Martina Hartmann 71
Harry Bresslau (1848–1926)
Annette Marquard-Mois 81
Der Diplomatiker Harry Bresslau
Theo Kölzer 91
Harry Bresslau und seine Beiträge zur Erforschung
der erzählenden Quellen des Mittelalters
Benedikt Marxreiter 105
–
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InhaltsverzeichnisXVIII
Harry Bresslau und seine Geschichte der Monumenta Germaniae Historica
Anne C. Nagel 111
Bertold Bretholz (1862–1936)
Martin Wihoda 125
Erich Caspar (1879–1935)
Arno Mentzel-Reuters 135
Paul Ewald (1851–1887)
Anna Claudia Nierhoff 159
Ferdinand Güterbock (1872–1944)
Nikola Becker 181
Ludo Moritz Hartmann (1865–1924)
Philipp Thomas Wollmann 191
Sigmund Herzberg-Fränkel (1857–1913)
Karel Hruza und Andrea Rzihacek 211
Alfred Hessel (1877–1939)
Wolfgang Petke und Stefan Petersen 221
Paul Hirsch (1883–1961)
Karel Hruza 235
Adolf Ury von Hirsch-Gereuth (1867–1925)
Philipp Thomas Wollmann 247
Philipp Jaffé (1819–1870)
Daniel R. Schwartz 253
Joseph Juncker (1889–1938)
Eric Knibbs 265
Gerhart B. Ladner (1905–1993)
Hedwig Munscheck-von Pölnitz 273
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Inhaltsverzeichnis XIX
Karl (Carl) Lehmann (1858–1918)
Annette Marquard-Mois 289
Wilhelm Levison (1876–1947)
Letha Böhringer 301
Felix Liebermann (1851–1925)
Hedwig Munscheck-von Pölnitz 323
Samuel Löwenfeld (1854–1891)
Jasmin Dorfer 337
Ernst Perels (1882–1945)
Martina Hartmann 343
Max Perlbach (1848–1921)
Arno Mentzel-Reuters 367
Hermann Reincke-Bloch (1867–1929)
Franz Fuchs 375
Ernst Sackur (1862–1901)
Franz Fuchs 383
Richard Salomon (1884–1966)
Enno Bünz 395
Henry Simonsfeld (1852–1913)
Claudia Märtl 421
Bernhard von Simson (1840–1915)
Claudia Märtl 455
Erika Sinauer (1896–vermutlich 1942)
Annette Marquard-Mois 463
Ludwig Traube (1861–1907)
Bernd Posselt 487
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InhaltsverzeichnisXX
Wilhelm Weinberger (1866–1932)
Jiří Němec 513
Register
Personen 521
Editionen 538
Archivalien 545
Abbildungsnachweis 554
Kurzbiographien der Autorinnen und Autoren 555
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Bertold Bretholz
(1862–1936)*
von
MARTIN WIHODA
Ein Matrikelauszug der evangelischen Pfarrgemeinde Augsburgischen Bekenntnisses in
Wien verrät, dass Bertold Bretholz am 6. April 1889 die Taufe empfing1
. Über die Gründe
für seine Konversion schweigen die Quellen. Vielleicht konvertierte er, um seine Chancen
auf eine Stelle im akademischen Bereich oder im Staatsdienst zu erhöhen2
, denn zur gleichen
Zeit war Bretholz in das Editionsunternehmen der MGH eingebunden und bekam eine
anständige Vergütung in Höhe von 1.500 Reichsmark jährlich3
zusammen mit einer hervorragenden
Schulung am Institut für Österreichische Geschichtsforschung.
Die Dezemberverfassung von 1867 garantierte zwar allen Bürger des zisleithanischen
Teils der Habsburger Monarchie das Recht auf Religionsfreiheit, aber die Wirklichkeit sah
anders aus und ähnelte in vielerlei Hinsicht den deutschen Verhältnissen. Vielleicht kannte
Bretholz den Werdegang von Harry Bresslau (1848–1926), der seit 1877 auf eine Festan*
Die vorliegende Studie wurde im Rahmen des Projektes GACR GA21-07769S (Kosmas a jeho svět /
Cosmas of Prague and his World) ausgearbeitet. Besonders verbunden bin ich Karel Hruza (Wien).
1 Moravský zemský archiv Brno (MZA) [Mährisches Landesarchiv] G 37, Karton 1, Nr. 1 fol. 7, 10.
2 Zdeňka Stoklásková, Konvertitova kariéra. Bertold Bretholz a jeho snaha po uplatnění [Die Karriere
eines Konvertiten. Bertold Bretholz und sein Bemühen sich durchzusetzen], in: Německá medievistika
v českých zemích do roku 1945, hg. von Pavel Soukup / František Šmahel (2004) S. 273–287.
3 MZA G 37, Karton 1, Nr. 6 fol. 3f.
Bertold Bretholz um 1900
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Martin Wihoda126
stellung wartete. Leopold von Ranke (1795–1886) hat Bresslau angeblich geraten, zu kon-
vertieren4
; und es ist nicht ausgeschlossen, dass auch Theodor von Sickel (1826–1908), den
Bretholz während seines Studiums am Institut für Österreichische Geschichtsforschung näher
kennenlernte, diesem einen ähnlichen Vorschlag machte5
.
Ob nun Bertold Bretholz seine Zukunft mit Theodor von Sickel erörtert oder sich mit
den Ratschlägen seiner Verwandten und Freunde begnügt hat, wissen wir nicht, jedenfalls
fand er im Frühjahr 1899 in der protestantischen Gemeinde Aufnahme. Fünf Jahre später
konvertierte auch seine Cousine Karoline Weiser (1871–1942), die am 8. März 1894 seine
Ehefrau wurde6
. Nach ihrem Umzug nach Brünn (Brno) ließ das Ehepaar auch seine drei
Kinder evangelisch taufen7
und hoffte auf eine bessere Zukunft.
Bertold Bretholz wurde am 9. Juli 1862 im nordmährischen Freiberg (Příbor) geboren, wo
seine Eltern, der Vater Sigmund und die Mutter Henriette, die beide aus Ostgalizien stammten,
ein Wollgeschäft hatten8
. Nach einiger Zeit zog die Familie nach Neutitschein (Nový
Jičín), wo Bretholz die allgemeine Bürgerschule besuchte9
. Wegen seiner ausgezeichneten
Noten sollte er danach das Gymnasium besuchen. Die Wahl fiel auf Bielitz (heute Teil von
Bielsko-Biała) im Teschener Schlesien, eine deutsche Stadt mit einer großen jüdischen
Minderheit. Mit mittelmäßigen schulischen Leistungen, auch in Geschichte, Latein und
Deutsch, legte er am 14. Juli 1881 das Abitur ab10
, das es ihm erlaubte, sich in Wien an
der Universität einzuschreiben11
. In der Zwischenzeit ging das Familienunternehmen jedoch
bankrott und Bretholz musste im Jahr 1882 beim Stadtrat in Neutitschein eine Armutsbescheinigung
beantragen12
.
Im Dezember 1884 schloss Bertold Bretholz an der philosophischen Fakultät sein
Studium ab13
, vertiefte aber seine historische Grundausbildung einerseits an der juristischen
Fakultät14
und andererseits in einem zweijährigen Kurs von 1885 bis 1887 am Institut für
Österreichische Geschichtsforschung. Eine mit herausragendem Erfolg abgelegte Prüfung15
und Theodor von Sickels Fürsprache sicherten ihm den Status eines befristeten Mitarbeiters
bei den MGH16
. In den Jahren 1888 bis 1892 bereitete er die kritische Edition der Konzilien
aus der Merowingerzeit zum Druck vor (MGH Conc. 1), wenngleich nur Friedrich Maassen
4 Horst Fuhrmann, „Sind eben alles Menschen gewesen“. Gelehrtenleben im 19. und 20. Jahrhundert.
Dargestellt am Beispiel der Monumenta Germaniae Historica und ihrer Mitarbeiter. Unter Mitarbeit
von Markus Wesche (1996) S. 104–108.
5 Bertold Bretholz,Theodor von Sickel. Nachruf, in: ZVGMähr 13 (1909) S. 1–24.
6 MZA G 37, Karton 1, Nr. 9 fol. 1.
7 MZA G 37, Karton 1, Nr. 10 fol. 1, 4.
8 MZA G 37, Karton 1, Nr. 1 fol. 3–5.
9 MZA G 37, Karton 1, Nr. 2 fol. 3.
10 MZA G 37, Karton 1, Nr. 2 fol. 12f.
11 MZA G 37, Karton 1, Nr. 4 fol. 1.
12 MZA G 37, Karton 1, Nr. 3 fol. 3f.
13 MZA G 37, Karton 1, Nr. 4 fol. 4f.
14 MZA G 37, Karton 1, Nr. 7 fol. 6f.
15 MZA G 37, Karton 1, Nr. 4 fol. 6–11.
16 Harry Bresslau, Geschichte der Monumenta Germaniae historica (1921) S. 582f.
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Bertold Bretholz (1862–1936) 127
(1823–1900) als Herausgeber genannt wurde, da es zu der Zeit bei den MGH üblich war, die
sogenannten ‚gelehrten Gehilfen‘ in den Editionen nicht aufzuführen17
.
Der vierjährige Vertrag mit den MGH lief im Jahr 1892 aus. Noch vor Vertragsende
hatte Bertold Bretholz versucht, eine feste Stelle zu bekommen. Ab 1890 korrespondierte
er mit Abgeordneten des mährischen Landtags, wobei er hoffte, dass ihm seine mährische
Herkunft und Tschechisch-Unterricht18
zu einer bezahlten Festanstellung im mährischen
Landesarchiv verhelfen würden19
. Es gelang ihm, einen deutschen Abgeordneten anzusprechen,
was angesichts des zunehmenden Nationalitätenkonflikts, bedeutete, dass sich der
tschechische Flügel des mährischen Landtags seiner Kandidatur gegenüber reserviert verhielt.
Zur Erläuterung sei hier kurz hinzugefügt, dass die Tschechen, enttäuscht von dem
Österreichisch-Ungarischen Ausgleich 1867, die Anerkennung des böhmischen Staatsrechts
und damit Autonomie forderten.Nach schwierigen Verhandlungen wurde 1880 eine Sprachverordnung
verabschiedet mit dem Ziel, den Tschechen mehr Recht auf ihre Muttersprache
in Verwaltung und Justiz zu geben. Die Besetzung von Stellen in der Staats- und Landesverwaltung
wurde damit zum Gegenstand eines Tauziehens zwischen deutschen und tschechischen
Abgeordneten20
. Bretholz wandte sich auch an die Universitätsbibliothek in Olmütz
(Olomouc)21
und an das Innenministerium in Wien und betonte in seinen Schreiben unter
anderem, dass er dazu fähig sei, die Aktenführung in Französisch, Italienisch und Englisch
zu erledigen und dass er Tschechisch in Wort und Schrift beherrsche22
.
Die ablehnenden Antworten aus Olmütz und Wien banden Bretholz an Brünn,wo er
nach Theodor von Sickels Fürsprache als mährischer Landeshistoriograf eingestellt wurde23
.
Das Ernennungsdekret vom 1. Dezember 1892 war auf drei Jahre befristet und mit keinem
festen Einkommen verbunden. Wohl um die tschechischen Abgeordneten von seinen beruflichen
Qualitäten zu überzeugen, gab Bretholz direkt im Jahr darauf den ersten Band der
Geschichte Mährens in Druck24
, mit dem er in vielerlei Hinsicht die überholten Ausführungen
von Beda Dudík (1815–1890)25
ersetzte. Vier Jahre später bereitete er eine tschechische
Ausgabe vor, in deren Vorwort er ausführte, dass sie inhaltlich mit der deutschen Vorlage
übereinstimme und er sich für seine ungelenken Formulierungen entschuldige,die ihm in der
tschechischen Presse den Vorwurf nationaler Voreingenommenheit eingebracht hätten. Im
Bestreben, weiteren Missverständnissen vorzubeugen, schrieb er einige kritisierte Passagen
17 Concilia aevi Merovingici [511–695], hg. von Friedrich Maassen (MGH Conc. 1, 1893); vgl. MZA
G 37, Karton 1, Nr. 6 fol. 1f.
18 MZA G 37, Karton 1, Nr. 4 fol. 12, 13, 15.
19 Archiv des IÖG, Nl Theodor von Sickel, Mappe Berthold Bretholz, Brief vom 12.12.1890.
20 Jiří Kořalka, Češi v  habsburské monarchii a v  Evropě 1815–1914. Sociálněhistorické souvislosti
vytváření novodobého národa a národností otázky v českých zemích [Die Tschechen in der Habsburgermonarchie
und in Europa 1815–1914: Der soziohistorische Kontext der Entstehung einer modernen
Nation und die Nationalitätenfrage in den böhmischen Ländern] (1996) S. 138–227.
21 MZA G 37, Karton 1, Nr. 8 fol. 5f.
22 MZA G 37, Karton 1, Nr. 8 fol. 1f.
23 Oswald Redlich, Bertold Bretholz, in: MIÖG 52 (1938) S. 510–513, hier S. 510.
24 Bertold Bretholz, Geschichte Mährens 1/1. Bis 906 (1893).
25 Mährens Geschichts-Quellen. Im Auftrage des hohen mährischen Landes-Ausschusses bearb. und
durch den mährischen Landes-Fonds hg. von Beda Dudík (1850).
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Martin Wihoda128
um,ließ andere aus oder belegte sie mit Quellen- und Literaturverweisen26
.Bretholz betonte,
dass er erfreut wäre, wenn der tschechische Leser sein Werk mit Wohlwollen aufnehmen
würde. Dieses Vorwort, in dem er der tschechischen Leserschaft entgegenkam, blieb jedoch
ohne Resonanz, Bretholz wurde weiterhin in der tschechischen Presse verrissen27
. Von den
tschechischen Fachzeitschriften hingegen wurde seine Geschichte gar völlig ignoriert.
Diese Erfahrung bewog Bretholz dazu, seine wichtigen Arbeiten künftig nur in deutscher
Sprache zu veröffentlichen28
. Einen weiteren Affront stellte die Entscheidung des
mährischen Landtags dar, ihm auf Antrag der tschechischen Abgeordneten die Probezeit als
mährischer Landeshistoriograf um weitere drei Jahre zu verlängern. Da er nun weitere drei
Jahre auf eine feste Einkommensquelle warten musste, nahm er, besonders nach der Geburt
seiner Tochter Helene Henriette (1895–1909),29
gerne das Angebot des Brünner Magistrats
an,in Teilzeitarbeit das Stadtarchiv neu zu organisieren30
.Eine bezahlte Stelle im mährischen
Landesarchiv erhielt Bretholz im Januar 1898. Zwei Jahre später wurde er endlich Landesarchivar,
was die tschechischen Historiker mit großem Unmut zur Kenntnis nahmen31
.
Beide Brünner Hauptarchive, das der Stadt und das des Landes, hatten Ende des
19. Jahrhunderts keinen guten Ruf.Bertold Bretholz war entschlossen,das zu ändern und die
Archive zu erstklassigen Arbeitsstätten zu machen. Unter seiner Leitung wurde das Stadtarchiv
binnen kurzer Zeit zum Vorbild für andere Gemeinden; im Landesarchiv stieß Bretholz
hingegen auf das Unverständnis der tschechischen Untergebenen, die sich unter Vincenc
Brandls (1834–1901) Amtsführung an eine lockerere Arbeitsauffassung gewöhnt hatten.
Bretholz bemühte sich, mit gutem Beispiel voran zu gehen, und nahm sogar Pflichten des
Hilfspersonals auf sich, aber offenbar ohne großen Erfolg, denn in einem Zeitungsartikel erwähnte
er den Ratschlag Brandls: „Tun Sie nichts, und Sie werden in Mähren ein berühmter
Mann sein“32
.
Bretholz’ Einsatz war – ohne Übertreibung – außergewöhnlich. Neben den mit der
Verwaltung der Brünner Bestände verbundenen Pflichten bereiste er die mährischen Archive
und brachte daneben noch die Zeit für Studienaufenthalte in Prag, Wien und Rom auf.
Gleichzeitig behandelte er historische Themen der mährischen und böhmischen Geschichte
in einem weitgespannten zeitlichen Bogen vom frühen Mittelalter33
bis zum Dreißigjährigen
Krieg34
. Beständig trug er Material für die letzten Bände der mährischen Urkundensamm-
26 Bertold Bretholz, Dějiny Moravy 1/1 [Geschichte Mährens] (1896) S. III–IV.
27 Archiv des IÖG, Nl Engelbert Mühlbacher, Mappe Berthold Bretholz, Brief vom 15.2.1893.
28 Johann Wolfgang Brügel, Berthold Bretholz (1862–1936), in: Bohemia. Zs. für Geschichte und Kultur
der böhmischen Länder 24 (1983) S. 369–379.
29 MZA G 37, Karton 1, Nr. 10 fol. 1.
30 Zdeňka Stoklásková, The Academic Career of the Historian and Archivist Bertold Bretholz, in:
Judaica Bohemiae 50 (2015) S. 5–42, hier S. 15–18.
31 Josef Šusta, Mladá léta učňovská a vandrovní. Praha – Videň – Řím. Vzpomínky 2 [Junge Lehr- und
Wanderjahre. Prag – Wien – Rom. Erinnerungen 2] (1963) S. 368–370.
32 Odpověď dra. Bretholze [Antwort von Dr. Bretholz], in: Lidové noviny Nr. 289 (22.10.1913) S. 1f., hier
S. 2.
33 Bertold Bretholz, Mähren und das Reich Herzogs Boleslavs II. von Böhmen, in: Archiv für österreichische
Geschichte 82 (1895) S. 137–180.
34 Bertold Bretholz, Ein neuer Bericht über die Belagerung der Stadt Brünn durch die Schweden im
Jahre 1645, in: ZVGMähr 3 (1899) S. 1–55.
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Bertold Bretholz (1862–1936) 129
lung zusammen35
, wobei er den Umfang der Fälschertätigkeit seines Vorgängers Antonín
Boček (1802–1847) aufdeckte, der in die ersten Bände des Codex diplomaticus et epistolaris
Moraviae einige von ihm selbst auf Grundlage anderer Quellen zusammengestellte Urkunden
aufgenommen hatte36
.
Gleichzeitig erneuerte Bertold Bretholz seine Beziehungen zu den MGH, die zwischenzeitlich
in den Hintergrund getreten waren, und wurde im Frühjahr 1900 von der Zentraldirektion
der MGH damit betraut, für die Editionsreihe Scriptores die Neuausgabe der
Chronik der Böhmen des Cosmas vorzubereiten37
.Noch im August des gleichen Jahres setzte
er Oswald Holder-Egger (1851–1911) über seine ersten Forschungsergebnisse in Kenntnis38
und blieb mit ihm bis 1911 in brieflichem Austausch39
.
Über drei Dutzend Briefe wechselte Bretholz auch mit Harry Bresslau, der die Abteilung
Scriptores als Nachfolger von Oswald Holder-Egger übernommen hatte. Im Jahr 1913
teilte Bretholz mit, dass er auf der nächsten Sitzung der Zentraldirektion die fertige Edition
vorlegen könne, räumte aber gleichzeitig Schwierigkeiten ein. Zwei Handschriften seien in
den Prager Archiven zunächst nicht auffindbar gewesen und nachdem man sie gefunden
habe, seien sie ihm nur für kurze Zeit ausgeliehen worden. Von der dritten Handschrift des
Cosmas habe er lediglich eine knappe Kollation erhalten, weswegen er anfragte, ob ihm die
MGH eine außerplanmäßige Finanzierung gewähren könnten, die es ihm erlauben würde,
sich nach Prag zu begeben, um dort zusätzliche Untersuchungen durchzuführen40
.
Harry Bresslau antwortete ihm – man kann sagen – umgehend, und versprach Bretholz,
sich um weitere Unterstützung für ihn zu bemühen41
. Dennoch erschien die Chronik
des Cosmas nicht 1914, sondern erst zehn Jahre später42
. Die beträchtliche Verspätung hing
nicht nur mit der anspruchsvollen Korrektur des gesetzten Textes43
und mit der arbeitsintensiven
Leitung des Mährischen Landesarchivs zusammen, sondern auch mit dem Charakter
von Bretholz’ Forschung. Bretholz hatte den Schwerpunkt auf die Ursachen der Entstehung
und die Rezeption von Cosmas’ Werk gelegt und geriet über eine seiner Studien zur Chronik,
in der er sich zurückhaltend zur Datierung der sog. Christianslegende auf das Ende des
10. Jahrhunderts geäußert hatte44
, in Auseinandersetzung mit dem einflussreichen tschechischen
Historiker Josef Pekař (1870–1937). Nachdem dieser Bretholz in polemischer Absicht
35 Bertold Bretholz (Hg.), Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae 14. Vom Jahre 1408 bis 1411
(1903); Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae 15 (Nachträge 1207–1408), hg. von dems. (1903).
36 Vgl. Bertold Bretholz, Die Tataren in Mähren und die moderne mährische Urkundenfälschung, in:
ZVGMähr 1 (1897) S. 1–65; die gefälschten Urkunden in Anton Boček (Hg.), Codex diplomaticus et
epistolaris Moraviae 1–4 (1836–1845).
37 Ernst Dümmler, Bericht über die sechsundzwanzigste Jahresversammlung der Centraldirection der
Monumenta Germaniae historica. Berlin 1900, in: NA 26 (1901) S. 1–8, hier S. 5.
38 MZA G 37, Karton 5, Mappe Oswald Holder-Egger fol. 30f.
39 MZA G 37, Karton 5, Mappe Oswald Holder-Egger; MGH-Archiv, B 360, Mappe Bretholz, Berthold,
Brünn.
40 MZA G 37, Karton 5, Mappe Oswald Holder-Egger fol. 8f.
41 MZA G 37, Karton 4, Mappe Harry Bresslau fol. 8f.
42 Cosmae Pragensis Chronica Boemorum, hg. von Bertold Bretholz / Wilhelm Weinberger (MGH
SS rer. Germ. N. S. 2, 1923).
43 MZA G 37, Karton 25, Mappe Cosmas von Prag.
44 Bertold Bretholz, Neueste Literatur über Pseudochristian, in: NA 29 (1904) S. 480–489.
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Martin Wihoda130
der Inkompetenz bezichtigt hatte45
,reagierte Bretholz mit einer umfassenden vergleichenden
Studie über die Beziehung der Cosmas-Chronik zur Christianslegende46
.
Diesen mit persönlichen Angriffen belasteten Gelehrtendisput sah Bretholz als weiteren
Beweis dafür an, dass die tschechische Öffentlichkeit den Deutschen ihre Verdienste und
Rechte absprechen wolle. Aus diesem Grund hatte er in der 1912 erschienenen Geschichte
Böhmens und Mährens nachzuweisen versucht, dass die Germanen Böhmen und Mähren
nie verlassen hätten und stellte damit die allgemein akzeptierte Vorstellung von František
Palacký (1798–1876) in Frage, dass sich die Deutschen in den böhmischen Ländern nur als
Gäste niedergelassen hätten. Laut Bretholz hatten die Deutschen das Land lange vor den
Slaven kultiviert, von woher sich mindestens das gleiche – wenn nicht sogar ein größeres
– Anrecht auf die böhmische Heimat der Deutschen im Vergleich zu den Ansprüchen der
Tschechen ableiten ließe47
.Die empörten Repliken der tschechischen Historiker ließen nicht
lange auf sich warten und das Schreiben von Entgegnungen hielt Bretholz davon ab, sich auf
die Editionsarbeit zu konzentrieren48
.
Nach dem Ende der Habsburger Monarchie im Oktober 1918 fühlte Bertold Bretholz
sich darüber hinaus dazu berufen, die Rechte der Deutschen in der Ersten Tschechoslowakischen
Republik zu verteidigen. In der populärwissenschaftlich gehaltenen Geschichte
Böhmens und Mährens aus dem Jahr 1921 belehrte er die deutsche Öffentlichkeit, dass es
dem tschechischen Volk in den Zeiten gut gegangen sei, als die Deutschen im Lande die
Entscheidungen trafen und die Tschechen mit ihnen in freundschaftlicher Eintracht gelebt
hätten49
. Als aber die Tschechen während der Hussitenrevolution erstmals den öffentlichen
Raum beherrscht hätten,sei dies für die böhmischen Länder der Anfang des Niedergangs gewesen,und
eine neue Blüte habe sich erst wieder nach der Niederlage der böhmischen Stände
am Weißen Berg 1620 eingestellt50
. Bretholz’ Interpretation der Schlacht vom Weißen Berg,
die Palacký zur nationalen Katastrophe erklärt hatte, stieß auf scharfe Kritik51
.Tonangebend
dabei waren wie üblich die führenden tschechischen Historiker, einschließlich Josef Pekař52
;
aber auch von den Historikern der Deutschen Universität in Prag,Adolf Zycha (1871–1948),
45 David Kalhous, Legenda Christiani and Modern Historiography (East Central and Eastern Europe in
the Middle Ages 450–1450 34, 2015) hier S. 40–44.
46 Bertold Bretholz, Cosmas und Christian, in: ZVGMähr 9 (1905) S. 70–121; ders., Zur Lösung der
Christianfrage, in: ZVGMähr 10 (1906) S. 1–81.
47 Bertold Bretholz, Geschichte Böhmens und Mährens bis zum Aussterben der Přemysliden 1306
(1912).
48 Bertold Bretholz, Meine „Geschichte Böhmens und Mährens“ und ihre Kritiker, in: ZVGMähr 18
(1914) S. 85–101.
49 Bertold Bretholz, Geschichte Böhmens und Mährens 1. Das Vorwalten des Deutschtums. Bis 1419
(1921).
50 Bertold Bretholz, Geschichte Böhmens und Mährens 2. Hussitentum und Adelsherrschaft. Bis 1620
(1922).
51 Václav Vojtíšek, O německé prvenství v zemích českých [Über das deutsche Primat in den Ländern
Böhmens], in: Národní listy Nr. 354 (25.12.1921) S. 13.
52 Josef Pekař, Objevy Bretholzovy, čili od které doby sedí Němci v naší vlasti [Bretholz’ Entdeckungen
oder seit wann Deutsche in unserer Heimat sitzen] (1922).
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Bertold Bretholz (1862–1936) 131
Wilhelm Wostry (1877–1951) und Ernst Schwarz (1895–1983), wurde Bretholz nicht ge-
schont53
.
Vom Ruf eines deutschen Nationalisten und Politisierers verfolgt, blieb er trotzdem
nach 1918 an der Spitze des Mährischen Landesarchivs, wenn auch mit gewissen Vorbehalten.
Es war gewiss kein Zufall, dass alle Überlegungen, ihm eine Professur an der Deutschen
Universität in Prag zu geben, nach 1921 auf Eis gelegt wurden54
. Der Vollständigkeit sei
hinzugefügt, dass Bretholz zwei Jahre zuvor von der Universität Berlin nur wegen seiner
jüdischen Abstammung nicht angenommen worden war55
. Ein schwacher Trost könnte ihm
gewesen sein, dass sich seine Sorgen vom Herbst 1918, als er Harry Bresslau anvertraut hatte,
er lebe seit dem Zerfall der Monarchie mit der Befürchtung,um sein nacktes Leben kämpfen
zu müssen, nicht erfüllt hatten56
.
Wie Bretholz’Privatkorrespondenz weiter verrät,sah er in der – oft jenseits der Regeln
der akademischen Diskussion geführten – Verteidigung des deutschen Primats den Schlüssel
zur Neuinterpretation der älteren böhmischen Geschichte. Bretholz war davon überzeugt,
dass seine Werke dazu beitragen würden, Wissenslücken über die geistige Entwicklung
des Deutschtums zu schließen; zudem könne die deutsche Nation aus seinen historischen
Schlussfolgerungen politische Entscheidungen ableiten57
.
Aufgrund seines Rufes als deutscher Nationalist wurde auch die MGH-Edition der
Chronik des Cosmas nur sehr verhalten gewürdigt58
, und nachdem er 1926 in Pension gegangen
war, kamen finanzielle Schwierigkeiten dazu, da Bretholz die Ersparnisse der Familie
in österreichisch-ungarischen Anleihen angelegt hatte, die nach dem Krieg völlig wertlos
geworden waren. Doch nun half ihm Samuel Steinherz (1854–1942), Professor an der Deutschen
Universität in Prag und Vorsitzender der Gesellschaft für die Geschichte der Juden
in der Tschechoslowakischen Republik59
. Im November 1929 wurde die wissenschaftliche
Zusammenarbeit mit Bertold Bretholz vereinbart und im folgenden Jahr reichte Bretholz
für das Jahrbuch der Gesellschaft eine umfangreiche Studie über den Richter von Gewitsch
(Jevíčko), Joseph David, ein60
. In den folgenden Jahren konzentrierte Bretholz sich mit Unterstützung
der Gesellschaft auf Archivforschungen, deren Ergebnisse in seine Geschichte
53 MZA G 37, Karton 15, 19, 20, 21.
54 MZA G 37, Karton 5 fol. 3.
55 Stoklásková,The Academic Career (wie Anm. 30) S. 25–32.
56 MGH-Archiv B 700/I.
57 MZA G 37, Karton 5 fol. 4.
58 Gustav Friedrich, Cosmae Pragensis Chronica Boemorum, in: Český časopis historický 30 (1924)
S. 337–339; Václav Novotný, Die Chronik der Böhmen des Cosmas von Prag, in: Časopis Matice moravské
48 (1924) S. 250–265.
59 Helmut Teufel, Die Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik, in: Vereinswesen
und Geschichtspflege in den böhmischen Ländern (Bad Wiesseer Tagungen des Collegium
Carolinum 13, 1986) S. 249–264.
60 Bertold Bretholz, Der Gewitscher Judenrichter Joseph David (1731–1735), in: Jb. der Gesellschaft für
Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik 2 (1930) S. 185–240.
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Martin Wihoda132
der Juden in Mähren bis zum Jahre 1350 einflossen61
, gefolgt von einer ergänzenden Quel-
lenedition62
.
Der Gesellschaft für die Geschichte der Juden in der Tschechoslowakischen Republik blieb
Bertold Bretholz bis zu seinem Tod am 27. November 1936 treu63
. Auf gewisse Weise kehrte
er vor das Jahr 1889, und damit nicht nur zu seinen familiären Wurzeln zurück, sondern auch
in die Welt, die er verstand und mit deren Verlust er sich nie abgefunden hatte64
. Er war konvertiert,
um ein guter Bürger der Donaumonarchie und Mährer zu sein. Für die Tschechen
blieb er jedoch ein militanter Pangermanist und für die Deutschen ein Jude. Verständnis
gefunden hat er in der Tschechoslowakei lediglich bei Samuel Steinherz65
.
Das wissenschaftliche und organisatorische Erbe von Bretholz ist aufgrund der wechselhaften
Geschichte sehr reichhaltig und umfasst neben Wertvollem auch Problematisches.
In seinem Vorwort zur Geschichte Böhmens und Mährens von 1921 formuliert Bretholz
selbst das Grundproblem: Die Vorstellung, die Deutschen hätten sich in den böhmischen
Ländern erst im 13. Jahrhundert in größerer Zahl niedergelassen, lässt sich in den schriftlichen
Quellen nicht belegen. Wenn jedoch jegliche direkten und indirekten Belege fehlen,
sollte man sich fragen, ob das Konzept der sogenannten deutschen Kolonisation überhaupt
haltbar ist66
. Streng genommen hat Bertold Bretholz damit die richtige Frage gestellt, denn
das 13. Jahrhundert wird heute nicht mehr mit einer massiven Verlagerung von Neusiedlern
in Mitteleuropa in Verbindung gebracht, sondern mit der Rezeption ausgereifter Rechtsnormen
und neuer Technologien in Handwerk und Landwirtschaft67
. Zurückblickend aus der
zeitlichen Distanz eines Jahrhunderts kann man nur bedauern, dass Bertold Bretholz sich
durch die verbissene Verteidigung seiner ‚heiligen Wahrheiten‘ um die besten Jahre seines
Lebens gebracht hat. Seine großen organisatorischen Verdienste, vorbildliche Editionsarbeit,
Beiträge zur Mährischen Geschichte des Dreißigjährigen Krieges oder zur Stellung der
jüdischen Minderheit stellen ihn dennoch in die Reihe der bedeutendsten Historiker der
böhmischen Länder in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts68
.
61 Bertold Bretholz, Geschichte der Juden in Mähren im Mittelalter 1: Bis zum Jahre 1350 (1934).
62 Quellen zur Geschichte der Juden in Mähren vom XI. bis zum XV. Jahrhundert (1067–1411), hg. von
Bertold Bretholz (1935).
63 MZA G 37, Karton 1, Nr. 1 fol. 12.
64 MZA G 37, Karton 1, Nr. 14 fol. 3f.
65 MZA G 37, Karton 6, Mappe Samuel Steinherz.
66 Bretholz, Geschichte Böhmens und Mährens (wie Anm. 49) S. III.
67 Robert Bartlett, The Making of Europe. Conquest, Colonization and Cultural Change 950–1350
(1993).
68 Martin Wihoda, Die MGH und die moderne Geschichtsschreibung in den böhmischen Ländern, in:
Quellenforschung im 21. Jahrhundert. Vorträge der Veranstaltungen zum 200-jährigen Bestehen der
MGH vom 27. bis 29. Juni 2019, hg. von Martina Hartmann / Horst Zimmerhackl / Anna Claudia
Nierhoff (MGH Schriften 75, 2020) S. 113–128.
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Bertold Bretholz (1862–1936) 133
ABSTRACT: Berthold Bretholz was born in the town of Freiburg in northern Moravia in 1862.
He attended gymnasium in Bielitz and studied history at the University of Vienna. After
completing his studies in 1884, he successfully absolved a two-year course at the Institut für
Österreichische Geschichtsforschung from 1885 to 1887.With the recommendation of Theodor
Sickel, he was engaged by the MGH to work on the volume Concilia aevi Merovingici
(1888–1892). In the atmosphere of increasing nationalistic tensions, Bretholz thereafter encountered
difficulties in finding a stable position, facing on the one hand resistance from his
Czech colleagues and officials for being a German, and on the other from Germans for being
a Jew.This may have motivated him to convert to Protestantism in 1898. In that year, he took
up work in the Moravian state archive in Brünn (Brno), where he became chief archivist. Besides
filling his office with great engagement, he was scholarly active in the field of Moravian
and Jewish medieval history with publications including a volume of Moravian charter editions,
the MGH edition of the Bohemian chronicle of Cosmas, a history of Bohemia and
Moravia, and a monograph on the history of the Jews in Moravia up to 1350. As a supporter
of the Habsburg monarchy and a defender of German superiority in the Czech lands, his
positions were highly controversial.Nevertheless,his achievements rank him among the most
important 20th
-century Bohemian historians.
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