Buddhistické koncily a pálijský kánon

   

   sangíti – dosl. „souzpěv“

   

   1. koncil – svolal Mahákášjapa do Rádžagrhy – tradiční místo setkávání sanghy, vhodné pro
   askety a siddhy.

   Siddha – asketa oplývající nadpřirozenými silami siddhi

   

   Mahákášjapa se dotazoval mnicha Upáliho na kázeň – (1) Vinajapitaka a Ánandy na Buddhovy
   rozpravy – (2) Sútrapitaka

   

   Tripitaka – Trojí koš nauky

   (3) Abhidharmapitaka  - koš komentářů, „scholastiky“, „to, co bylo přidáno k dharmě“.

   

   Kritika Ánandy na koncilu – nedosáhl arhatství, podpořil ženský řád, nepožádal Buddhu o odklad
   odchodu do nirvány... aj.

   

   (1) Vinajapitaka – „koš kázně“

   227 pravidel pro mnichy, 311 pravidel pro mnišky

   Prátimókša

   

   

   (2) Sútrapitaka – „koš nauky“

   

   5 sbírek (nikája)

   

   1)         Díghanikája – „dlouhé“ sútry, Maháparinibbánasutta

   2)         Madždžhimanikája – středně dlouhé sútry

   3)         Samjutanikája – sbírka sdružených rozprav (např. Dhammačakkapavattanasutta)

   4)         Anguttaranikája – sbírka „číslovaných“ rozprav

   5)         Khuddakanikája – „krátké rozpravy“, obsahuje různorodé texty:

   

   Dhammapadam (český př. Vincenc Lesný, Karel Werner) – „cesta dharmy“.

   Théragatá – „zpěvy starých mnichů“, Thérígatá – „zpěvy starých mnišek“

   Džátaky – příběhy minulých Buddhových životů, vystupuje zde pod označením Bódhisattva (český
   překlad Otakar Pertold, Dušan Zbavitel)

   Milindapaňha – Otázky Milindovy (český př. Vladimír Miltner) rozhovor krále Menandra a mnicha
   Nágasény

   

   

   2. koncil – odehrál se 386 př.n.l. ve Vaišálí, příčinou byl pokles kázně vaišálských mnichů,
   které kritizoval Ánandův žák Jašas.

   

   3. koncil – odehrál se okolo 244 př.n.l. za krále Ašóky

   Příčinou bylo zpochybnění ideálu arhatství – 5 tezí mnicha Bhadry Mahádévy, podle nějž arhat
   může:

   1) být sveden dcerami Máry a mít erotické sny, včetně ejakulace ve spánku

   2) může být neznalý v některých záležitostech nauky a nezbavil se tak plně avidjá

   3) může být na pochybách ohledně nauky

   4) může získat poučení od druhých – díky cizí pomoci může pokročit na cestě k vysvobození

   5) může dosáhnout pokroku na cestě pronesením magické průpovědi dháraní/mantra

   

   Většina mnichů s tezemi souhlasila, ale někteří ne – došlo k rozdělení na dvě školy:

   mahásanghika – „velká sangha“

   

   thérové/sthavirové - théraváda