http://www.thur.de/philo/philo5.htm                                                      
                                                                                               
                                                                                               



            (Abbildung aus: Osborne, Philosophie - Eine Bildergeschichte für Einsteiger)



      Platon bezieht dieses Gleichnis in seinem folgenden Text auf folgende Analogie:          



      Wohnstätte der Gefesselten in der Höhle = durch das Gesicht uns erscheinende Raumwelt    
                       Lichtschein des Feuers = Kraft der Sonne                                
       Aufstieg nach oben und Betrachtung der = Erhebung der Seele in das Reich des nur        
                                  oberen Welt Denkbaren                                        



      Dies ist ein Modell der Platonischen Erkenntnistheorie, in der im Bereich des nur        
      Denkbaren die Ideen das Wirkliche der Welt sind und die uns erscheinende Raumwelt nur    
      Schattenbilder dieser Ideen darstellen.                                                  
                                                                                               
      Aber auch für das Leben derer in den Höhlen und derer, die das Licht geschaut haben,     
      ergeben sich Konsequenzen:                                                               
      "Wundere dich nicht, daß diejenigen, die zu dieser Höhe gelang sind, keine Neigung       
      verspüren, sich den menschlichen Alltagsgeschäften zu widmen; sondern ihre Seelen fühlen 
      sich immer getrieben, dort oben zu verweilen....                                         
      Scheint es dir verwunderlich, wenn einer, der von den göttlichen Anschauungen her in das 
      menschliche Jammertal herabkommt, haltungslos ist und sich recht lächerlich ausnimmt,    
      wenn er, noch getrübten Blicks und noch nicht wieder genügend an die hiesige Finsternis  
      gewöhnt, sich genötigt sieht, in Gerichtshöfen oder anderswo um die Schatten der         
      Gerechtigkeit zu streiten ..."                                                           
      In unserem Gespräch verwies eine Teilnehmerin auf die Verurteilung des Sokrates , die in 
      diesem Kontext verstanden werden kann.                                                   
                                                                                               
      Daß auch unser Leben sich im Allgemeinen doch nur in der Höhle abspielt, verdeutlicht    
      Sautet:                                                                                  
      "Das menschliche Dasein ist so beschaffen, daß die meisten Menschen die Höhle niemals    
      verlassen werden." (Sautet, S. 294)                                                      
      Die meisten Menschen merken nicht, daß sie im Reich der Schatten leben, weil sie sich    
      den Bedürfnissen ihrer Körper unterwerfen. Und daß sie immer tiefer hineingeraten, rührt 
      daher, daß sie die Gesetze der Geschichte nicht kennen. Das Volk meint, seine Gelüste    
      befriedigen zu können, wenn es die Macht hat, sich selbst zu regieren. Es versteht       
      nicht, daß es sich in einer Situation befindet, die das Ziel, das es sich steckt,        
      untergräbt. Während es frei zu sein wähnt, ist es mehr denn je Gefangener der            
      Verhältnisse...." (Sautet, S. 293)                                                       
      ...                                                                                      
                                                                                               
      Ist das Dasein nicht ein schlechtes Stück, in dem wir die meiste Zeit keine Rolle        
      spielen, es sei denn die des Zuschauers? Verharren wir angesichts eines Schattenspiels   
      meist nicht in kindischer Tatenlosigkeit? Vor allem im Zeitalter des Fernsehens?... Ob   
      es sich nun um "Fiktionen" oder um "Nachrichten" handelt, wir sind weniger den je in der 
      Lage, uns den Bildern zu entziehen, die vor unseren Augen vorüberziehen. Im übrigen      
      übertrifft die Realität häufig bei weitem die Fiktion... Überdies ist der Zuschauer      
      inzwischen "verkabelt" und das Angebot an Bildern so groß, daß es möglich geworden ist,  
      ständig ein fremdes Leben zu führen. Wozu also dem Realen Bedeutung beimessen? Warum     
      gegen die Trivialität des Alltags ankämpfen, wenn das Paradies in der Künstlichkeit      
      liegt? Platon hatte es genau gesehen: die Gefangenen leiden nicht mehr an ihren Ketten - 
      sie erfreuen sich ihrer sogar....                                                        
                                                                                               
                                                                                               
                                                                                               
                                                                                               
                                                                                               
      Literatur:                                                                               
      Platon, Der Staat, Leipzig 1988                                                          
      Sautet, M., Ein Café für Sokrates. Philosophie für jedermann, Düsseldorf/Zürich 1999