11 Geometrická ornamentika GEOMETRICKÉ PRVKY V ORNAMENTIKE A SYMBOLIKE Odborníci sa pri vysvetľovaní počiat- kov výtvarného prejavu doposiaľ ne- zhodli v tom, čo bolo z hľadiska vývinu umenia prvotnejšie a ranejšie - sklon člo- veka k realistickému alebo k abstraktné- mu geometrickému zobrazeniu. Kon- cepcia Wilhema Woringera, vychádza- júca z psychoanalytickej in- terpretácie a psychologickej hodnoty umenia stavala na tvrdení, že vo vývine ornamentiky mal prvenstvo geometrický štýl. Utvoril základ ktorého potom vzišli ďalšie zdobné formy. Počiatky umenia boli v duchu tejto koncepcie späté s este- tickou potrebou ornamentálnej abstrak- cie a inklinácia človeka k stvárňovaniu geometrických foriem bola daná štruk- turálnymi zákonitosťami živej a neživej prírody. Rytmus a symetria vlastné te- lám ľudí a zvierat, tvarom rastlín, kryštálov sa vy- užili ako umelecký motív. Primárnym pod- netom nebol však naturálny model ako ta- ký, ale z neho vyabstrahované zákonitosti - pravidelnosť, uniformita. (Woringer. 1953, 51-57.) Podľa Antonína Riegla bola bázou vý- tvarného snaženia raných civilizácií zre- teľná a výrazná tendencia k abstrakcii. Vý- chodiskom umeleckohistorickej interpretácie A. Riegla bola pritom difuzionistická teória. Abstraktno-geometrický štýl sa šíril z jed- ného miesta prostredníctvom historických vplyvov. (Riegl, 1901) V protirečení k Antonínovi Rieglovi zas smer tzv. umeleckých materialistov presadzoval názor, že geometrický štýl, ktorý nájdeme prakticky vo všetkých kul- túrach, mohol pre svoju jednoduchosť vzniknúť hocikde, bez predchádzajúceho ovplyvňovania či imitácie. Predpokla- dom bola existencia tých istých techno- 1. Megalitický kameň z Ballinvally, Írsko, okolo 3000 p. n. l. Bludisko dvanástich kruhov a oblúkov, transformované z jednoduchých symbolov do zložitého zmysluplného vzoru, naznačujúceho podľa niektorých archeologických astronomic- kých interpretácií vesmír. Megalithic stone from Ballinvalle, Ireland, around 3000 BC. Labyrinth of 12 circles and arcs, transformed from sim-ple sym- bols into a complex pattern representing universe by some ar- chaeological and astronomical interpretations. 2. Trojuholníky a štvoruholníky ako základné prvky megalitického umenia. Detail rytiny z kamenného prekladu z Fourknocks, Írsko. Triangles and squares as the basic elements of megalithic art. Detail of engraving from a stone lintel from Fourknocks, Ireland. 12 logicko-mechanických daností. (Wo- ringer, 1953, 56, 57) Validita úvah o prvotnosti, ranosti geometrickej ornamentiky pred orna- mentikou naturalistickou je v protiklade s existenciou výtvarnej produkcie staršej doby kamennej. V kresbách a rytinách zvierat - mamutov, bizónov, koňov, ob- javených na stenách paleolitických jas- kýň v južnom Francúzsku a Španiel- sku, ktorých pôvodcami boli kočovní lovci, je zdôraznený realistický až natu- ralistický spôsob zobrazovania a zdobe- nia. Lineárnogeo-metrické formy sa vy- užívali len v obmedzenej miere. Ukáž- kami podobného naturalizmu sú i ná- stenné maľby pochádzajúce z prehisto- rického Egypta, z obdobia Prvej Dynas- tie, nájdené v Kom-el-achmar. Prekvapu- jú čistým zobrazujúcimi formami za- loženými na vnímavom, hoci naiv- nom pozorovaní prírody. (Woringer, 1953, 52) Naopak, základným jazykom kamenných rytín írskych megalitických stavieb v New Valey, ktoré patria k naj- rozsiahlejšiemu súboru neolitického umenia na svete, sú jednoduché ab- straktné znaky - bod, čiara, kruh, štvor- uholník, oblúk, lomená čiara, vlnov- ka, špirála, ovál, vyjadrujúce solárnu a lunárnu symboliku. Vyryté do stien stavieb a hraničných kameňov obklopujúcich stavby naznačujú a umocňujú, podľa konštatovaní archeológov, astronomické uspôsobenie komplexu. (Brennan, 1997) (obr. 1, 2) Čo bolo teda prvotnej- šie, abstraktná alebo realistická výtvarná predstavivosť? Kladenie takejto otázky je možno príliš priamočiare a zjednodušu- júce a v konečnom dôsledku asi i zby- točné. Prisvojenie si jednej alebo druhej formy v da- nom sociokultúrnom kontexte mohli podmieňovať i čisto náhodné faktory, ako to dokazujú niektorí antropológo- via, odvolávajúc sa na empirické poznat- ky, získané pri výskumoch prírodných národov. (Woringer, 1953, 63) V kontexte porovnávania geomet- rickej a naturalistickej štylizácie sú zaujímavé, i keď svojím spôsobom v jadre špekulatívne, uzávery antropo- lóga umenia J. L. Fischera. Fischer, ktorý sa pri svojich pozorovaniach sú- stredil na hľadanie súvislostí medzi výtvarnými štýlmi a charakterom so- ciálneho organizmu, dospel k hypoté- ze, že členovia danej society vo svo- jich výtvarných vyjadreniach podve- 13 dome reflektujú skutočnú, alebo že- lanú situáciu vlastnej komunity. Preto napríklad egalitárne, kolektivistické spoločenstvá uprednostňujú vo svojej výtvarnej produkcii jednoduché, po- dobné, opakujúce sa prvky, usporiadané do rytmickej skladby. Vizuálne je tým vyjadrená rovnosť individuálnych členov society. Pre- hierarchické individualistické spoločen- stvá sú príznačné opačné výtvarné cha- rakteristiky, tendujúce viac k arytmii a asymetrii. (Fischer, 1961, 79-93) V línii tohto spôsobu vysvetľovania sa pohy- buje i uvažovanie D. Freya, ktorý pri hľadaní väzieb medzi spôsobom zobra- zovania a sociopsychologickou charak- teristikou vo svojom pojednaní o sy- metrii konštatuje, že geometrizácia, rytmus a hlavne symetria vyjadrená v rovnovážnej kompozícii signalizujú pokoj, nehybnosť, zviazanosť, zatiaľ čo asymetria je výrazom pohybu a uvoľ- nenosti väzieb. Prvá znamená poriadok a právo, druhá svojvôľu a náhodnosť; prvá - formálnu pevnosť, nátlak, druhá - život, slobodu. (Frey, 1960, 276) Etnografi J.Grabowski a M. Haber- landt pri určovaní územných odlišností v prejavoch ľudového umenia v rámci Európy a teritoriálnom vymedzovaní ľudových výtvarných tradícií napokon tiež zvolili ako jedno z najdôležitejších klasifikačných kritérií (vedľa kritéria nadväznosti na historické slohy európ- skeho umenia, ktoré sa prejavovalo hlavne v západnej Európe), dlhotrvajú- ce uchovanie prehistorických foriem geometrickej ornamentiky. To bolo zas evidentné najmä vo východnej Európe, u väčšiny slovanských národov, u Al- báncov a Grékov. Ak by sme sa vrátili k hypo- tézam J. L. Fischera a aplikovali by sme ich na tento územný priestor, kde skutočne v ľudovom umení prevládal abstraktno-geometrický štýl, potom by sme mali dospieť k súvislosti, že čo sa týka sociálnej organizácie boli tieto spoločenstvá, rozumej tradičné roľnícke spoločenstvá, égalitárnejšie a kolekti- vistickejšie ako 3. Gótsky obrazový kameň. Vallestena, Švédsko, okolo 500 p.n.l. Umiestnený na zvláštnom vysokom mieste tvoril súčasť solárneho kultu. Jeden z najkrajších príkladov sym- bolického ornamentálneho umenia. Hlavným obsahom kompozície je solárna symbolika, vyjadrená štyrmi špirá- lami obklopenými piatimi menšími slnkami. Sprievod- nými motívmi sú v dolnej časti dvaja bojovníci a v hornej časti dve zoomorfné figúry. Gothic pictorial stone. Vallestena, Sweden, around 500 BC Placed in distinct high spot, it formed part of a solar cult. One of the most beautiful examples of symbolic orná- mental art. The main content of the composition is solar symbolism expressed by four spirals surrounded by five smaller suns. The accompanying motifs are two warriors in the lower part and two zoomorphic figures in the upper part. 14 v západnej Európe. Je to síce značne priamočiara a špekulatívna úvaha, ale možno nesie v sebe aj isté reálne jadro. Čo sa týka strednej Európy, tá podľa J. Grabowskeho a M. Haberlandta, vzhľa- dom k spomenutým kritériám, vykazuje v ľudovej výtvarnej produkcii značnú vnútornú rozpätosť, v rámci ktorej možno rozpoznať kontakt s prehistoric- kými geometrickými elementmi, forma- mi, vedľa sklonu k nápodobe, alebo adap- tácii historických slohov. (Haberlandt, 1926; Grabowski, 1978) Pozorovanie a porovnávanie geome- trických motívov v prejavoch neolitické- ho a ľudového umenia v najelementár- nejšej podobe bodu čiary, kruhu, špirály, štvoruholníka, trojuholníka, elipsy zvá- dza k myšlienke považovať geometrické prvky ľudovej ornamentiky za fragmenty neolitického umenia. Prispievajú k tomu i etnografické záznamy, podľa ktorých sa v ľudovom prostredí prítomnosť znakov geometrického charakteru na určitých predmetoch stotožňovala s magickým, kultovým zámerom. Podobne ako v neo- lite, boli i v ľudovom prostredí niektoré znaky symbolom prírodného, univerzál- neho - kruh, prstenec emblémom slnka, vlnovka symbolom vody, štvorec, v ktoré- ho všeobjímajúcej konštrukcii je obsiah- nutá koncepcia stredu a jednoty protikla- dov, symbolom štyroch svetových strán, štyroch ročných období. V historickej retrospektíve stopy jednoduchej geome- trickej lineárnej kruhovej ornamentiky uchovalo aj antické dedičstvo, jej pečať nesú románske a gotické pamiatky v geo- metrickej súhre formovania zdobných elementov nástenných malieb, hlavne však v rozetových variáciách sklenených vitráží okien katedrál. Napriek tomu nemožno preukázateľne doložiť priamu vývinovú líniu smerujúcu od neolitic- kých pamiatok naprieč historickými slohmi k ľudovému umeniu. Prikláňame sa k tvrdeniu, že geometrické vzorovanie bolo natoľko jednoduché, že mohlo vzniknúť kdekoľvek bez nápodoby akej- koľvek predchádzajúcej predlohy. Akoby pramenilo samo zo seba a podlá charak- teru okolností, ktoré určoval predmet, to z čoho bol zhotovený, akou technikou, s akým zámerom, spontánne viedlo ruku zhotoviteľa k hľadaniu variácií dôverne známych vizuálnych foriem, reflektujú- cich rytmus životnej sily prírody a ľud- ského tela - pravidelnosť dychu, tlkot srdca, striedanie dňa a noci, svetla a tmy, štyroch ročných období, prílivu a odlivu, inštinktívne podnecovalo k hra- vému vytváraniu jemných vlniacich sa alebo hranatých cikcakovitých línií, línií uzatvárajúcich sa do kruhu, k formovaniu množstva ďalších vzorov. Základné formy založené na jednoduchej rytmickej orna- mentalizácii adaptovali a rozvinuli tak- mer všetky kultúry v časovo vzdialených dobách a rozdielnych kútoch sveta. Je to druh akéhosi univerzálneho rukopisu, znakového jazyka, ktorý vychádza podob- ne ako mimika, gestá, spev, tanec z hĺbky ľudskej potreby vyjadrenia, výrazu. (Smeets, 1975, 68-73) Okrem toho v ľudovej výtvarnej tradícii nebol výni- močný vývinový trend, svedčí o tom množstvo dôkazového materiálu, že pô- vodne rastlinné alebo figurálne prvky sa geometrizovali dodatočne, v duchu ten- dencie dotvoriť a regulovať pôvodný tvar podľa rytmických a symetrických záko- nitostí. 15 GEOMETRICKÉ PRVKY A ICH SYMBOLICKÁ HODNOTA Geometrické znaky vnímame dnes väč- šinou automaticky, čisto zrakom ako jed- noduchý ornament, bez toho aby sme im prisudzovali akýkoľvek význam. Stali sa pre nás nádobami s vyprázdneným obsa- hom. Pritom od najranejšej histórie boli súčasťou zmysluplného jazyka, ktorému sa pripisovala magická sila a v rôznych historických obdobiach sa utvárali dife- rencované podmienky pre vždy iné mož- nosti jeho ornamentálneho vyjadrenia. Veľkú symbolickú hodnotu mali geo- metrické motívy v starovekom a stredove- kom myslení. Jednotlivé grafické elementy boli zjednodušenými obrazcami nad- pozemských zámerov, stelesňovali vyjad- renia božích úmyslov. To čo bolo hmata- teľné, zachytené kresbou, reflektovalo vyššie, úplnejšie formy existencie. V pre- pletení nadpozemskej večnej pravdy so svetským viditeľne vyjadreným znakom bola obsiahnutá podstata pozemského i nebeského. Na druhej strane symbol vstupoval do hĺbky a tajomstva ľudskej duše. Bol nasmerovaný dovnútra, a preto otváral priestor pre dohady a špekulácie. Z liahní psychologického, antropolo- gického a kultúrno-historického myslenia vyšli aj snahy osvetliť symbolický význam starobylých najrozšírenejších geometrických ornamentov, grafických znakov vo všeobecnej rovine. (Smeeth, 1975, 53-59; Bauer, Dümotz, Golowin, Rottgen, 1980) Mnohé z nich boli živé v ľudovej ornamentike a sú aktuálne po- dnes, hoci ich symbolický obsah sa postupom času menil, sekulari- zoval alebo celkom vytratil. Nie- ktoré z nich si však zachovali obsahovú podstatu pôvodnej symboliky do dnešných dní. Prinášame ich základný pre- hľad. Kríž Je základom takmer každej geometrickej konštrukcie. V priesečníku jeho ramien spočíva centrum formy. Je najstarším a najuniverzálnejším symbolom, spájajú- cim kontrast horizontálneho a vertikál- neho pozemského a nadprirodzeného, duchovného a materiálneho, živého a mŕtveho, mužského a ženského. Indikuje štyri svetové strany a bod ich priesečníka - symbol božského. V priebehu histórie sa vyvinul sa do viacerých podôb: fénického kríža v tvare T; kríža Tau, reflektujúceho písmeno gréckej abecedy; egyptského kríža v tvare so slučkou, reprezentujúceho v starove- kom Egypte nesmrteľnosť; keltského kríža s predĺženým horizontálnym rame- nom a kruhom v mieste priesečníka ra- mien. Zásadný symbolický význam pripí- salo krížu kresťanstvo. Ako kresťanský symbol sa kodifikoval v 4. storočí za vlády Konštantína Veľkého a odvtedy ustálil do variantných podôb: rovnomenného gréc- keho kríža; kríža maltézskych križiackych rytierov s lievikovito sa rozširujúcimi ra- menami; latinského, pašijového alebo biskupského kríža s vertikálnym kratším a horizontálnym dlhším ramenom; apoš- tolského arcibiskupského dvojramenného kríža, ktorý bol ako cyrilometodský kríž vtelený do znaku Slovenska i Uhorska; pravoslávneho dvoj alebo troj- 16 ramenného kríža s najnižším šikmo postaveným ramenom; trojramenného pápežského kríža; kríža svätého Ondreja, i) i) k) l) X m) 4.a) Fenický kríž, podľa kresťanskej interpretácie kríž sväté- ho Antona, b) kríž Tau, vychádzajúci z písmena gréckej abe- cedy, c) egyptský kríž, d) keltský kríž, e) grécky kríž, f) mal- tézsky kríž, g) latinský, pašijový alebo biskupský kríž, h) apoštolský arcibiskupský dvojramenný kríž; ch) pápežský kríž, i) pravoslávny kríž, j) kríž sv. Ondreja, k) Kristov mo- nogram. a)Phoenician cross, according to Christian interpretation the cross ofSaint Anthony b)Tau cross derived from letter T of Greek alphabet c)Egyptian cross d)Celtic cross e)Greek cross f) Maltese cross g) Latín, Passion or Episcopal cross h) Apostolic, archiepiscopal double-armed cross i) Papal cross j) Orthodox cross k) St. Andrea's cross 1) Chrisťs monogram. pomenovaného podľa tvaru kríža, na kto- rom zomrel mučeníckou smrťou svätý Ondrej, totožnú formu mali i rímske hra- ničné kríže; kríža svätého Antona, ktorý v podobe T spodoboval zrejme pútnickú palicu, atribút tohto stredovekého svätca mnícha a pustovníka; kríža vychádzajúce- ho z Kristovho monogramu X a P, podľa gréckej skratky mena Kristus. a) b) c) d) Dve ramená kríža v duchu archaickej i kresťanskej symboliky stelesňovali svet- skosť - horizontálne rameno a božskosť - vertikálne rameno, zároveň súd i spásu, keďže podľa stredovekej symboliky bol Kristov kríž zhotovený z dreva stromu poznania - príčiny prvého hriechu. K rozšíreniu symbolu kríža prispeli krí- žové výpravy, neskôr rekatolizačné hnu- e) f) g) h) n) 5. Kríž, ktorého prosperitný účinok sa umocňoval pribitím ďalších menších krížov. Na Morave sa zapichoval do obil- ného poľa, aby zaistil ochranu a hojnosť úrody. A cross the benepcial effect of which was strengthened by nailing additional smaller crosses. In Moravia it was stuck in corn fields to secure crop protection and fertility. tie, následkom ktorého sa kríž vylúčil z náboženskej symboliky reformovaných cirkví. Od 6. storočia je kríž zobrazovaný spolu s korpusom - telom Ježiša Krista ako Krucifix, často so znakmi umučenia: rebrík, kladivo, kliešte, klince, džbán, kopija, (obr. 234) 17 V ľudovom výtvarnom prejave a ľudo- vej viere našiel kríž mnohostranné vyjad- renie, v ktorom sa prelínali znaky kres- ťanskej symboliky so znakmi magicko ochrannými. Ich prostredníctvom sa malo predísť a zabrániť zlu. V najkratšom dni roka, na Luciu, keď podľa ľudových predstáv vrcholila moc zlých stridžích síl, sa na dvere domov, stajní a hospodár- skych budov kreslili kolomažou, alebo cesnakom tzv. Luciine kríže. Mali ochrá- niť obydlia pred mocou bosoriek. (En- cyklopédia ľudovej kultúry Slovenska, 1, 1995, 314) Jedným z magických úko- nov proti pôsobeniu móry, bytosti du- siacej a cicajúcej krv spiaceho človeka, bolo kladenie dvoch sekier krížom cez prah dverí, kde dotyčný spal. (Encyk- lopédia ľudovej kultúry Slovenska, 1, 1995, 372) Pri vyháňaní koni sa v niekto- rých moravských obciach praktizoval úkon kladenia bičov naprieč do brány, ktorou mal dobytok vyjsť. Malo sa tým zamedziť pôsobeniu zlých síl na zvieratá. (Václavík, 1959, 397) Kravy, ktoré kopali, sa dojili posunom vemien do kríža. Jednoduché alebo znásobené kríže, na- príklad tak, že na koncoch dvoch prekrí- žených krížov boli pribité ďalšie menšie kríže, sa zapichovali do obilia, spolu s prútmi bahniatok posvätenými na Kvetnú nedeľu, (obr. 5) Zvyk sa praktizo- val vo veľkonočnom období a mala sa ním zaistiť ochrana obilia pred nepriaz- 7. 8. Kamenný náhrobník v tvare kríža, s rozšírenou spodnou časťou barokizujúco formovanou do srdcovitej alebo oblúko- vitej podoby - preto má názov basový kríž. Ramená kríža sú štandardne ukončené do troch profilovaných poloblúkov s plastickou rozetou v strede. Väčšina krížov podobného cha- rakteru pochádza z 18. stor., s ich pozostatkami sa podnes stretneme na západnom Slovensku, najmä v okolí Trnavy. Pr- vý náhrobník z r. 1782 je z Paderoviec, druhý z r. 1790 z Chtelnice. Gravestone in the shape of a cross. Its lower part is widened in a Baroquizing way into the shape of a heart or curved form. As a result it is called a bass cross. The arms end with standard trefoil shapes, with a carved rosette in the centre of each. The first gravestone is from Paderovce and dates from 1782, while the second from 1790 is from Chtelnica. 18 ňou počasia, podporiť jeho rast a klasna- tosť. Dobrým znamením bolo, ak sa za- pichnutý prútik ujal. Podľa záznamov zo západnej Moravy to signalizovalo priazeň nebies k vlastníkovi poľa. Závistliví su- sedia prenášali kríže na svoje pole. (Václavík, 1959, 208, 209, tab. XXVIII, obr. 40, 41.) Ako ochranný znak, kresťan- ský symbol a zároveň dekoratívny prvok sa kríž často vyskytoval na štítoch domov. V katolíckych regiónoch sa krížom označovali hroby. Zvyk označovania hro- bov krížom je zrejme novšieho dáta. Podľa niektorých zmienok na našom území ešte v 16. storočí pochovávali mŕt- vych pod stromami alebo na rázcestiach. (Bednárik, 1949, 39, 40) Z výtvarného 9. Drevený náhrobný kríž s motívmi kruhu, rozety, ohra- ničenej pásom vrypov, monštrancie s krížom, horizon- tálne radených trojlístkov. Detva. Nedatované. A wooden cross on the grove with the motifs of circle, rosette, lined by a strip of notches, monstrance with cross and horizontally arranged trefoils. Detva. Un- dated. hľadiska patria na Slovensku k najpozoru- hodnejším náhrobné kríže z Detvy. Osové rameno detvianskeho kríža sa zvy- čajne tvarovalo profilovaním. Povrch oboch ramien bol dekorovaný rezbár- 10. 11. 12. 13. Kované kríže z kostolov, kaplniek a zvoníc horného Šariša. Vyšný Tvarožec, 16.-17. stor., Livovská Huta, pravdepodob- ne 19. stor. Kríže 12. a 13. nie sú presne lokalizované ani datované. Obdivuhodná variabilita výtvarných riešení hor- nošarišských krížov sa dosahovala vždy inou kombináciou sakrálnych symbolov do výslednej podoby ideogramu. Metal crosses from churches, chapels and belfries of Upper Šariš. Vyšný Tvarožec, between the 16th and 17th centuries. Livovská Huta, probably 19th century. Crosses 12 and 13 are not precisely localized or dated. The admi- rable variability of design of the Upper Šariš crosses was reached by constantly varying combinations of sacred symbols resulting in the final form of the ideogram. 19 14. Výzorník z dreveného štítu domu prerezaný do tvaru kríža. Čajkov. Nedatované. Pattern window from the wooden gable of house carved in the form of cross. Čajkov. Undated. skou výzdobou, v ktorej sa v zriedkavej- šom susedstve základných jednoduchých pásových, cikcakovitých a zubovitých pásových línií a archaických kruhových, hviezdicovitých a rozetových prvkov objavovali predovšetkým zložitejšie štyli- zované rastlinné motívy a sakrálne znaky kríža, kalicha, monštrancie, sviečky, Božského srdca a Kristových iniciálok, uskutočnených v plochom reliéfe. De- koratívny efekt kompozície umocňovala 15. Výzorníky na drevených štítoch domov prerezané do štvoruholníkových, trojuholníkových, kruhových, konvex- nokonkávnych a srdcových tvarov s motívom kríža a vtá- kov. Okolie Kremnice. Prvá pol. 20. stor. Gable windows on the wooden gables of houses carved into square, triangular, round, convex-concave and heart shapes with the motif of a cross and birds. Kremnica district, first half of the 20th century. l6. Drevený lyžičník. Závesnú časť konštrukcie vytvára dekora- tívna skladba pozostávajúca z horizontálne na seba nad- väzujúcich predmetných a geometrických vzorov, dovŕšená na vrchole krížom so strieškou. Detva. Nedatované. Wooden spoon rack. The hanging part of the construction has a decorative design composed of horizontally conne-cted ob- ject and geometrie designs, with a cross with a small ro- of. Detva. Undated. 20 17. Ornamentalizovaný znak Slovenska s dvojramenným krí- žom umiestneným v srdcovom poli. Výzdoba rytím a vrubo- rezom z dreveného piesta. Nelokalizované. Nedatované. Ornamentalized coat of arms of Slovakia with double- armed cross located in a heart-shaped fietd. Decoration by engraving and indenting from wooden paddle. Un- localized. Undated. a do polohy ľudového štýlu posúvala polychrómia. (obr. 9) Ukážkami majstrovstva a výtvarnej fan- tázie vychádzajúcej zo sakrálnej symboli- ky sú kované kríže z kostolov, kaplniek a zvoníc zo 17. - 19. storočia z horného Šariša. V niektorých obciach sa do súčas- nosti zachovali v autentickej podobe a na svojich pôvodných miestach. Časť z nich je uchovaná v zbierkach Šarišského múzea v Bardejove. Autormi krížov boli miestni kováči, ale do kompozície a jej konečného vyznenia vnášali zrejme svoje predstavy a požiadavky i objednávatelia, ktorými boli fundátori alebo obec. (Meš- ša, 1998,113-133) Pritom ako sú výsledné tvary krížov v konečnom dôsledku kom- plikované, je obdivuhodná ich rozmani- tosť. Kováči ju dosahovali použitím varia- bilných výtvarných riešení a vždy inou kombináciou sakrálnych symbolov do výsledného tvaru ideogramu. (obr. 16) Kruh Spolu so štvorcom a trojuholníkom patrí k primárnym znakom. Formovaný jedinou líniou bez začiatku a konca, kto- rej body sú rovnako vzdialené od stredu na všetky strany, je najjednoduchším a zároveň najdokonalejším geometric- kým obrazcom, vyjadrujúcim pokoj a úplnosť. I preto je znakom nekoneč- nosti, večnosti, dokonalosti a Boha. Tvarovaná do kruhu je i zlatá gloriola le- mujúca hlavy Krista, Panny Márie a svä- tých ako symbol svätosti. Línia spodo- bujúca krúživý pohyb je spodobením krúživého pohybu slnka, vesmíru, planét, výrazom najvyššieho zákona prírody a večného kolobehu života a smrti. I život jednotlivca plynie v kruhu začínajúcom sa narodením a uzatvára- júcom sa smrťou. Pravdepodobne i preto sa s kruhom stretneme rovnako na antic- kých ako i ľudových náhrobníkoch. Najfrekventovanejšie zobrazenia kru- hu, ktoré sú prítomné v dekoratívnom prejave bez bližšieho určenia miesta a času, sú podľa R. Smeetha vo všeobec- nosti nositeľmi týchto symbolických vysvetlení: Kruh s bodom v strede Znak oplodnenia, rastúceho dieťaťa v matkinom lone. V astronómii a astroló- gii znak Slnka. Vševidiace Božie oko. 21 l8. Schematická interpretácia vývinu symbolu zobrazenia Slnka u Chetitov a Sumerov. Schematic interpretation of development of symbol illust- rating the Sun among the Hittites and Sumerians. Kruhový kríž Často používaný znak s mnohoznačnou symbolikou. Život ako kombinácia muž- ských a ženských elementov, pohybu a po- koja, života a smrti, zeme a kozmu. Symbo- lizuje božskú silu napínajúcu svet a ucho- vávajúcu život. Starý symbol Slnka. Kruhový kríž Variácia predchádzajúceho znaku, poukazujúca na dynamický charakter a hybnú silu otáčajúceho sa kruhu času. Kruhový kríž Kombinácia predchádzajúcich znakov kríža, stelesňujúca význam oboch. Bez horizontálnej línie je symbo- lom Krista. Veterné kolo Utvorené dvoma pretínajúcimi sa S líniami je harmonickým znakom vy- jadrujúcim kreativitu. Veterné kolo Štyri pretínajúce sa S línie v kruhu sú znak neúnavnej činnosti a kreatívne práce. Variácie motívu ako slnečného kolesa sú časté v prejavoch ľudovej or- namentiky. Dva polkruhy Separované jeden od druhého symbo- lizujú zrelého starého človeka, nekoneč- nosť chodu života, odliv a príliv, deň a noc, leto a zimu. Špirála Naznačuje, že celý život sa odvíja z jed- ného bodu a smeruje od mladosti k dos- pelosti. Je zároveň symbolom vychádza- júceho Slnka, počiatku roka. Obľúbeným znakom, ktorý sa v početných variáciách objavuje v rozličných časových obdo- biach takmer vo všetkých kultúrach. Dvojitá špirála Ako kompletná S línia je znakom dokonalosti, dňa medzi východom a západom Slnka. Zároveň je znakom prechodného roka, keďže jednoduchá špirála predstavuje jeden rok. Osmička Slučka bez konca, preto symbolizujúca nekonečný večný život bez začiatku a konca. (Smeeth, 1975, 55) 22 Zobrazenie kruhu sa najčastejšie spája- lo so solárnou symbolikou. Svedčia o tom i analýzy abstraktných znakov na írskych megalitických kamenných stavbách v New Valley, postavených pred viac ako 5000 rokmi. Spomedzi najjednoduchších základných znakov - bod, čiara, kruh, štvo- ruholník, oblúk alebo polmesiac, lomená čiara, vlnovka, špirála, ovál, tvoriacich abstraktné obrazce, mali najpočetnejšie zastúpenie kruhy a oblúky, polmesiace, teda solárne a lunárne symboly. (Brennan, 1997, 120) Slávne gótske obrazové kame- ne nájdené vo Švédsku (500 p. n. l), ktoré tvorili súčasť solárneho kultu, boli pokry- té kruhmi a špirálami, symbolmi Slnka. (Smeeth, 1975, 83) (obr. 3) Symbolika abstraktných motívov napojených na kult nebeských telies sa vinie ako sprievodná niť celým starovekom. Slnečný disk bol rozšíreným symbolom slnečného Boha Re (Lewis, Darley, 1986, 290) U Sumerov a Chetitov Slnko predstavoval kruh s terčí- kom uprostred, horizontálne a vertikálne predelený kruh, kruh so šikmými ramena- mi, svastika (Humbert, 1970, 11). Slovania si predstavovali Slnko ako ohnivý kotúč, alebo bežiace koleso. Solárne znaky, kto- rých základom bol kruh, boli vo všeobec- nosti pozitívnymi symbolmi. Na Slnko ako zdroj svetla a života nad- väzovali aj starobylé pohanské obradové úkony. Slovania pri magických ochran- ných úkonoch liečebného, ochranného a prosperitného zamerania používali gesto v smere kruhovej dráhy Slnka. Odporúčalo sa vykonávať práce na poli - orať, siať, brániť po Slnku, Úkon svadob- ného obradu, doložený i z územia Slovenska, pri ktorom nevesta po prícho- de do domu ženícha obchádzala okolo stola, sa rovnako uskutočňoval po Slnku. Mal zaistiť šťastie svadobného páru. (Václavík, 1959,80; Encyklopédia ľudovej kultúry Slovenska, 2,1995,153) Podobný zmysel mal huculský svadobný zvyk, narážajúci na veštnosť pohybu po Slnku, spojeného s úkonmi okolo svadobného koláča s dierou uprostred, pri ktorom sa novomanželia pri východe z cirkvi boz- kávali, otáčali jeden okolo druhého a vzá- jomne na seba dívali cez otvor koláča aby stihli svoje šťastie a smrť ich nerozlúčila. V ďalšom priebehu svadby sa nevesta koláčom prekrižovala, obrátila ho sme- 10. Centrálny kruhový obrazec v podobe kvetinovej rozety okrúženej vencom z kamenného tabuľového náhrobníka. Novohrad. 19. stor. Kruhové hviezdicové a rozetové motívy boli na Slovensku najfrekventovanejšie práve na kamen- ných náhrobníkoch. Ich prítomnosť sa dáva do súvisu s pôvodnou archaickou, neskôr zabudnutou solárnou sym- bolikou, tradovanou zrejme silou vizuálneho návyku. Central circular design in the form of floral rosette sur- rounded by wreath. Table gravestone. Novohrad. 19th century. In Slovakia, the circular star and rosette motifs were most frequently used particularly on stone tombs. Their use is connected with the originál archaic, later for- gotten solar symbolism, being obviously traded by the strength of visual custom. 23 rom k východu Slnka, pozrela sa cezeň a trikrát otočila smerom k Slnku. Potom koláč odovzdala družbovi. (Materialy po ukrajinsko-russkoj etnologiji. 1902, 25, 31-32, 36, 48) Magický kruh, ktorý sa vysypával popolom, hlinou, pieskom, vyznačoval vodou, vápnom, svätenou kriedou, vyora- ním pluhu sa v roľníckom prostredí na Slovensku a na Morave považoval za ochranný znak proti útočiacemu zlu. Viera v jeho moc vyplývala zrejme z pra- starých predstáv o celistvosti a nepreru- šovanej sile toho, čo nemá začiatok ani koniec. Antonín Václavík zaznamenal na Slovensku u drevorubačov z Marmaroša zvyk rysovať okolo seba sekerou kruh, ak počuli v lese podozrivé zvuky. Na okolí Senca zistil, že hlásnik kreslil okolo seba ochranný kruh svätenou vodou vždy predtým, než odbila dvanásta hodina. (Václavík, 1959, 398) Inak sa však pri označovaní a pomeno- vávaní jednotlivých motívov ľudovej dekoratívnej skladby stretneme s pria- mym pomenovaním kruhu ako Slnka len zriedka. Ak, potom skôr vo vizuálno-aso- ciatívnom, nie symbolicko-magickom chápaní. Na moravských krasliciach sa niekde kruh s lúčmi označoval ako slnko s riekou, slnko s krížikmi. Šesťcípa kru- hová hviezda, romanticky v slovanskom svete označovaná ako slovanské slnko, maľovaná na slovenských a moravských krasliciach, alebo tvoriaca súčasť rezbár- sky podanej ornamentálnej zostavy, sa niekedy tiež v pomenovaní označovala ako slniečko. (Václavík, 1959, 398) V európskej ľudovej dekoratívnej tra- dícii mali kruhové motívy silné zastúpe- nie. Ich pochopenie ako solárnych zna- kov môže byť však z dnešného pohľadu už len náznakové a nedokonalé. Hoci hlboká verská symbolika obsiahnutá v kruhu časom stratila na svojej pôsobi- vosti a magickej sile, kruh zostal silou vizuálneho a estetického návyku spätý s konkrétnymi objektom aspoň ako deko- ratívny element, a v niektorých prípa- doch si i v novšej skladbe ponechal náz- naky pôvodných symbolických význa- mov. Pravdepodobne i preto sa s ním stretneme na ľudových náhrobníkoch a v ornamentálnych prvkoch prítomných na stavebných článkoch interiéru a exte- riéru obytných domov. Štvorec Základný znak, ktorého symbolická hodnota vyviera z formy, vyznačujúcej sa zhodnosťou uhlovalínii.Štvorecobsiah- 24. Kruhové hviezdice patrili spolu s motívom srdca k najčas- tejším a najobľúbenejším dekoratívnym prvkom prerezáva- ných obrazcov na operadlách drevených stoličiek. Šesťcípa kruhová hviezda ako centrálny motív z operadla stoličky. Brestovec. Nedatované. Circularstars along with heart-shaped motifs were among the most frequent and popular decorative elements ofcar- ved designs on backs of wooden chairs. Six-pointed circu- lar star as a centrál motiffrom the chair backs. Brestovec. Undated. 24 nutý v plastickom tvare kocky je vyjadre- ním dokonalej stability - kocka akokoľ- vek sa obráti, zaujme stabilnú pozíciu. Vyjadruje pevnosť, stálosť, harmóniu, pokoj. Podľa sv. Augustína symbolizuje spravodlivosť. V protiklade k symbolu Boha ako trojuholníka, štvorec rovnaký na všetky štyri strany cez aspekt významu čísla štyri vyznačuje svet, je symbolom štyroch svetových strán, štyroch elemen- tov, štyroch riek raja a štyroch Evanjelis- tov. Na starovekých mozaikách a maľ- bách štvorhranná aureola rámujúca postavy, poukazovala na významné, ešte žijúce osoby, najčastejšie kráľa alebo pápeža. Odlišovala ich od anjelov a svä- tých ožiarených okrúhlym nimbom. (Forstner OSD, 1990, 60; Smeeth, 1975, 55, 56) K ďalším obmenám formy kríža podľa R. Smeetha patria: Kríž vo štvorci Horizontálna a vertikálna línia roz- deľujú štvorec na štyri malé štvorce. Kríž zdôrazňuje stabilitu znaku. Diagonálne predelený štvorec Symbol zeme formovanej a udržia- vanej pomocou štyroch živlov: vzduchu, vody, ohňa a svetla. Znak života, sily rastu. Krížom a diagonálne predelený štvorec Deliace línie narúšajú štvorec v jeho vyjadrení sily a stability. Osem rovnora- menných trojuholníkov vnútri štvorca je znakom mnohoznačných aktivít človeka. Kosoštvorec v štvorci Kosoštvorec ako staroveký sym- bol stvoriteľskej sily, rodiace lono dané žene Bohom. V prepojení so štvorcom -naznačuje ochraňujúcu mužskú silu. (Smeeth, 1975, 55, 56) Symbolizmus vyvierajúci zo štvorca, čísla štyri, štyroch strán sveta bol ob- siahnutý i v ľudovom sviatkovaní a ob- radovosti. Procesie, ktoré sa konali v katolíckych mestách a obciach na Božie Telo sa sústreďovali okolo štyroch oltá- rov, ovenčených kvetmi a zeleňou. Oltá- re sa stavali v uliciach, alebo pri do- moch vážených miestnych občanov tak, aby bol každý obrátený na inú sve- tovú stranu. Symbolika štyroch svetových strán sa zdôrazňovala i v niektorých fázach sva- dobného obradu. Podľa záznamu zo za- čiatku 20. storočia, huculská nevesta, keď vychádzala z rodičovského domu a sadala si na koňa, pozrela na štyri svetové strany dierou v koláčiku, ktorý mala uviazaný na pravej ruke. Keď sa dívala k východu, matka jej zaželala: ,,Aby si bola ako hviez- da krásna!" Keď pozerala k západu, matka ju pobozkala a povedala: ,,Aby si bola šťastná ako slnko!" Keď sa pozrela k seve- ru, pristúpil k nej otec a povedal: ,,Aby si nikdy nezažila zimu a biedu!" Keď pozre- la na juh družice a družbovia zaželali: ,,Nech vás všade sprevádza pokoj!", nato všetci svadobníci spoločne hlasito zapria- li: ,,A krásne, milo a teplučko v hrudi!" Nevesta odpovedala: ,,Odpusť Vám Boh, ľudia dobrí!" (Materiály po ukrajinsko- russkoj etnologiji. 1902,25,31,32,36,48) Základná ornamentálna forma štvorca, prítomná v ľudovom dekoratívnom preja- ve na Slovensku v 19. a 20. storočí v deko- 25 25. Rytá výzdoba charakteristická pre kamenné ostenia brán v oblasti Hontu a Tekova. Ilustrácia prináša variant zo Žemberoviec, pochádzajúci z roku 1898. Je to takmer štan- dardný príklad spôsobu dekorovania brán, ktoré patrili v tomto období k reprezentatívnym stavebným prvkom, vizuálne upozorňujúcim na vstup do gazdovstva. Engraved decoration typical of stone frames of gates in the district of Hont and Tekov. The illustration shows a variant from Žemberovce dating back to 1898. It is almost a standard example of the way of decorating the gates which belonged to the representative building ele- ments of that periód, visually indicating the entrance to a household. re tkanín, výšiviek, rezbárskej výzdobe, alebo nástennej maľbe na drevených zru- bových domoch, zdá sa však už neupo- zorňovala na hlbšie symbolické významy. Názvy štvorcových alebo ešte frekvento- vanejších kosoštvorcových motívov, zachytené Drahotínou Križkovou-Kar- došovou pri popise vzorov krížikovej výšivky v Honte, svedčia skôr o hľadaní priameho tvarového súvisu medzi ab- straktnými formami vzoru a predmetmi, ktoré človeka obklopovali v blízkom okolí a každodennom živote. V hontian- skej krížikovej výšivke, kde tvoril koso- štvorec jeden z východiskových motívov geometrickej skladby, variantné obmeny jeho tvaru korešpondovali s názvami stolík, iný stolík, ozdobný stolík, veľký stolík, stolíkastá vzorka. (Križková-Kar- došová, 1929, list 3) Maliarky kraslíc z Ostrožskej Novej Vsi stotožňovali kosoš- vorcový kraslicový motív s tvarom vagíny, ako o tom svedčia názvy škatulka, šiflič- ka. (Václavík, 1959, 433), vyšívačky z Po- horelej v ňom zasa videli analógiu s tva- rom zrkadla, ako o tom svedčia názvy vzoru krížikovej výšivky z čepca napoho- relské zrkadlá. (obr. 61) Jestvujú však i doklady nárečových termínov, odvolá- vajúce sa priamo na pôvodný geometric- ký tvar. Zachytáva ich vzorník razidlo- vých motívov zo Závažnej Poruby, ulo- žený v Slovenskom národnom múzeu v Martine, pochádzajúci zrejme z prvej polovice 20. storočia, v ktorom sú motívy tvarovo súvisiace so štvorcom, označova- né ako križovaná kocka, štvorček, ša- chovnica, štvorček krížikový. 26. Rozety a polkrúžky v pravidelnom zoskupení. Razidlová výzdoba z obruče oja. Kamenná Poruba. Nedatované. Rosettes and semicircles in regular grouping. Stamped decoration from the tyre of shaft. Kamenná Poruba. Undated. 26 27. Razidlová výzdoba pozostávajúca z krúžkov, poloblúčikov, hviezdíc, lemujúca okraje a výrezy bronzovej pracky. Stredné Slovensko. Nedatované. Stamped decoration composed of circles, semi-arcs, stars lining the edges and cuťouts of a bronze buckle. Central Slovakia. Undated. Motív štvorca bol základom pásovej výzdoby najmä na tkaninách, kde kombi- nácie štvorca a čiary tvorili pôvodný tech- nologický základ a spoločný menovateľ tkaného vzoru, ale vyskytoval sa i v rez- bárskej a kraslicovej výzdobe, kde ako súčasť raportu najčastejšie vystupoval bez bližšieho označenia. 28. Kresba zachytávajúca jednoduché až primitívne závitnico- vé vzory z kraslice, uskutočnené batikovaním na tmavožl- tom podklade. Kraslica z prelomu stor. pochádza zo Zliechova, a je zreteľne poznačená regionálnym rukopi- som, ktorý si miestni tvorcovia prirodzene osvojili, preniesli do rôznych materiálov a realizovali rôznymi zdobnými technikami. Drawing depicting simple primitive spiral-like patterns from an Easter egg made by batik on a dark yellow back- ground. The Easter egg from the turn of century comes from Zliechov, a village near Čičmany and is clearly marked by regional style that was adopted by local artists and applied in various materials using various techniques of decoration. Trojuholník Primárny symbol. V protiklade k štvor- cu vyznačujúcemu stabilitu, pokoj, je výrazom života, pohybu. S ostrými hrot- mi smerujúcimi navonok vyjadruje agre- sivitu. Trojuholník s hrotom nahor vyjad- ruje ženský, s hrotom nadol mužský cha- rakter. Rovnoramenný trojuholník je spoje- ním troch línií rovnakej dĺžky, pričom každý uhol je sprostredkujúcim a jedno- tiacim elementom vzhľadom na zostáva- júce dva. Trojitosť sa ukazuje ako rovnosť. I preto sa stal symbolom trojjediného Boha, od stredoveku symbolom svätej Trojice. Často vystupoval spolu s inými symbolmi - s božou rukou, s bodom alebo okom prozreteľnosti, holubicou ako symbolom Ducha svätého. Ako sym- bol Trojice hrot trojuholníka smeruje hore, čím sa líši od trojuholníka, znaku slobodomurárov s vrcholom smerujúcim dolu. (Forstner OSB, 1990, 59, 60) René Smeeth uvádza ďalšie obmeny trojuholní- ka: Presýpacie hodiny Trojuholníky umiestnené jeden nad druhým, prepojené v spoločnom bode. Nový znak, ktorý zároveň preberá symbo- lickú hodnotu trojuholníka. Predelený štvorec Dva trojuholníky so spoločnou základ- ňou. Hroty nasmerované nadol a nahor indikujú zvislú vertikalitu. 28 27 Trojuholník v kruhu Sila, ktorá drieme vo všetkých živých tvoroch. Znak jednoty svätej Trojice. S bodom v strede reprezentuje nadpri- rodzenú silu Panny Márie. V ľudovom dekoratívnom prejave sa trojuholník objavuje ako súčasť ornamen- tálnej skladby, najčastejšie bez hlbšej symboliky a bez bližšieho pomenovania, snáď s výnimkou geometrizovanej podo- by motívu srdca, pripomínajúceho vý- chodiskovú trojuholníkovú formu. Z vizu- álnej analógie s trianglom vychádzajú i cikcakovité pásové tkané, pletené, ryté a maľované vzory, nárečovo označované 2 9. Nástenná maľba na zrubovej stene domu v Čičmanoch. 50. roky 20. stor. Pásový charakter vzorovania podmieňoval pozdĺžny tvar dreve- ných trámov. Uplatňoval sa princíp striedania pásov jednoduchých geometrických vzorov podľa následnosti trámov. K základným prv- kom geometrickej sústavy patrili hranaté alebo vlnovkovité línie, trojuholníky, štvorce, ležaté kríže a závitnice. Po zhubných požiaroch, ktoré postihli obec v r. 1909 a 1922, začali do výzdoby novopostavených domov s čoraz väčšou intenzitou prenikať motívy čičmianskej výšivkovej ornamentiky. Na obraze vidíme geometrickú sústavu pozostávajúcu zo šiestich pásov. Prvý, tretí piaty tvoria hranaté vlnov- ky, tzv. kľučky, druhý závitnice, tzv. výkrutky a zrezané trojuholníky, tzv. polsrdcá, štvrtý tvorí ležatý kríž, tzv. velký pohárček, striedajúci sa s motívom skrížených lomených liniek, tzv. paneniek, šiesty dva prelínajúce sa štvorce - tzv. srdcá spolu s ležatým krížom - tzv. nož- ničky, siedmy esovité závitnice, tzv. baranie rožky, obľúbený vzor miestnych výšiviek, názov posledného nieje presnejšie špecifikovaný. Wall painting of the house in Čičmany, 1950's. The strip character of the design was conditioned by the elongated form of the wooden beams. The principle ofthe alternating strips of simple geometrie designs according to the sequence of beams. The basic elements of geometrie systém included angular or wavy lines, triangles, squares, lying crosses and spirals. After disastrous fires struck the village in 1909 and 1922, the decorations of newly built houses were more and more penetrated by motifs o f Čičmany embroidery ornamenta- tion. The picture shows a geometrical systém composed of six strips. The first, third and fifth strips make up angular waves - so-called kľučky (knobs); the second strip is made up of spirals - so-called výkrutky and cut-off triangles - the so-called polsrdcá (semihearts); the fourth is made up of a lying cross - so-called pohárček (small pot) alternated with the motif of crossed diagonál Unes - so-called panenky (maids); the sixth strip. is made up of two intermingled squares - so-called srdca (hearts) together with a lying cross - so-cal- led nožničky (scissors), the seventh consists of goose-necked-spirals - so-called baranie rožky (ram's horns), a popular pattern ofthe local embroidery; the name of the last pattern is notspecified more precisely. 31 ako křivina, hadia chôdza. (Kmeť, 1893, 219) Často sa pri ich formovaní využíva efekt pravidelného striedania horizontál- ne a vertikálne proti postavených troj- uholníkov. Príbuzná k cikcakovitej línii je vlnovka, ktorá bola niekedy v ľudovej terminológii stotožňovaná s vodou. Vl- novky sa na krasliciach zo Strážnice a Ostrohu označovali ako vodnice, vodov- ky, vodové cesty. Dvojvlnovky, trojvlnovky maľované na stenách okolo ohnísk na Senicku a Slovácku boli voda, na vodu. Antonín Václavík sa domnieva, že v du- chu homeopatickej mágie mohli byť ochrannými znakmi, zamedzujúcimi vznik požiaru. (Václavík, 1959,402) V jasnej väzbe na sakrálnu symboliku vystupuje trojuholník ohraničený sväto- žiarou, alebo s vševidiacim Božím okom uprostred, umiestnený na antipendiách a farských pečatiach hlavne u evanjelikov a kalvínov. Figurálne zobrazenie svátej Trojice s Duchom svätým v podobe holu- bice, Kristom na kríži, alebo s krížom v rukách, Bohom Otcom so zemeguľou, žezlom a vztýčenou rukou, symbolizujú- cou stvoriteľovu silu, uprednostňovali katolíci. Trojuholník bol pritom častým sprievodným, umocňujúcim prvkom zobrazenia. V ľudovom prostredí na Slovensku mal figurálny námet Trojice silné zastúpenie v obrazoch maľovaných na skle a kamenných prícestných so- chách. Vzhľadom na to, že išlo o najvyšší symbol viery sa trojičné sochy stávali vedľa kostola. Uprednostňovalo sa cen- trum obce, mesta. (obr. 245) Hviezda Hexagram Dva vzájomne sa križujúce rovnora- menné trojuholníky, ktoré spolu vytvá- rajú symetrickú hviezdu. Magický znak ochrany proti ničivým silám. Starý židov- ský znak, ktorý sa ako hviezda izraelské- ho kráľa Dávida umiestňoval na steny synagógy a zdobil zvitky tóry. Emblém kozmu a jeho Svoriteľa. Obsahová náplň biblickej symboliky šesťcípej hviezdy sa najčastejšie vzťaho- vala ku Kristovi. V proroctvách a apoka- lyptických videniach sa Kristus spájal s podobou hviezdy, najčastejšie šesťcípej hviezdy. V starokresťanských katakombo- vých freskách bola hviezda Troch kráľov zobrazená vo forme Kristových iniciálok. Naznačoval sa tým základný podmet sym- bolu. Naň sa viazal i tvar obradovej rekvi- 30. Trojkráfová hviezda. Žiar nad Hronom. Nedotované. Three- kings' stár. Žiar nad Hrnom. Undated. 31 zity Trojkráľovej alebo Betlehemskej hviezdy, ktorá sa nosila v ľudovom pros- tredí pri vianočných obchôdzkach od Štedrého večera do Troch kráľov na Slovensku, Čechách, Morave, v Poľsku a na Ukrajine. Bola zostrojená zo sita, po obvode oblepeného cípmi tvrdého pa- piera, pomaľovaná slnkami, hviezdami, mesiacmi. Kozmické telesá boli dopln- kom figurálnych námetov Adama a Evy, dieťaťa v jasličkách, zobrazených na Trojkráľovej alebo Betlehemskej hviezde. (Václavík, 1959,408) (obr. 30) Na Slovensku a na Morave sa šesťcípa hviezda kreslila na veraje domu ako ochranný znak proti kožným chorobám, a zrádniku - epilepsii. Na strednom Slovensku ju miestami nazývali smutnou ružou, hoci v ľudovej viere sa vo všeo- becnosti považovala za ochranný a pro- speritný znak, prinášajúci dobro. Pentagram Starobylý čarodejnícky znak, v magic- kom význame známy ako druidská stopa. S hrotom nahor je symbolom bielej, s hrotom nadol symbolom čiernej mágie. Poukazuje na päť zmyslov. Symetricky sa pretínajúce línie vyznačujú proporcie zlatého rezu. Bol rozšírený ako symbol zdravia a šťastia. Podľa povesti sa sýrske- mu kráľovi Antiochovi údajne v sne pred bitkou zjavil Alexander Veľký a radil mu, aby svoje vojsko zaopatril znakom päťcí- pej hviezdy. Antioch poslúchol jeho radu a hviezdu spolu s podpisom dal vyraziť na svoje mince. (Forstner OSB, 1990) V novodobých dejinách pentagram prijali za svoj znak stúpenci komunizmu. Päťcípa hviezda s hrotom nahor analo- gicky s bielou mágiou naznačovala v ľu- dovom prostredí kladný apotropajný zmysel. Ako ochranné znamenie sa na Slovensku a na Morave maľovala, vyrezá- vala na dvere izby, veraje vstupných dverí do domu. V obciach na okolí Ružom- berka umiestňovala na štíty obytných domov, na južnej Morave a na Plzensku maľovala proti more na detské kolísky. Na základe vizuálnej asociácie s tvarom paprčky sa v niektorých regiónoch Čiech označovala ako skřítkova noha, skŕítko- va paprča. Hviezdu v tvare pentagramu a hexagramu si prisvojili i tesári, ako znak cechu ju zobrazovali na pečatiach a vývesných štítoch. (Václavík, 1959,397) Septagram Znak kooperácie. Reprezentuje sedem božích síl, ktoré boli vyjadrené podľa bib- lie v stvorení sveta počas siedmich dní. Podobne ako pentagram s hrotom mie- riacim hore je ochranným znakom. S hro- tom nasmerovaným nadol je znakom bez- božnosti, nepokoja, ťažkostí, v tomto tvare označovaný v ľudovom názvosloví ako sedmička zla. Osemcípa hviezda Snáď najrozšírenejším tvarom hviezdy v ľudovom textilnom tkanom a vyšíva- nom geometrickom dekore bola osemcí- pa hviezda, ktorej tvar logicky vychádzal z dvojcípeho ukončenia ramien šikmého kríža. (obr. 31, 32) Osemcípe hviezdy sa maľovali i na konce kraslíc a boli cha- rakteristické pre Slovácko. V podobe kraslicovej maľby boli rozšírené i na Slo- vensku, Ukrajine a Balkáne. Počet cípov musel byť párny, nepárny počet mohol privolať smrť. (Václavík, 1959, 409) 32 Ornamentálna kompozícia s centrálnym motívom osemcí- pej hviezdy z tkanej výzdoby plachtičky. Detail rípsovej tka- niny. Vyplývajúc z techniky vzorovania vytkávaním patril tento motív na tkaninách k jedným z najfrekventovanej- ších. V miestnom nárečí sa označoval ako hviezda s krí- žom. Dobrá Niva, zač. 20. stor. Totožné motívy a ornamen- tálne zoskupenia sú zachytené aj vo vzorníkuj. Sibmache- ra, ktorý vyšiel r. 1597 v Norimbergu. Ornamental composition with centrál motif of eight-poin- ted star from woven decoration of a sheet. Detail of a ríbbed fabric. Based on technique of decoration by wea- ving this motif on fabrics was among most frequent In local dialect it was called as hviezda s krížom (star with cross). Dobrá Niva, beginning of the 20th century. Identi- cal motifs and ornamental groupings are also illustrated in the pa-ttern book by J. Sibmacher published in Nu- remberg in 1597. 32. Variácie pásov pozostávajúcich z geometrických prvkov, s centrálnym motívom osemcípej hviezdy tvoriacej centrum šikmého kríža a esovitých závitníc včlenených do tvaru štvorca. Kompozícia krížikovej výšivky. FaČkov, Ďurčina. Podľa vzorníka Pečnerovej z 50. rokov. Variations of strips composed of geometrie elements, with the central motif of eight-pointed star making up the cen- tre of an inclined cross and S-shaped spirals inserted in the square form. Cross-stitch composition. Fačkov, Ďurči- na. 1950S. GEOMETRICKÉ PRVKY V ĽUDOVEJ DEKORATÍVNEJ TRADÍCII Základné geometrické formy kruhu, štvorca, trojuholníka boli podnetom a inšpiráciou výtvarného vyjadrenia ľudí všetkých čias. Nebolo to inak ani v ľudo- vom prostredí. V pozadí abstraktných štruktúr tkaného, vyšívaného, čipkového dekoru, vzoroch maľovaných na kerami- ke, krasliciach, v razidlovom dekore šper- kov bolo možno viac hravosti než tajom- nej symboliky. Rezbári, vyšívačky, tkáčky mali zjavne potešenie vždy z inak vyznie- vajúcej kompozície dekoratívnej skladby, vždy z iných variantov, improvizácií totožnej ornamentálnej témy, ktorá však na druhej strane nesmela prekročiť rá- mec platných konvencií lokálneho a re- 33. Centrálne komponovaný vzor, rozohrávajúci motívy kríža, štvorca, hviezdy a geometrizovaného kvetu do výsledného tvaru rozety. Detail vzoru z tkaniny. Hontianske Tesáre. 1. pol. 20. stor. Centrally composed pattern illustrating the motifs of a cross, square, star, a geometrized flower resulting in the form of rosette. Detail of a pattern from textile. Hontianske Tesáre. First half of the 20th century. 32 33 gionálneho vkusu, požiadaviek a pred- stáv miestnych odbercov o charaktere vzorovania v súlade s predmetom a kon- textom jeho použitia pri každodennej, sviatočnej alebo obradovej príležitosti. V ľudovej ornamentike založenej na geometrickej štruktúre a geometrických prvkoch je prvoradým stmeľujúcim čini- teľom obrazca rytmus vyjadrený v líniách a pásoch, alebo motívoch pravidelne roz- ložených v ploche. Ornament môže byť adaptovaný na rovnú plochu, napríklad pri textilnom vzorovaní, alebo prispôso- bený tvaru predmetu ako pri keramike alebo predmetoch z dreva. Výtvarné vyznenie jedného a toho istého vzoru je okrem toho závislé od materiálu a použi- tej zdobnej techniky. Najelementárnejšou, ľahko pochopi- teľnou štruktúrou sa vyznačuje lineárna ornamentika. Na Slovensku je charakteris- tická najmä pre ľudovú tkaninu, kde je okrem kocky základom ďalšieho vzorova- nia čiara. Hromadením čiar vznikajú pásy, hromadením kociek rady. Zoskupova- ním pásov a radov sa tvoria pruhy. Prosté lineárne pásové kompozície svedčia o tom, že tkáči a tkáčky hľadali vhodný ryt- mus, snažili sa napĺňať kompozičné pra- vidlá v dodržiavaní vzájomného pomeru motívov a ich vzťahu k celku kompozície a nezabúdali na vhodné umiestnenie kompozičného obrazca vzhľadom na druh tkaného artefaktu. Výsledkom bolo takmer vždy harmonické vyznenie, vyplý- vajúce z toho, že tkáči a tkáčky vychádzali v prvom pláne zo vžitého, tradíciou kodi- fikovaného rytmu vzorovania a členenia plochy, ktorú potom následne disciplino- vane napĺňali vedľa seba radenými motív- mi. (obr. 62, 63) Etnografi sa zhodujú v tom, že v ranej- ších vývinových fázach dekoratívneho prejavu, charakteristického pre určitú lokalitu, bolo vzorovanie spočiatku jed- noduchšie a často práve v tejto fáze via- zané na kompozície zložené z jednoduch- ších prvkov liniek, dvojliniek, pásov, kri- viek, vlnoviek, krúžkov, špirál. Geometrickými motívmi ľudový tvor- ca najčastejšie znázorňoval predmety a javy, ktoré mu boli blízke, ktoré poznal z každodenného života. Alebo sa snažil pri budovaní motívu hľadať a nachádzať vizuálne príbuznosti medzi dekorom a známou reáliou. Naznačujú to i mená vzorov. Medzi názvami tkaných a vyšíva- ných vzoroch z okolia Zvolena sa stretne- me s takými, ktoré priamo vychádzajú z tvaru motívu. Sú to dierky, krivinky, zúbky, klátiky, kolesá, osmičky, hviezdy. Pri hviezdach má dokonca každý variant svoje vlastné označenie - polhviezdy, hviezdy špicaté, hviezdy okrúhle. Názvy ďalších motívov, napriek tomu, že sú to motívy silne geometricky štylizované, naznačujú súvislosti so svetom rastlín - javorové lístky, ďatelinky, rozmarínky, prútiky, ruže, ružové púčiky, listy, alebo zvierat - vtáky, kohútiky, ráčky, pavúči- ky, pomenúvajú konkrétne predmety - stolíky, kochlíky, komôrky, alebo nará- žajú na iné súvislosti, napríklad názov krútená, prevzatý z označenia druhu tanca. (Selecká, 1963, 197-210). Väčšina motívov je utvorená na základe princípov geometrickej štruktúry a zachováva čle- nenie podľa dvojosovej symetrie. K takým patrili motívy štvorcov, hviezd alebo striedavo proti sebe postavených trojuholníkov. Zriedkavejšie sa vyskytovali motívy usporiadané podľa jednej cen- 38. Jednoduchý pásový vzor, uskutočnený rytím a zárezmi polguľatého dláta. Britevník z r. 1840. Nelokalizované. Simple strip design made by carving and indentations of hemispheric chisel. Wooden box for razor. Unlocalized. 1840. trálnej osi, napríklad figurálny párový motív muža a ženy 2 gemerských tkanín, (obr. 189a) Pri asymetrických motívoch, ku ktorým patrili geometrizované 200- morfné motívy vtákov, kohútov či zajači- kov sa nepravidelnosť stavby motívu vyvažovala jeho usporiadaním do radu v rytmicky sa opakujúcom odstupe, alebo sa motívy komponovali do dvojice stojacej proti sebe a symetricky obrátenej k centrálnemu motívu stromu. 34 Výber motívov a ich usporiadanie závi- seli od účelu na aký mala byť tkanina pou- žitá. Iný názor na umiestnenie rozvrhnu- tie a bohatstvo výzdoby sa uplatňoval pri bytových textíliách, iný pri vytkávaní vzoru na stánke, odiedzke alebo družbov- skom ručníku. V zásade podobné možnosti geome- trického vzorovania aké poskytovala technológia tkania, platili i pre výšivkový dekor, pri ktorom tvorba vzoru závisela od počítania nití podkladového materiá- lu. Stehové techniky tohto druhu predur- čovali geometrické štruktúrovanie vyšité- ho vzoru. Patrili k nim spojovacie účelové stehy, ktorými sa 2ošívali okraje dvoch kusov textílií. Takéto stehy sa mohli ro2- vinúť do O2dobných línií alebo dokonca pásov vytvárajúcich dojem čipky. Alebo 39. Polica, súvislo pokrytá dekoratívnymi pásmi zostavenými z variácií trojuholníkových vzorov. Blatnica. Nelokalizované. A stick continuously covered by decorative strips made up of modifications of triangular designs. Blatnica. Unda- ted. 40. Palica praslice formovaná do štvorhranu. Plochy hrán sú dekorované rytmickým rytým a vruborezovým vzorom, na každej hrane pozo- stávajúcim z vždy inak zostavených geometrických obrazcov. Palica je horizontálne rozčlenená do viacerých častí, vždy s inak členeným dekorom. Myslava. Nedatované. Spindle stick shaped into a quadrangle. Surfaces of edges are decorated by rhythmical engraved and indented pattern, on each side made-up of dijferent geometrical designs. The stick is horizontally split into several parts, each time with a different arrangement of decor. Myslava. Undated. 35 to boli ukončujúce stehy najčastejšie v tvare zúbkov, ktorých účelom bolo začistenie látky, či stehy, ktorými sa upev- ňovali zriasené miesta odevu. (obr. 60, 143,144) Spomedzi množstva ozdobných stehov sa dosahoval dekoratívny výsle- dok najviac príbuzný tkanému dekoru krížikovým stehom. V Európe bola kríži- ková výšivka obľúbená najmä v období renesancie. V ľudovom prostredí na Slovensku patrila k najrozvinutejším a najstarším výšivkovým druhom. Zvlášť charakteristická bola pre okolie Senice, Nového Mesta nad Váhom, Púchova, Krupiny, Modrého Kameňa, rozšírená bola aj na Horehroní a východnom Slovensku, (obr. 32, 63) Drobné geomet- rické motívy sa dosahovali aj plochým stehom, pri ktorom vzory vznikali pokry- tím plošiek husto vedľa seba uloženými stehmi. Výšivka plochým stehom bola rozšírená najmä na západnom Slovensku. Ďalšie uplatnenie lineárneho vzorova- nia, predovšetkým geometrizujúcej kom- pozície tzv. nekonečného vzorovania, uskutočneného pravidelným rozmiestne- ním vzorov v ploche, poskytovala mod- rotlač. Tkaniny vzorované vlnovkovitými, cikcakovitými pásmi, alebo vzájomne sa prestupujúcimi štvorcovými, kosoštvor- covými prvkami boli charakteristické pre modrotlač z produkcie Hranovnickej dielne. Uskutočňovali sa najčastejšie tla- čou pri použití starších typov celodreve- ných foriem, prípadne foriem drevených v kombinácii s plieškami. (obr. 34, 35) 36 Modrotlačový dekor tohto druhu obľubo- vali na Horehroní, Liptove a Spiši, kde sa uplatňoval pri šití obliečok na periny. Horizontálne alebo vertikálne vedené línie pásového dekoru sa vyskytovali na zásterách, ktoré nosili ženy v Liptovskej Lužnej a na Spiši. Vzory na spišské záste- ry sa tlačili v Starej Ľubovni. (Vydra, 1954, obr. 68,69, 72,73, 85,106,118,132) Iný dekoratívny efekt nadobúda geo- metrické vzorovanie na predmetoch z dreva. V rezbárstve, ktoré patrilo v Eu- rópe, najmä v horských oblastiach Álp a Karpát, k výraznej sfére ľudovej výtvar- nej tradície, je špecifická podoba dekoru výslednicou spojenia materiálu s rozma- nitými zdobnými technikami rezby, rytia, prerezávania, razenia, vybíjania, intarzie, vypaľovania. Najjednoduchšie motivické skladby pozostávajú z elementárnych čiarových, cikcakovitých a zubovitých línií, tvore- ných rezbou, rytím, vrypmi, uskutočnený- mi nožom alebo dlátom. Osobitne tu treba upozorniť na dekorovanie vruborezom, ktorého podstatou sú trojuholníkové kli- nové zárezy, radené vedľa seba s väčším alebo menším odstupom, vytvárajúce cik- cakovité, najčastejšie rovné, ale i vinuté a kruhové línie. Vruborez sa vyskytoval najčastejšie v kombináciách s inými rez- bárskymi technikami, najmä plochou rez- bou. Vo vidieckom prostredí na Slovensku sa táto archaická technika, ktorú dokla- dajú ešte pamiatky z bronzovej doby, naj- častejšie uplatňovala na stropných trá- moch, piestoch, mangľoch a prasliciach. Používala sa i pri výzdobe predmetov z kovu a kameňa a označovala ako rováš. (obr. 40, 41) Vychádzalo sa pritom zo súvislosti so skutočným rovášom, dreve- nou doštičkou, na ktorú sa pomocou vrúb- kov a zárezov zaznamenávali údaje, evido- vali sa dlhy v krčmách a obchodoch. 41. Cit pre dekoratívnosť, demonštrovaný variáciami cikcako- vitých motívov, okružujúcich v pásoch steny drevenej nádoby. Sofnička. Nová Sedlica. Nedatované. Sense of decorativness demonstrated by variations in zig- zag motifs, encircling in strips the sides of wooden ves- sei Salt-cellar. Nová Sedlica. Undated. 42. Jednoduchý geometrický vzor, členiaci plochu nádoby do zvislých polí. V ľudovom prostredí označovaný ako rozma- rín alebo rybacia kosť. Soľnička. Stará Tura. Nedatované. Simple geometric pattern, dividing the vessel surface into vertical lines. In the folk milieu known as rosemary or fish bone. Salt-cellar. Stará Tura. Undated. 37 Dekoratívnym vyznením sa vruborezu približovala rezba do hĺbky polguľatým dlátom, (obr. 38, 43) Obmedzená tvarová rozloha vrypov, všetky boli rovnaké podlá podľa veľkosti dláta, neumožňova- la takú bohatú kombináciu vzorov, ako to 43- Harmonická plastická pásová kompozícia uskutočnená rez- bou do hĺbky a polguľatym dlátom. Forma na oštiepky. Zázrivá. Nedatované. Harmonious plastic strip composition made by cutting in a depth and by a hemisheric chisel. Mould for smoked sheeps-cheese. Zázrivá. Undated. Strohá rytmická kompozícia so stredovým vodorovným článkom uskutočneným rezbou do hĺbky. Vzájomne sa prestupujúce lomené línie vytvárajú dojem šnúry z navle- čených elipsových korálkov. Forma na oštiepky. Zliechov. Nedatované. Rigid rhythmic composition with the centrál horizontál segment made by carving into depth. Mutually pervading diagonál lines create an impression of a cord with ellipse corrals. Mould for smoked sheeps-cheese. Zliechov. Undated. bolo obvyklé pri vruboreze. Vrypy sa radili do dlhých línií kladených vedľa seba, proti sebe, ich znásobovaním vzni- kali rady, alebo sa vytvárali obrazce, pris- pôsobené veľkosti predmetu. Na men- ších predmetoch bol vzor jemnejší ako na rozmernejších. Rezba pomocou polguľa- tého dláta sa uplatňovala na remeselných výrobkoch debnárskych, sústružených, kolárskych, ale vyskytovala sa i na úžitko- vých predmetoch vyrobených rezbármi - 45. Dekoratívny efekt výzdoby drevenej srdcovitej formy na syr pochádzajúcej z Polomky, založený na plastickom stvárnení motívov rezbou do hĺbky a na pôvabných nepravidel- nostiach, ktoré nechtiac zanechala po sebe ruka rezbára- samouka, napriek jeho zrejmému úsiliu o zachovanie pra- videlností geometricky štruktúrovanej kompozície. Ne- datované. Decorative effect of trimming a wooden heart-shaped mould for cheese from Polomka based on plastic creation ofmotifs by carving into depth and the charming irregula- rities left behind by hand ofthe selftaught carver, despite his obvious effort to preserve regularities of a geometri- cally structured composition. Undated. 46. Pásovo komponovaný dekor založený na variáciách pol- kruhov a diagonálne predelených štvorcov. Rytmus vizuál- ne oživovaný a obohacovaný kombináciami rôznych prv- kov. Rezbárska výzdoba súseku, pochádzajúca pravdepo- dobne z 19. stor. Čierny Balog. 38 Strip-based decor based on variants of semicircles and diagonally arranged squares. Visually revived rhythm enriched by combinations of various elements. Carved decoration ofwooden chest, the so-called súsek probably from the 19th century. Čierny Balog. 48. Hexagram v kruhu ako ústredný motív centrálne kompono- vanej ornamentálnej skladby z rezbárskej výzdoby súseku. Bošáca. Nedatované. Hexagram in circle as dominánt motif of centrally structu- red ornamental composition from carving decoration of wooden chest, the so-called súsek. Bošáca. Undated. samoukmi. Bola to už novšia, pokročilej- šia, rýchlejšia výzdobná technika, rozšíre- ná v alpských krajinách a Maďarsku. (Peesch, 1981, 26) Veľmi často sa použí- vala aj v Čechách a na Morave pri výzdo- be úžitkových predmetov, častejšie ako Slovensku, kde rezbári zostali dlhšie verní skôr konzervatívnejšiemu, staršie- mu spôsobu zdobenia vruborezom. Dekoratívny efekt založený na variá- ciách v skladbe trojuholníkových vrypov, radených do dlhých pásov a pruhov, sa najčastejšie využíval pri výzdobe dlhých úzkych plôch. V alpských krajinách, ale i na Slovensku sa uplatňoval pri výzdobe palicovej časti praslíc, najmä praslíc hra- natých tvarov. Rovný podklad štvor alebo šesťbokých plôch umožňoval lepšie vyu- 47. Rytmická hra línií, uskutočnená prepojením variantov kru- hových hviezdicových motívov s pásovým vlnovkovým dekorom. Rezbárska výzdoba súseku z okolia Trenčína. Nedatované. Rhythmic play of lines made by interlink of variants ofcir- cular star-like motifs with strippead wave-shaped decor. Carving decoration of wooden chest, the so-called súsek from the surroundings of Trenčín. Undated. 49. Dva kruhové motívy ako jediné prvky axiálne riešenej orna- mentálnej skladby. Prvý v tvare otáčavej vírivej ruže, druhý v tvare hexagramu v kruhu. Rezbárska výzdoba truhly zo 16. stor. Graubunden. Švajčiarsko. Two big circular motifs as the only elements of an axially ar- ranged ornamental composition. The first in the form of whirling rose, the second in the form of a hexagram in a circle. Carved decoration of chest from the 16th century. Graubunden. Switzerland. 50. Hexagram v kruhu, kalich, srdce z rezbárskej výzdoby soľnicky. Nelokalizované. Nedatované. 39 Hexagram in circle, a chalice and a heart from carving decoration of salt-cellar. Unlocalized. Undated. Hexagram v kruhu ako hlavný motív výzdoby drevenej soľničky. Zázrivá. Nedatované. Hexagram in circle as the dominánt motif of wooden salt- cellar. Zázrivá. Undated. žitie dekoru ako prirodzene zaoblený tvar palice. Okrem toho každá strana mohla byť dekorovaná odlišne, (obr. 40) Pri artefaktoch komplikovanejších fo- riem sa lineárny dekor prispôsoboval tvaru predmetu. Využíval sa pri rámovaní a členení kompozície. Pásová výzdoba našla výrazné uplatne- nie i na truhlách, tzv. súsekoch, ktorých výskyt bol v Európe zaznamenaný od 13. storočia. Pôvodne sa využívali na úscho- vu šatstva, neskôr od 18. storočia i na uskladnenie obilia. Súseky, pri výrobe ktorých sa zachovali archaické spôsoby konštrukcie, využívajúce tesársku techni- ku a rezbársku výzdobu, boli rozšírené vo vidieckom prostredí najmä južnej a východnej Európy. Ich výroba sa nikdy nestala remeselnou, ako o tom svedčia súseky, ktoré sa zhotovovali ešte v 1. polo- vici 20. storočia v Gemeri, najsilnejšom centre výroby súsekov na Slovensku, odkiaľ sa pôvodne vyvážali aj do vzdiale- nejších krajov bývalého Uhorska. V ostat- ných krajinách Európy, najmä na teritó- riách s prevahou germánskeho obyvateľ- stva sa miesto súsekov viac využívali sto- lársky vyhotovené truhly zdobené maľ- bou. Dekor na súsekoch mohol byť kompo- novaný pásovo. Vtedy rešpektoval plochy dosiek, ktoré boli na seba kladené hori- zontálne, v dvoch, troch až štyroch po- liach. Pre každé pole bol vyhradený urči- tý rytmicky sa opakujúci motív, najčastej- šie pozostávajúci z elementárnych prv- kov kruhu, poloblúka, kríža, hranatej vlnovky. Stabilnosť, statickosť celkového 40 vzhľadu boli založené na proporčne vyváženom pomere pásového dekoru doskových polí a ich vzťahu k výzdobe spojovacích článkov bočníc. Podstatou dekoru bola rytmická hra línií. (obr. 46) Ďalším kompozičným riešením bolo vyu- žitie princípu axiálnej symetrie. Kom- pozícia vtedy pozostávala z dvoch totož- ných dekoratívnych obrazcov, oddele- ných v strede dekoratívnym poľom so samostatnou výzdobou, (obr. 47, 49) Výnimočnejším riešením bolo usporiada- nie prvkov do centrálnej kompozície. Ťažisko sa pritom sústreďovalo okolo ústredného motívu, ktorý najčastejšie predstavoval hexagram v dvojitom kruhu. (obr. 48) Na výslednom efekte dekoratívnej výzdoby súseka mala podiel i skutočnosť, že výzdoba bola zvýraznená rytím do tmavšieho podkladu. Stmavnutie dreva sa dosahovalo zadymovaním, alebo more- ním. Starším spôsobom bolo pravdepo- dobne zadymovanie. Jeho priebeh zazna- menala Drahotína Stránská na východnej Morave: ,,Výrobce namastil škřich teku- tým omastkem, olejem nebo tekutým lojem; ta místa, která chtěl mít bílá, zalepil tenkým papírem pomoci těsta, nebo je pokryl přímo těstem nebo hlínou, 52. Hexagram v strede kruhových línií uskutočnených vrubore- zom. Rezbárska výzdoba piesta. Slovensko. Nelokalizova- né. Hexagram in the centre of circular Unes, done by notch- carving. Carved decoration of paddle. Slovakia. Unlocaliz- ed. Undated. a škřich postavil na půdu do dýmu. Chalupy bývaly tehdy kurné a dým z ohnište se valil skrze piecku po půdě. Škfich tam stojící zebral červenku jakú kdo chtěl, t.j. zčernal slabé nebo silněji podle toho, jak dlouho tam byl ponechán. Pak ho výrobce umyl čistou vodou, aby se papíry nebo těsto odstranily, vyryl výzdo- bu a pak jej znovu namastil a zase postavil do dýmu, aby růže ­ vyryté hvězdice na 53. Hexagram v kruhu ako dominantný prvok výraznej ornamentálnej skladby. Rezbárska výzdoba prísadnej plochy praslice. Liptovská Osada. 19. stor. Hexagram in circle as a dominánt element of a distinct ornamental composition. Carved decoration of spindle. Liptovská Osada, 19th cen- tury. 41 55. Proporčne vyvážená kompozícia zložená z troch polí, odde- lených od seba dekoratívnymi vertikálnymi líniami, s cent- rálnym motívom hexagramu. Prerezávaná výzdoba dverí. Čataj. i. pol. 20. stor. Proportionately levelled composition made up of three parts divided from each other by decorative vertical Unes with the centrál motif of a hexagram. Open work design of door. Čataj. First half of the 20th century. nem nezůstaly bílé, ale přibraly nažloutlý tón; nakonec zebral jakúkoliv handru a vydrel to dobre. (Stránská, 1962,1-20) Základom dekoratívneho programu na súsekoch boli početné varianty jedno- duchých a zložitejších kruhových hviez- dicových motívov. Je možné, že to boli pôvodne solárne znaky, na ktorých význam sa časom zabudlo. Podľa niekto- rých etnografov sa ale javí byť značne problematické pripisovať týmto prvkom kultový význam. (Šenfeldová, 1984, 21) Prispieva k tomu i fakt, že ide o motívy, ktorých kresba prirodzene vyplynula z technologického princípu kružnice. Pri jej amatérskom zhotovení nebolo potreb- né ani kružidlo, s ktorým pracovali tesári. Pevný bod sa dal vymedziť klincom alebo kolíkom. Na utvorenie kružnice potom už stačil kúsok povrazu a rydlo. (Strán- ská, 1962,8) Reinhard Peesch dáva do súvisu prí- tomnosť kruhových motívov a bohatstvo ich variantov v rezbárskom dekore tiež s iným než symbolickým vysvetlením. V umeleckom remesle prispela k rozšíre- niu motívu v Európe publikácia A. Dürera z roku 1525, ktorá priniesla minuciózne príklady spôsobov narábania s kruhovou líniou. Kniha získala značný ohlas a našla praktické uplatnenie v rozličných odbo- roch umeleckého ale i cechového remes- la. (Peesch, 1981, 31) Využitie kruhovej ornamentiky v rezbárskom vyhotovení podnietili najmä tesári, ktorí ju uplatňo- vali pri výzdobe stropných trámov a dverí, neskôr i stolári pracujúci pre vi- diek a rezbári samoukovia. Najstaršie doklady tesárskej výzdoby založenej na variáciách kruhu sa zachovali na súse- koch zo 16. a 17. storočia, pochádzajúcich z Álp. (Peesch, 1981, 35) (obr. 49) Kruhové hviezdicové rozetové motívy mali v európskej výtvarnej tradícii silné zastúpenie. Najkoncentrovanejší výskyt sa viazal k alpskej zóne a k priestoru severnej Európy - Holandsku, Nemecku, Škandinávii, Pobaltiu, severnému Rusku. Na Slovensku boli okrem súsekov rozší- rené aj na iných nábytkových kusoch - kolískach, posteliach, stoličkách, stoloch, ale i drevenom náradí, soľničkách a lyžič- níkoch, a na tzv. daroch lásky - mangľo- vacích a pracích piestoch, prísadných častiach praslíc, kde sa dá predpokladať aj ochranná funkcia motívu, alebo zámer prísľubu šťastia. (Zajonc, 1998, 134-149) (obr. 24, 50-55) 42 Darovanie piesta alebo praslice bolo prejavom pozornosti a náklonnosti mla- dého muža. Na odplatu darovalo dievča vyvolenému pierko a vzájomná výmena darov bola výzvou na spoločný tanec a často i podnetom na uzatvorenie man- želstva. Preto sa na piestoch vyrezávalo meno alebo iniciálky darcu a obdarova- nej, niekedy sa zaznamenával i rok vyho- tovenia a okrem obmien kruhu bolo na daroch lásky najfrekventovanejším motí- vom vyrezané srdce. Do obrazového pro- gramu sa zaraďovali aj ďalšie motívy a kresťanské symboly V pastierskom a roľníckom rezbárstve na Slovensku bolo využitie geometric- kých motívov, dokonca kompozícií zlože- ných výlučne z geometrických prvkov, veľmi časté. Čisto geometrický prístup k výzdobe sa uplatňoval pri výzdobe soľničiek, britevníkov, kaziet na zrkadlá, paličiek na pletenie čipiek. Zvlášť ho obľubovali pastieri pri výzdobe bačov- ského riadu - črpákov, črpačiek, foriem na syry a oštiepky. V neskoršom vývine sa geometrické motívy postupne začali pre- stupovať s rastlinnými kvetinovými prv- kami, ktoré získali čoraz väčšiu prevahu, až napokon celkom ovládli ornamentálnu stavbu rezbárskeho dekoru. Výlučne geometrický prevažne lineár- ny charakter mala výzdoba založená na razidlovej technike. Uplatňovala sa pri dekorovaní kože, kožených opaskov, pas- tierskych káps, prítomná bola na niekto- rých kovových artefaktoch, napríklad na kovaní vozov. Drobné jemné razidlové motívy v tvare krúžkov, poloblúkov, vlno- viek umocňovali zdobnosť šperkov. (obr. 26, 27) 57. Ucho črpáka s geometricky členeným dekorom, typickým pre rezbársky prejav zaužívaný na Podpoľaní koncom 19. stor. Ornamentálna skladba je ukončená tzv. korunou, pozostávajúcou z esíčiek, spojených trojuholníkovou vežičkou. Ear of vessel for sheeps milk, the so-called črpák with geometrically arranged decor, typical of carver's creation widespread in Podpoľa- nie at the end of the ígth century. Ornamental composition is ended by the so-called koruna (crown) composed of S-shapedfigures conne-cted by a small triangular tower. 43 Abstraktné geometrické vzorovanie založené na rytmickom striedaní lineatúr bolo príznačné i pre keramický dekor vychádzajúci z technológie rotácie hrn- čiarskeho kruhu, ktorý bol v Európe známy už od 1. tisícročia p.n.l. a na našom území sú stopy jeho používania zazname- nané od 4. storočia p.n.l. Formovanie stien keramických nádob pomocou otá- čania, umožňovalo pravidelné nanášanie vrypov a vlysov v horizontálnych líniách dotykmi prstov, alebo použitím paličiek. Čiary, pruhy, pásy sa sústreďovali okolo hrdla, brucha džbánov, krčahov, hrncov, ukončovali okraje tanierov a mís. Zdô- razňovali plastickosť vydutiny, zúžené partie hrdla, odčleňovali, ohraničovali dekoratívne zóny. (obr. 54, 56) Dekora- tívne alternatívy boli mnohoznačné a súviseli i s krajovými a lokálnymi obme- nami v zaužívanej technológii výzdoby. Každé výrobné stredisko uprednostňova- lo svoj spôsob dekorovania. V Gemeri prevládalo napríklad pri zdobení hrnčiar- skych nádob striekanie a maľovanie hub- kou, vyskytovalo sa i vtláčanie listov rast- lín do mokrého črepu, v Beluji upred- nostňovali vyškrabovanie, rytie a vypĺňa- nie plôch ohraničených rytím farbením hlinkami, v Modre mramorovanie a zate- kanie, na západnom Slovensku používali razidlové formy vyrezané zo surových zemiakov, v Trstenej a Ľubietovej sa biele geometrické vzory nanášali na hnedý podklad. (Encyklopédia ľudovej kultúry Slovenska, 1, 1995, 182) Archaické formy geometrického deko- ru sa zachovali hlavne na keramickom riade neupravenom glazúrou. Rozšírenie používania engob a glazúr - na našom území boli známe od 12. storočia - totiž spôsobilo technologicky obrat vo vývoji a silne ovplyvnilo charakter výzdoby a spôsob úpravy povrchu črepu. Po- mocou engob a glazúr sa na stenách kera- mických nádob vytvoril sklovitý biely alebo farebný podklad, umožňujúci zdo- benie voľnou maľbou, oprostenou už od technologickej zviazanosti s otáčavým pohybom hrnčiarskeho kruhu. Napriek tomu postupne čoraz viac prevládajúce rastlinné a figurálne motívy nevytlačili geometrickú ornamentiku a lineárne postupy zo vzorovania úplne. Niektoré výrobné strediská na Slovensku naopak ešte v 20. storočí uprednostňovali geo- metrické vzorovanie. Inde sa udržalo vo vedľajšej funkcii ako sprievodný dekor, ohraničujúci ornamentálne polia vyplne- né rastlinnými alebo figurálnymi vzormi. Stopy takéhoto prelínania dekoratívnych princípov sa dajú zachytiť aj v maľbe na habánskej keramike zo západného Slo- venska. Priama výrazovosť geometrických prv- kov, jednoduchosť a pravidelnosť ich kon- štrukcie lahodila ľudskému oku a pod- vedome pramenila z presvedčenia o po- riadku a pravidelnosti usporiadania sveta a života v súlade so striedaním ročných období, života a smrti, svetla a tmy. Sti- mulovala k nevyčerpateľnej hre založenej na kontrastoch horizontály a vertikály, hrúbky a tenkosti, zaoblenosti a hrana- tosti, statickosti a nehybnosti. Intuitívne vyzývala k tvorbe stále iných abstrakt- ných štruktúr, pravidelných obrazcov a imaginatívnych línií, vyvierajúcich z podstaty spojenia geometrie s orna- mentalizáciou.