CLAVERÍA , Carlos:
"Nuevas notas soore los gitanismos del espaňol".
Boletín de la Real Academia Espaňola, V. 33, 1953, pp. 73-93
r
Nuevas notas sobre los gitanismos del espanol
No considero mi libro Estudios sobre los gitanisvtos del espanol (Revista de filológia Espaňola, anejo LIII), Madrid, Í951, como término de mis investigaciones sobre los problemas alli planteados, sino como principio de una tarea a realizar. Muchos Teproches pueden hacérseles a mis estudios (i). Entre /eUos, la faha de un glosario o indice de palabras —que las árcunstanáas no me penniperon preparar— para íacilitar la utilizacíón de los materiales Tecogidos y estudiados. Pero šerá necesarío también reconocer sus limitaciones y rellenar las la-gunas que quedan en los esquemas históricos del libro y čom-pletar y aclarar con nueva documentación los problemas lingiiís-ticos que alli se esbozan o se tratan con mayor o menor detaile, aprovechando también las observaciones y sugerencias que se me han hecho. Estas notas aspiran a ser complemento de mis
(i) He aqui las reseňas del libro de que tengo nolicia: J. M. Blecua. en'Heraldo de Aragón, 2 enero 52; C. J. Cela, en Clavileňo, num. 13, enero-febrero 1052. pág. 68; M. Fernandez Almagro, en ABC, 12 marzo 1952; B. Gilliat-Smith, en Journal of the Gypsy Lore Society, Third Series, XXXII, 195z pág. 140 y stgs.; F. Monge, en Arbor, XXI, 1952 pág. 457 y sig.; C. V. Aubrun, en Bulletin Hispcmique, LTV, 1952, pätina 97 y sig.; S. Gili Gaya, en Insula, num. 80, agosto 1952, pág. 6; \V. Entwistk, en Modern Language Review, XLVII. 1952. pág. 617: v E. Tierno Galván. en R crista de Estudios Politico*. XLII, 1052, pág. 165 y sig.
' .                    HOLETIN   DE   LA   REAL   ACADEMI/.   ESI'AKOLA
primeros estudios  sobre el  elemente gitano del  lenguaje  popular espaňol.                                   '
Creo que ios Estudios sobrc los pitamsmos del espaňol con-tribuirán a situar la existencia de numerosos frupos de gitanos en la peninsula y su intervención en la vida nacionál en el mano cientifico en que deben ser tratados. No me refiero sólo a la cuestión de su lengua y de ;'su influencia en el lenguaie popular de los espaňoles, sino también a su história y a su ori-gen. Si dijimos que los gitanos de Espaňa parecían ser más conocidos que los del resto del mundo por la popularidad de los libro? de Borrow, convendría aňadir qué~parece que lo son por la lamentable confusion que los mismos espaňoles han producido^ explotando su pintoresquismo y presentándolos como uno de los productos más originales 3r artísticos de nuestro suelo. Esa confusion y una inevitable inclinación, no sólo espaňola, sino universal, de romantizar e idealizar la raza y sus costumbres, hace que se hava divagado sobre los gitanos de Espaňa sin que el rigor de una ciencia gitanológica internacionál, qué cuenta con muchos lustros de existencia, penetrase en nuestro pais para atajar la ignorancia y la superficialidad con que se trata todo lo referente a los gitanos y a su lengua. Hace poco fué posible que en las páginas de un periódico provinciano de Andalucía se entablase una dišputa bizantina acerca del pais de origen de los gitanos y se deseubrieran mediterráneos de que hay nume-Tosas palabras gitanas en uso entre los espaňoles que proceden de la lengua de los antiguos hindúes (i). Las obras que se han eserito recientemente sobre los gitanos espaňoles podrán apor-tar algún material de conocimiento directo y aclarar algunas cuestiones de folklore local, pero son dificilmente aprovechables para un conocimiento cientifico de las costumbres de los gitanos
'D 1-a polémiea se inició el 2 <le abril <le 1950. en el iieriódicn Sur. dť Malaga, con un artículo hrmado nor 1). Heber. Parle del len-piKijr rastizo andahts es de origen osiatico. Los acadhnicos 110 lo sabeti r si lo sahen no dicen m pio. La discuMiSn blzaiilllia. con réphcas y con-trarréplica« <le rolalxíradores espontáneos y de redactores del periódíco. *c  i>ni:oncó  lia^ta  hicu  ervtxado  el mes  de  mavo   Una  intervención   de!
N'UEVAS  NOTAS   SOBRE   LOS   GHAMSMOf   DEL   ESPAŇOL        75
actuales y del estado presente de decadencia en que se eneuen-tra su.lengua u). La investigación direeta de las gitanerias espaňolas puede proporcionar aún grandes sorpresas y con-tribuir no sólo al conocimiento del proceso de desintegración del caló, sino también a mayores precisiones sobre el léxico gitano que ha pasado a formar parte integrante de nuestro lenguaje j coloquial (2).                                                                                           _J
El cuadro de la história de los gitanos y de su lengua en la literatura espaňola puede ser ampliado. No hay que olvidar que Feijoo se ocupó incidental y superficialmente de sus ori-
(1)    Véase, por ejemplo, entre las obras más recientes:_£,_J, Ortiz de Villajos. Gitanos da Granada. La Zambra, Granada, 1049; 3' C T. de Lona, Gitanos de la Béŕtca^^Madrjd^ '951- Bnja~obia de Ortiz de Villajos, pág. 49, se hace alueión a la decadencia del caló y se mencionan unos cuantos gitanismos corrientes en el lenguaje popular. T. C. de Luna seTeconoce legö^irxuesüones de filológia y se refiere también a_ la decadencia de la lengua gitana actual, sin dar ninguna precision acerca de lo« textos de  rata que apörta, en  algunas ocasiones,  a!  parecer,  de
řjkrimera mano.
(2)    Pueden encontrarse colonias de gitanos sedentarios en toda Espaňa, hasta en los sitios más uíesperados: Véase, por ejemplo, C. J. Cela, Viaje a la Alcarria, Madrid, 1948, pág. 193: "En la Alcarria, el viajero se encontró gitanos por tödas partes, gitanos que vi ven en paz y en btrena armonía con los payos, gitanos trabajadores y buenos ar-tesanos —churumajós que ponen bien la suela de los zapatos, patalarós que cantan martmetes en la fragua, cascarolerós que fabrican los más relucientes calderos, bajirínarós que constniyen livianas y resistentes cestas—, gitano* sedentarios que se inseriben en el Registro dvil, van a las quintas y viajan en coche de linea, gitanos que lo únioo que no hacen es casarse fuera de su raxa;" Publicaré en breve en el Journal of the Gypsy Lore Society Jos primeros resultados de mis investigaciones direetas sobre la lengua actual de los gitanos espaňoles emprendidas con la ayuda de la American Philosophical Society y de la Universidad de Pennsylvania. La supervivencia del gitano espaňol entra <le Ueno en el marco del- problema que plantea a la linguistic» general el f enómeno de exlinción de una lengua. al que precede un periodo má« o menos lariro de b'Hngüismo: véase J. Vendryes. La mori des langucs. en Cohfrrcnecs de ľ Institut de Linpuislique de FJJnwersité de Paris, ounce 1033. Paris. 193-1- pág. 5 >' -írs y el capitulo "Cómo muere una lemrua" de 13. Terra-cini.   Coiifhrt»'   dr   Icntntiis   y   eiilturas,   Buenos   Aires.    1051.   páp.    n
Koum:-, dí: la  keal aC.---jje.mia espakola
.it.v en su Tcc.tro ^.r-aico 11). ai habiar de ia quironiancia. Xi rampoco que el gran iingüista dei siglo xviii, el jesuita expul-sü Lorenzo Hervás y Panduro, escribió sobre elios en su Ca-idiogo de las naciones conocidas y numeration, division y closes de éstas scgún la diversidad de sus idiomas v áwlcctos {2). consideranelo la ieiigua gitana como una de las "nueve lenguas matrices de Europa". Pero ni Feijoo ni Hervás habían estudia-do directamente el antiguo dialecto de los gitanos espaňoles. cuyo conocimiento sigue siendo, con anterioridad a los Ultimos decenios del siglo xvm, uno de los más arduos problemas que ofrece el gitano espaňoi. Šerá, sin embargo, arriesgado hacer afinnaciones categóricas antes de estudiar a fondo el lenguaje' germanesco y de someter a un cuidadoso análisis lo que ha-blan los gitanos en el primitivo teatro espaňoi (3). También el teatro menor del xvii y del xvm pueden proporcionar los es-lábones que nos faltan para relacioriaŕ el caló documentado por Borrow con la lengua primitivamenté "nablada por los gitanos que llegaron a Espaňa (4). La investigación de las toňadillas
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(1) Theatro Crittco Universal, Madrid, 1732, t. II, disc. Ill, pág. 59 y sig. (J. C. de Luna lo menáona en su obra citada, pág. 230).
(2)' ~VoL III, parte I, Madrid, 1802, pág. 229 y sigs. La? f uentes de información de Hervás son, sobre todo, además de la traducción íran-cesa del conocido libro de Grellman, las obras de Ludolfu í (Leutholf), Ad suam hisloriam aethiopic<rm commentarius (Frankfurt, 1691), y Martin Del si o, DisquisitiomimAíiagicorum libri sex (Lyon, 1608).
(3) Hace unos afios el llorado Amado Alooso, recientemente falle-cido, sometíó a mi consideration algunos textos publieados por Rouanet, Colección de autos, farsas y coloquios del siglo XVI, Barcelona, 1001, en que hay pasa j es en boca de gitanos de difidl interpretáciou. Gto uno solo, I, págs. 200-210, en que una gitana »parece ya emplear voces aun conocidas hoy en el caló:
Pues no me days monrón?
Oj ala manguen de que...
(4) La misma obra de J. I. Gonzalez del Castillo, e! autor gaditaiio que abre las puertas al caló en sus sainetes, deberia ser estudiada con detención teniendo en cuerrta también obras aún inédita' Véaíe, por eiempio.   ia  abundancia  de  voce«  gitanas  en  c!  Saiucir  /i/:«/Wi>   El  /in
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esctnicař   jjiiedi-   lacunar  s;i;   cjuda   tambien   dato?   curiosos   cicia '"gitanización" de ia escena u).
Cabra iuuaimeme proiundizar más en los ínicios de la in-corporación consciente de los gitanismos en t'ormas literarias más nobles. Ya vimos que Le Gentil, en su estudio sobre Breton de los Herreros, hacía referencia al hecho de que "ľimpeccable Somoza" habia "compuesto un Romance gitanesco. En ese romance. José Somoza. a cabalio de dos sigios, considerado, sin embargo, como un eseritor del siglo xvm, pone al lado de la correction y de la delieadeza de sus composiciones poéticas la nota popular aprendida, en un ambiente de majeza propio del siglo, en sus tratos con toreros y comediantes (2). El romance no es sólo "gitanesco" por el téma, sino por el vocabulario. Véanse los siguientes versos:^
Con que es fijo,  chaira mía. que tu grácia he camelado...
i Qué estrella tan desdichada lucirá  sobre tu cbairo < V                                si te faltan las caraňas
y el columpio de ese garbo!
Conejo meíiendo la cara en ba-rro o Los gitanos de Cádiz, manuserito de la "Colección Teatral" de D. Arturo Sedó, copiado en 1843 y precedente de la colección de N. Díaz de Escovar que se lo atribuía a Gonzalez del Castillo.
(i) Véase, por ejemplo, J. Subirá, La tonodUla escénica, I, Madrid, 1928, pág. 383; y III, Madrid, 1930, pág. 65. Habría que -aňadir a los testimonios de la "gitanización" de la escena en el siglo xvni la nume-rosa lista de sainetes de títulos gitanescos que da C. A. de la Barrera, Catáloga bibtiográfico y biográfico del teatro emtigvo espaňoi, Madrid, i860, pág. 660.
(2) Véase el "estudio preliminar" de J. R. Lomba y Pedraja, Obras en prosa y eti verso de D. José Somosa, Madrid, 1904. pág. xxii; véase también en BAE, LXVII, nág. 456 y sig«.. un significativo texto sobre "usof. traie? y modales del siglo xvm" acerca de las costumbres de lo« caballero? de la épuca que fueron probablemente las del propio Somoza: "Se vestíaii de "majos" para ir a ios toros", y "para tan dulce recreo mezelábanfe entre la plebe los más graves personajes con montéra ma-lagueiia..."
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No hav mář muerlc que una imiertc, e! churi de tus agravios...  (i).
También otro fino escritor, a Ultimos del .win. Cándido^ia-ria Trigueros, en una novelita titulada Qiiatro ctientos en un cuento, en que se intenta imitar de lejos temas y estilo cervan-tinos, introduce, sin embargo, palabras gitanas en su- relato. Por ejemplo: "Dios te libre de bueri' bucht y mal chmeľ'; "anda hecho un gitano... no más que por camelarme"; "tenia muchos parneses"; y en una copla:
l Que e! bucht con los chiuelts                          v
los trague el estaribel
y se nagen con el homo
por la grácia de Ondebel (2).
El autor observa en nota: "Aunque al imitar el estilo gitanesco huyo de molestar con palabras de su jerga, es forzoso expli-car algunas y las explicaré." Y asi lo hace: bucht, 'verdugo'; chinel, 'alguacfl'; estaribel, 'cárceľ; 'tuijarse, 'escurrirse, esca-parse, huir en tíempo oportuno'; etc.
„__Tal vez recurri con exceso en mis estudios sobre los gita- ..,'
nismos del espaňol a textos dramáticos por razones obvias: el teatro eostumbrista andaluz, desde prineipios del siglo xix, ofre-cia abundancia de palabras en caló al querer reproducir el len-guaje familiar de los gitanos que ponía en escena. Los textos costumbristas andaluces en prosa consultados prometian ya, sin
(1)    Obras, peg. 390; y BAE, LXVIL pig. 474 y sig. En Obras, pág. 422 y sigs. se meluyerr "algunas poesias de atribucion dudosa". en que también hay gitanismos:
Cuando virne a la marina a comprarme alguaa Já...
Vánionos ya de la pla ja porque ya tengo palné; mi curriya se desmaya cuando no tenpo tin calé...
(2)    Mis pasatiempos. Ahnachi de fruslerias agradthlrs. I. Madrid. iRo.:, naps   06 y si??    156 v i6o
jNLĽ-A.-   .\(.a.-i.-   ;<jfckl.   LOí   Ü1TANISMOS  DLL   ESPAŇUL           ~G
embargo, abundame cosecha. y io mismo ia novela. Unoí ejem-plos pueden bastar para mostrar las posibilidadei que tuvieron esos textos de diíundir voces gitanas: T. de Qlona eseribió, en 1859, unos cuadros de costumbres andaluzas en que incorporó constantemente una serie de palabras gitanas y de vulgarismos andaluces que explicó cuidadosamente en notas (1): gachc, poV licía'; cluwales, 'hijos. niňos'; puró, 'vie i o'; bato, 'padre'; jarcĹ 'onza'; etc. Una interesante revista de Barcelona de mediados—de siglo, La Abeja, consultada al azar, nos ofrece un interesante artículo sobre costumbres malagueňas en que lamenta el cam-bio de los tiempos y se recuerda a "los antiguos andaluces de capa y montéra" del barrio de la Trinidad. El texto rezuma de palabras gitanas: juncá, guipado, pinreles, chusqués, canguelo, etcetera (2). Idéntico medio de difusion suponía la novela. Le-
(1)   Recuerdos de Andalucia. Costumbres, tipos, trajes. Romances, Barcelona, 1861, págs. 25, 37, 71, etc Una de las colecciones de "cuadros de costumbres" que aproveche en Estudios por su rico vocabulario "gitanesco" ha sido objeto de una excelente monografia: M.'TJcelay Da C*L "Los espaüoles pintados par' si mismos" (1&43-1&44). Estudio de un género eostumbrista, Mexico, 1951; en pág. 156 y sig. se observa: "La invasion francesa vino a ayudar este proceso [de andalucizadón de los usos. que se iiúda a fines del siglo xyjii], Primero la reclusJón del Gobierno etr Cádiz y después el sentimierrto de exaltación de lo nacionál contnbuyeron a que al terminar la guerra este andalncismo de la? costumbres se acentuase sensiblemente. Én 1814 Andaluda se 1ia únpuesto en la Capital. Como d'jimos, no sólo los trajes. sino las danzas populäres... E inchiso la lerrgua popular, el caló gitano, está de móda, y esto se ad vierte en el hecho de que aparece empleado no ya para caracterůar por el lenguaje ciertos tipos de las capas sociales más ínfimas..., sino ititroducido por los eseritores en su propio estilo y usado por un gran numero de ellos con profusion y evidente dominlo." En pag. 157, nota 76. la autora indica que ha contado'"mis de 300 términos diferentes" de caló. Claro que no todas esas palabras son de origen gitano, porque usa aqui caló er, su sentido más lato de jerga.
(2)    La Abeja. Revista cientifiea y Kteraria Uustroda, principuluicnte extraclada de los buenos eseritores alematies por una sociedad litera-ria, V, i860, pág. 423 y sigs. El costumbrismo andaluz, aim el mi\< de-purado y poético de fines del xrx, arrastró "gitanerias"; véase A. F. Soria, Gatuvet y los costumbristas granadinos.en Cuadernos de Literatura. V. 1049. paf;. 205 y sigs T. F. Montesinof. S o tas sueltas snhrc In fnrluna dr fíahnr rr.  F.xpaňa. en  Rr~ue de Littératurc Comfnrře. XXIV.
B0LET1.\   Vi.   LA   REAL   ACADEMIA   ESl'ANOLA
-do novelones de Manuel Fernandez y Gonzalez, oe ios que J llamó "de bandíos" o "novelas flamencas". es íácil conven-cerse de ello. En mis Estudios había utilizado Toros y caňas, pero Diego Corrientes, La chula sensible, El guapo Francisco Esteban, La Reina gitana, El Chato de Benamejí, etc, ofrecen también un sinfín de gitanismos incorporados conscientemente y en tal cantídad que el autor se ye obligado en ocasiones a explicar los términos que pone en boca de los persona j es populäres andaluces (i). Fernandez y Gonzalez hace gala en mu-chas ocasiones de su conocimiento del mundo gitanesco (2). No hay duda de que el autor había conocido.a.jitanos que habla-ban "caló cerrado" o a "aficionados" que dominaban la jerga de los "flamencos": al lado de gitanismos como achares, gui-llado, mengues, butén, paripé, chimuyar, gachó, gtndama, chala-do, muy, terne, etc., hay otros que no se incorporaron, ni poco
1950, pág. 317, observa sobre ios tanteos de los escritores espaňoles de la primera mitad del siglo xix para lograr una vision literaria de la realidad espafiola: "La única esperanza de hallar algo genuino y cas-tizo la despierta el bajo pueblo, cuando no se busca aquello en fenó-iňenos episódicos y anómalos, o entre gentes allegadizas venidas en aluvión  sobre truestra tierra,  como  los  gitanos."
(1)   Véase, por. éjemplo, La chula sensible. Novela de costumbres flamencos, Madrid, 1884, pág. 00: *Y en ultimo resultado romandíňase, esto es, cause con la jamona..."; !>t le babia revuelto a la Felipa el paňicaró. esto es, el aguardiente..." (véase también la nota siguiente). En la revista que publico por esa época J. M. Sbarbi, El Averiguador Universal, L 1879, págs. 324 y 327. y II, 1880, págs. 181 -2, comprobamos el interes de ciertos contemporáneos por el signifieado y etimologia de algunas palabras de caló: butén, veró. (£1 interes de los "aficionados" por las palabras "gitanescas* no parece disminuir con los aňos; véase, por ejemplo, para la etimologia de flamenco, A. Arébalo y Garcia, La capla andaluxa, Córdoba. 1047, pág. 10.)
(2)    Véase, por ejemplo, Diego Corrientes (História de un bandido cilebre), Madrid. 1886: "los flamencos, quiero decir los gitanos, pa que usia lo entienda mejor, llaman guillabar al canto, y guillabaor al que canta, es decir, al caniaor que canta bien, y eso es y no mís" (1, pág. 30;; "los gitanos no se casan con las castellanas ni con los castellanos las gitanas" (I, pág. 39); "nadie mejor que los gitanos conocen a esta clase de gente; porque los gitanos tienen algo de idólatras y se entregan a supersticiones a pesar del celo del Santo Oficio" (II. pág. 25í).
NUEVAS   KOTAř   >ObRC   LOí   GITANISMOS  DEL   LSI'aŇól           í. i
ii. niucho. al ienguajt popular común de los espaňoles. pero que seguramente estaban en uso en Andalucía por aquella época (i). En ias novelas de Fernandez y Gonzalez tienen sin duda su antecedente muchas de las novelas posteriores de costumbristas andaiuces y  de ambiente naturalista "achulapado" madrileňo.
Por otra parte, el triunfo claro y evidente de lo "flamenco" en el teatro podría documentarse con otros numerosos y sig-nificativos testimonios: Por ejemplo, el hecho de que fuera posible llevar a escena parodias en "caló" de pbras extranjeras y nacionales que habían gozado del favor del publico. Conozco Mariana la Barlu. Paródia del drama de Scribe titulada "Adriana Lecouvreur" por el Licenciado Escribe. Representada con extraordinario exit o £n el Teatro de la Cruz el 4 de mayo de 1852 (Madrid, 1852) (2), y la obra de J. M. Honor. El churí de! Ecijano. Paródia de "El puňal del gpdo", 3.* ed. (Madrid, 1881), que por el numero de ediciones debió leerse bastante.fo). Este
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•(1)   Véase, por ejemplo,-JLo  Reina gitana .(cito ijporlJa  reimpresión
de Barcelona, 1942). pág. :34i "El chavó tiene,vrchenes" .fdineros'J; La pif ja verde, Madrid. 1883, págs. 9 y 173: "sundelaba a momia"; "le sundelaba un poco el aliento"; El Chato de Benamejí, L Madrid, 1878, pág. 804: "La vió y se quedó espirrabao."/Compárense algunas voces gitanas que eran habituales a mediados del,siglo xix, pero que so arraigaron tam poco, en mi nota Algunas denominaciotus jergales del diner o, pró-xima a publicarse en El Correo Erudilo.                                     ■-----------
(2)    Los personajes, aparte de Mariana la Barlu, son La tia Gilanda y El tío Gilando, con cuyos nombres se juega. Los gitanismos son abun-dantes y el lenguaje "flamenco" nace la .paródia de las situaciones dra-máticas de la obra francesa: andoba, gili, mengues, guillar, etc.
(3)   Los versos de Zonula .aparecen trasladados a un ambiente y un lenguaje "flamencos"; véanse págs. 8, 12. 25, y.31:
Mulé me idifie^er.buchí         . .,
antes que. menée la mu!
; San Crista qué idea clianelo!
-Yo  soy tm  hombre,  Restate?...
que con la fosca paní
er cuerpo me U> «mpjpr:^»
esta techumbre guipé
y  en eya me  sambuyi...
y fin que crcai' liuleria
:o  que  nliora   V  d'camns
S2                    IIOLKTIN   I)t    L.:    Kí.a;.   ACADĽMi-     ): ■• ľ •> í "i- \
"flamenquismo" de h. escena ne impedia. sin embargo, que el terna de los gitanos no tuviera. aJ mismo tiempo. ei tratamiento romántico habitual del teatro europeo (i).
Constantemente se eneuentran en iecturas de obras del siglo xix testimonios abundantes de lo profunda que fué, desde fines del xviii, la "flamenquización" de las costumbres y de cómo absorbió gitanismos el lenguaje de las clases superiores en con-tacto siempre renovado con unas clases populäres gitanizadas a su vez, primero en el Sur de Espaňa, en la Corte luego (2). Esta tendencia se hace patente en muchas ocasiones a lo largo
(1)    Vease, por ejemplo, E. Zumel, El gilano aventurero, Malaga, 1854 (en verso). Sobre la idealización del tipo de la "g:tanilla" en el Siglo de Oro, vease la reciente tesis doctoral de P. W. Bomli, La
dans TEspagne du Stiele ďOr, La Haye, 1950, pág. 334 y sigs.
(2)    Hablando M. Fernandez y Gonzalez, La sobrina del eura (História de una perla), Madrid, 1881, pág. 82 y sigs., de los tipos populäres madrilenos y de sus costumbres, dice: Ta mája era un tipo de im-portancia suma en Madrid, de una grande influenáa y de tma tal mag-mrud inexplicable... Eran, ya lo hetnos dicho en otras ocasiones. los Grandes de Espafia de barrio bajo... La mája pasó a príncipios de ešte siglo, cuando desaparecieroti Goya y Don Ramón de la Cruz..., y mu-cho cambió nuestro modo de ser social y politico por los cambios de 1814 y 1823. La manola heredó a la mája. Era la misma cosa, pero en progreso. Era el mismo tipo, la misma raza. Sólo que se babia asefio-reado y habia perdido fanatismos, como las altas damas se habian desemnajado en grait parte... Por lo deroás, continuaban las cualidades características, esto es, el desgarro, la oeurrenda irresistible, la pro-pensión a los agarramientos de los moBos..., el guitarreo, el cante, el continuo jaleo, el lujo inmoderado y fairfarrón..." En pág. 87 se refiere a la "literalizadón" de las "chulillas" que con folletines "se embriagan más que con el peleón cuando se les oeurre ir de juelga al puente de VaJlecas o zambullŕrse en el Imperial para hartarse de lo flamenco y del zapateado..." Gustavo Adolfo Bécquer, en un articulo titulado La "Nciia-", dedieado a la bailarina de ešte nombre (Obras completas, Madrid, 1049, pág- 33 y sig?.), hablaba ya con nostalgia de unas tradiriones "flamen-cas" en trance de desvirtuars« y de desaparecer para siempre al con-tacto de la moderna civilización: "en vez de componer los romances de los Siete Niňos de Ecijo y de cantarse cantares flamencos, leerá periódi-cos y tarareará aire? de ópera", todo šerá, en suma. "menos pintoresco. menos poéťco".
de! .-iglo, desde ia época dt Carlos IV 11). En e! tra je, en la con-ducta y en el lenguaje eran todos unos. M. Fernandez Almagro ha recordado hace poco el atuendo popular andaluz de Antonio, el protagonista de la primera novela de D. Juan Valéra, Mari-quita y Antonio (2), que pudo ser la misma del autor cuando i oven, la misma del protagonista de Las ilusiones del Doctor Fatistino, seňorito andaluz de pueblo y estudiante en Granada. M. Méndez Bejarano nos presenta un insospechado retrato cam-ptro andaluz del autor de unas Consideraciones sobre la Iglesia en sus relaciones con el Estado (Madrid, 1851), un aristócrata espaňol, el Conde de la Vega de San Juan (3). La prensa grá, fica espaňola ha reproducido en los Ultimos tiempos fotografías iuveniles de una Infanta de Espaňa con chaquetílla corta de alamares y tocada de monterilla.
Puede enriquecerse fácílmente la colección de textos de es-critores conocidos del siglo xix que ilustran el fenomeno de la "flamenquización" de costumbres de la época, propiáa a aceptar voces gitanescas   e incorporarlas a su lenguaje:
(1)' J. R. Lomba, en su citado estudio a las obras de Somoza, pá-gina 'xxii, escrŕbía en 1904, refiriéndose a los defectos de la sociedad en la que vivió el autor: "Muchos [hay que cayeron] en la [cuenta] general de la aristoeracia espaňola, baja siempre de fooo, escasa de cultura y de seňorio, ayuna de ideales, tnclinada perpetuamerrte hada la plebe por temperamente. Aquellos infamantes días de Carlos IV, aquella alta sociedad infidonada de majismo, ásperamente reprendida «n El Pen-sador por Clavijo y Fajardo y por Jovellanos en sus sátíras a Arnesto. abundaba en manolos aristoeráticos. Estabarx mny a la móda toda clase de atuendos caballerescos. Los sefioritos de gran linaje lucian brava-mente su aire de taco que k» ponia al nive! de los znajos de Lavapiés: sus modelos. La semilla, por derto, m se ha perdido: hoy la vemos renacer 000 nueva fuerza..."       -
(2). Granada en la literatura romántico espaňola, Madrid, 1951, pá-gina 4P y sig.
(3) História de la FUosofia en Espaňa hasla el siglo XX, Madrid. s. a., pág. 415: "Al ver la itnagen de on hombre en mangas de camisa, deshecho el nudo de la corbata, con faja, sombrero calaňés, la chaqueta de alamares a un lado y el puro a medio fumar entre el indice y el corazón, jamás se figuraría nad« contemplar el retrao de un conde, de un filósofo ni de un hombre politico. Y, sin embargo, de todo tenia el autor de e?te ya rarísimo libro."
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ľ.'tui.iy: m  i..-.  kj:.-\l acadumía ľ>paňiu.a
Hay uno signiiicaiivo de Manuel Fernandez 3' Gonzalez que tu una de sus novelas hace que un francos, que observa asom-brado las costumbres espafiolas, anote, si no en su "carnet", s: en su memoria:
Ers Espaňa los grandes seňores concurren con sus danias de compaňia a ío= cafés flamencos doude van los clinlos y los gitanos, y se ejecuta, con una or<juesta de guitarras, un baile ruidoso que consiste en golpear a com pás con los pies una gitana muy linda en un tablado sonoro; a ešte tápaje le llaman el zapateado... (1) •'
El P. Luis Coloma.nos presenta en unfyde sus'cuentos, Pol-vos y lodos, z un aristócrata muy de su época y ambiente, Ma-nolo H*** , gran amigo de toreros, en una habitation que es mezcla de lujo y de "fiamenqueria". En ella, como en un altar, en un rincón, con una garrocha y una montéra:
formaban en uno de ellos un extraňo troieo, varios estoques de matar 3' algunas lujosas banderiUas, con una cabeza de. toroen el centro dise-cada, con ambos cuernos dorados... (2) '"'''"'',   '           " ■' "   '
Benito Perez,Gaidós, que se documentó sobre «las -costumbres de los distintos estamentos de la sociedad espaňola del siglo xix, para escribir con veracidad sus Episodios Nationales, nos ha de-jado en ellos testimonios de la andalucización y de la gitani-zación de Espaňa a mediados del" siglo xix. En un "episodio" de de 3* serie, presenta a Ibraim, "clérigo gitano", y a un jaque que, aunque narido en Candelario, va vestido a Ja andaluza, "con sombrero ancho, con patillitas de bopre jachď', y que cecea "con presunción áé guapeza": "su andálucismo era más de cuaT-teles madrileňoS; que de sevillanos bodegones" (3). Pero,«n otro de ellosj d que simboliza el espiritu y la época de la Union Liberal en el'poder, "la protagonista femenina del Telato está rodeada de seňoritos caballistas y bebedores. Viene a Madrid "contratada por un rico ganadero, facha un si es 0 no es torera".
(1)    La chula sensible. Xooela de costumbres flamencos, Madrid. 1884, pug. o?
(2)    Ohras completas, Madrid,  1943. pág. 286 y sigs.
.\UEVAi   NOTAS   SOIiKĽ   LUb  GlTANlS.MÜr   I1X.L  Ľrl'A.NuL           b =-,
lud či alternu .Manolo Tarie, diputado entusiastu de O'Donnell, que luce -íel empaque andaluz del marsellés y calaňés'':
Ľr;i un caballero joven a quien ias aiiciones a la jácara y a las caňitas no privaban de la exquisita distinción en sociedad. A todo bacia, mos-trando igual superioridad en ambos papeles: era el primero en las zani-bras andaluzas, el primero en la cortesanía que podemos llamar europea, terreno común de la civilización... (1)
En cuanto al lenguaje de esas clases superiores de la sociedad, el contagio de los dichos y modismos populäres se le hacía a Pérez Galdós evidente. En su novela Lo prohibido, en que hače un estudio de lá burguesía de su tiempo, se renere a la mezcla, en el lenguaje coloquial, de galicismos y "flamenquis-mos" que observaron también Valéra y otros:
Hice esu observation en casa de mi prima, oyendo hablar de tan dis-tintas manerag, pues unos arrastraian y descoyuntabair las frases de estirpe francesa, impotentes para darles vída dentro de la sintaxis castellan»; otros, despreocupados, lanzaban a boca liena las picantes frases casíkas que, por arte incomparable, nacen hoy en el populacho y se aris-tocratizan oianana,..--(2)' ' Y 1    ?■:■'•<    •'■        -
La importancia que tuvo Madrid en el arraigo de los gita-nismos en el espaSol fué decisiva. Y no sólo pQrque la Corte
(1)    O'Doimell, Madrid, 1920, págs. 228 y 2H0.
(2)    Obros completas, IV, Madrid, 194y, pág. j/09. Galdós hizo aplicación de sus observaciones en sus novelas, porque L. Alas, Galdós, Madrd, 1912, pág. 109, observe de algunos de los personajes galdo-sianos: "Hablan el lenguaje de ese pueblo bajo, embrutecido, como parte de nuestra nobleza, por los toros _y la vida ílamenca." Habria que re-plantear el problema del conocimiento del cola de Galdós y de su u so en el lenguaje popular de sus personajes (véase J. de Onís, La lenguo popular titadrileüa en la obra de Ports Galdós, en Revisla Hispánico-Moderno. XV, 1949, pág. 353 y sigs; véase un curioso y «lvidado pro-logo ilť 15. ľérez Galdós, sobre el lenguaje popular, a A. Casero, La M Ufa de los Madriles, Madrid, 1914. pág. vili): En algunos "episo-ilioí" como Los AyacHchos y De Cartago u Sn</i<fit<< se encuentra un rico vocabulario gitano. especialmenle en el svgundu. Lo tírava. iK-rsonaje de ešte úllimo "episodio", emplea en su conversación dicharaclios "lla-••:.■::: Y' ívC:,,-. ,č M.iH-u!. my. :■■■■ r -V ' ■■■:-r' :c"vcri'-- "ri'--iú  nl'>n;i   íle  tu   madrc.   Titin,   pcjjame   un  čate   -u-mprv   qui-   im   "lyas
Sr>                    BOLľ.T! N   DC   LA   F.FAL   ACADEMIA   ESPAŇOLA
íué crisol del andalucisino importado de los aficionados "flamencos" y del contacto íntimo de las clases altas con las inferiores, sino por la creación de una literatura madrileňa costumbrista que se manifesto principalmente en el teatro, pero que tu vo también otros erponentes. Es decir, que no fué sólo el teatro de Lopez Silva y de los que, comb Arniches y otros saineteros. siguieron sus huellas lo que contribuyó a enraizar el caló en Madrid, sino que el costumbrismo en prosa, eh la novela y en el articulo periodístico, y hasta un nuevo género de "poesía madrileňa", dió cabida a la "flamenqueriä** del ambiente ý contribuyó, sublimándolo, a su popularidad y difusión. En la ex-presión literaria del Madrid de C. Frontaura y A. Casero, en el de E. Ramirez Angel (i) y de E. Carrere y de P. de Répide y de tantos otros que simultanearon el ejercicio del periodismo con su cultivo de la lírica, de la novela y del drama, habrá que busčar la fuente de la gran difusión de muchos gitanismos del actual lenguaje popular. Ese Madrid äe'la vuelta del agio tuvo rnucho de Madrid "flamenco", achulado a. lo caňí, con un hampa que habla el caló de los colmados andaluces y de los presidios (2). Profundizar en él y en su vocabulario requeriría tiero-po y espacio, pero no hav duda de que los gitanismos penetran
dear alguna de esas porquerías... jEstaría bueoo que en Madrid cuan-do m« vea con- persona; Ken habladas, suelte yo un diquelar, un man-gue. un cangri...\" Galdós había hecho estudios directos del lenguaje "flamenco" «n la Corte: En 1915, en Guia etpiritual de Espaôa (Obras completes, VI, Madrid," 1942, pág. 1563V»gs.), recordaba: ""Desde las Vistillas al Hospital, desde las Injurias a ks Pefiuelas, a los Poros de la Nieve, y desde San Cayetano a San Sebastián, k> que más tne dal» quebraderos de cabeza era el domhňo 'del lenguaje majo, chulesco o como .«e le quiera llamar..."       ■-••■•■**■'*•■'
(1)    Véase lo tme observa F. Carmona Nenclares, Lo prosa Kteraria del Novecientbs. Madrid. 1029, pág. 86: "Hablan los personajes de Ramirez Angel el lenguaje del pueblo. Detrás de cada uno de dlos vetnoí al novelista manejando los términos populäres de ese lenguaje.en un e'tilo que e? muy suyo."
(2)    Véase Madrid a; los z-ersos y «1 la prosa de Carrěre, Madrid. IQ4S, especialmente páp. 7;. y sigs.; 150 y sigs.; y 255 y rig. Compares«
Vc1:ifco Zazo. La ni-ňeza cV mi licmfo. Madrid.  1015.
;<\!r.v\s noias íobre los gitanismos del esfaňol       87
hondamente. por debaio y a través dt esa literatura, en el len-sruaje popular de todos los espaňoles (1).
Planteamos también la cuestión de la decadencia del "fla-menquismo" y del retroceso de los gitanismos en el uso. Hav. como decíamos, íormas del "flamenquismo" vivos aún y que, podria decirse también. están hasta en pleno renacimiento y auge: Las compaňias llamadas de "folklore" son cada vez más numerosas y recorren la peninsula con éxito indudable, espar-ciendo a troche y moche "andalucismo" de pandereta, y existen también artistas actuales que siguen la gloriosa tradición del ■"cante" y baile "flamencos" y que apasionan a muchos de nuestros contemporáneos (2). Pero los libretos de las obras que ponen en escena las dichas compaňias de "folklore", pese a la coyuntura, apenas si emplean gitanismos, y cuando lo hacen se trata de los más corrientes (3). Si recurrimos a la ultima lite-Tatura para comprobar hasta qué punto ciertas aficiones y ma-Tiifestaciones "flamencas" siguen perdurando y, al mismo tiem-
^? (1) Véase un ejemplo —entre los muchos que pudieran estudiarse— de la profunda penetradón del caló en on autor de "madxiteňerías", dentro de la tradición mejor de Lopez Silva, A. Casero: "Pa querer a un gacholi como menda"; *^r la moza más barbi / no seas guasa"; "salió u« gachoncito de la tasca"; "si en ešte mundo el que abiyela vive"; etc (La gente del bronce, Madrid, 1896, págs. 27, 20, 38 y 119); "sonsi la muy"; "y eso ni «s chis ni es auténtíčo"; "y los cHsos que habiyelasn; etc (Los gatos, Madrid, 1906, págs. 6, 34 y 87); "chanelo yo del masamen de la bulipén con grácia"; "y el hombre que no terela"; "a él le viste su mamisa"; "si mimin k endica"; etc (El pueblo de los mojos, Madrid, 1912, págs. 19, 147 y 249); "no se le niega la brhuo"; "si yo no aviyo joyeres"'; "gentes del ful"; "moza juncaT; etc. (La Musa de los Madriles, Madrid. 1914, págs. 22, 116, 124 y 224); "me resulta un lipendi"; "un cartel de postinera"; "lo que estás tú es acharao"; "dices que no te camelo"; "hadéndote la lilaila"; etc (De Madrid al tUlo..., Madrid, 1918, págs. 19, 71, 160 y 200); etc.
(2)    Véase Fernando el de Triana, Arte.y artistas flamencos (2* ed.), Madrid, 1952, en que se destaca la abundante participación de gitanos entre los "bailaores" y "cantaores". Sobre la decadencia dé la zambra granadina, véase una deliciosa vineta de E. García Gómez, Silla del Moro y N%uvas Escenas Andalusas, Madrid, //94S, pág. 211 y sigs.
(3)    Sólo en un caso, y como exception, he oído un gitanismo menos
HOLĽTIX   DĽ   LA   KĽ AL   AC.ADĽMIA   F.SPAXOLA
M, tncuntrar testimonios de un cieno retroeeso en uso actur.l de ciertos "gitanismos", el libro de A. Díaz Caňabate, Historw de una taberna, Buenos Aires, 1947, nos proporciona unos bue-nos ejemplos: El autor —nacido a principios de siglo— escribe, en 1942, recordando su juventud y engarzándola con el presenter 'Ahora nadá tiene importancia y los achares no son más que una palabra arrinconada de esas que usa Azorin para asombrar a los lectores de ABC ..." (pág. 177).; "juncal, adje-tivo muy de móda enfonces..." (pág. 187). En dos novelas re-ciéntes que pretenden recoger el ambiente -y-«l lengua-je conven-cional de los espafioles de hoy, D. Fernandez-Flórez, Lola, es--■pejo oscuro, Madrid, 1950, y C. J.*-Cela, La colmena, Buenos Aires, 1951, se demuestra lb pro fundamente arraigado del vo-cabulario gitano en el lenguaje popular que es empleado de manera natural e inconsciente por parte de los .autores. Pero los gřtanismos (camelador, chaiar, chaladura, pirar, andoba, man-ganie, barbián; etc) son los que todo el mundo conoce y usa (1). Lo mismo podria comprobarse seguramente en otras novelas de úitíma hora de la;misma linea (2). El caudal léxico gitano in-corporado' al lengua je popular espaňol parece ya definitivamen-fe cristalizado e inalterable (3). También lo gitano parece haber dado de si todo lo que podia dar en nuestra literatura, como no sea la simple repetición de los temas más convencionales en la literatura costumbrista dramática de tnfimo orden (4).
i><ř- .<",: 1*,,,. -.                                                                                                                ;.'
|s >(l) -En Lola, espejo oscuro, pág. 30. sc osa of«: "y airosa y jun-cal «omo una faraóna". La consdenda dt apt ja juncal se está ante un adjetivo,""gitano" parece evidente, asi como ia etiroologia popular de iMMfOfen lá«, ai- fespigada y esbelta como an junco"; recuerdense las observaciones de tniestudio Un adjetivo 'flamenco": *jvncař.
U (a)'Véanse lasobservaciones de C. Cottazo, £/ argot en la novela. en Insula, num. -68. agosto 1951, pág. 6, »obre el lenguaje popular en las novelas de Cela. Suár« Carrefio. Elena Quiroga, etc.
(3)    Pes* * que se siguen representando obra? dramáticas coMum-bristas de ambiente andaluz con abundances 3' raros gitanismos; véase. por ejemplo, L. Fernandez de Sevilla y 1. Tcjedor. Ľr..n !rt.<: ľn gitano y un marquis..., Madrid, 104Q.
(4)    Se están dando constante? vneHaí a! sitani-mn d» !;. no--h. •)• •vu'.ti:     ^?.r?;,.   ..;-~ci..   ..c   ut-in.    t.-ii   jiruiuímuar   mučilo   en   io>   i'o-
Nľi:VA>   NOTA»   SOBK1-:   L«J.-   ..ľlAM.-MC^   »HL   ĽSJ-AICOL           6O
Para compietar estas notas adicionalet a la introducción de mis Estudios habrá que recoger también todo aquello que se reftere constantemente a los problemas específicos del vocabu-lario allí planteados, y, en primer lugar. un artículo de M. L. Wagner, A projwsito de algunas palabras yitano-espaüolas, en Filológia, III, 1951. pág. 141 y sigs., en que el sabio lingiiista alemán estudia algunas de las voces que yo, a dištancia y sin conocimiento de ello, estudiaba por mi cuenta (i), y algunas de las observaciones que han empezado a hacerse en  revistas
nodmientos de la raza y de sus costumbres y lengua. Prueba de ello es que perpetuó, como a)go que le causó profunda impresión, la frase de un "cantaor" a que se refiere R. Alberti, Primera imagen d*..., Buenos aires, 1045, pág. 26 y síg., que hace alusión al supuesto origen egipcJo de los gitanos: En su libro Poemo del Cantc joitdo, Madrid, 1031, pág- 99, las "Viňetas flamencaš"' van dedicadas: "A Manuel Torres. "Nifio de Jerez", que tiene tronco de Faraón". Hay también unas de-clarariones, hasta ahora ineditas,: de Lorca, muy explicitas, recogidas •por J. A. Crow, Federieo Garcia Lorca, Los Angeles, 1945, pág. 12 > siguiente: "FJ gitamsmo es tan sólo un terna, uno de los muchísimos que tiene el poeta, pero no fundamental en sus obras ni muclio menos persistente. El Romancero gitano es un libro en el que el poeta ha acertado por el tono del romance y por tratarse de un terna de su tierra natal pero no se puede clasificar a ešte poeta..."; edmpárese otro texto de Garcia Lorca en Cartas a Jorge Guillen, en Invcidario, III, 1050. pá-gina 53: "Los gitanos son un terna y nadá más." No hace mucho, un sacerdote granadino, T. Gutierrez Padial, Salterio gitano, Granada. 1948, ha escrito una especie de "romancero gitano a lo dwino" en que ha creido necesario incluir algunas palabras gitanas para dar ambiente a su evidente imitación lorquiaiia. ,/Recienlemente se ba heclio referencia, en los estudios sobre la obra poética de Manuel Machado, a la "majera gitana" del autor reflejada en""sus versos: véase M. Perez Ferrero, Vida de Antonio Machado y Manuel, Madrid, 1047, pág. 146 r sig.;" y J. Moreno Villa, Los autores como adores, Mexico, 1951. P»g. 102 y -sigs. (l) Las palabras estudiadas por Wagner son: camelor. contonia: ialar, jantar; ronda; píra; postiti; juncal; hollin, jollin. El mismo Wagner. Apuntaciones sohrc el calö bogolatw, en Bolctin del hislitiilo Coro y Cuervo, VI, 1950, pájí. 181 y sigs., ha encontrado nuevos gitanismos en el "argot" delincuente de la America espaňola; véase Estudios. páe   16.
en memoria de Amado Alonso de XRFH.
90                    BOLiíTÍX   DI".   LA   KKAL   ACADEMIA    ESI'AXOI.A
cientincas a mis estudios etimológjcos, asi como a otra< pii-blicaciones que pueden contribuir a aclarar ciertos puntos de los Estudios.
La creencia de que en undevel se esconde, prefijado. el ar-I    ticulo indeterminado espanol se encuentra en O. Deutschmann.
I                                                                                                                                                        y
\ Formules de malediction en espagol et en portugais, en Bo-í ietim de Filológia, X, 1949, pág. 227 y sig., nota 36, que pa-rece seguir creyendo en la insostenible tesis del monoteismo de los gitanos y en la persistencia de anüguasjreligiones entre los gitanos espaňoles. Por su lado, B. Gilliat-Smith, en JGLS, Third Series, XXX, 1951, pág. 79 y sig., contribuye a destruir para siempre todo fantaseo sobre ese terna de filólogos de ocasión. Gilliat-Smith cree que la etimologia de -undevel debe referirse, más que a un calco sobre j on devel 1, ^por Dios', a la prefija-don dd articulo determinado gitano a devel, 'Dios', teniendo
•   «n cuenta que los dialectos gitanos, 4c los Balcanes usan la ^"pajabra Dios siempre y exclusivamente ton d articulo. Habria,
^pues, im paralelismo entre las formas úndevel y ostevel, con
*  d desarrollo de unas n y s inorgámcas, respectivamente, en f ormas primitívas o-devel, o-tebel. La opinion de Gilliat-Smith encuentra d inconveniente de la vitalidad evidente en el gitano es-paňol, al lado de undevel, ostebel, de la forma devel que quita Ta categoría de argumento absolutamente convincente a su hi-
ŕ.: jpótesis. "Las posibilidades de que la forma í on devel! originara,
««o (contribuyera a originär, la acuňadón de ondevel no han que-
ji -dado descartadas.                                     ■  -^
v «.ir^Entre los textos de D. Juan Valéra que dté para explicai
,,,.su acfituč linguístícay d uso de una maldirión gitana en Pepita
Jimenez, olvidé uno de importanda en Epistolario de Valéra
y Menčndez Pelayoí(tá. Artigas y Sáinz Rodriguez), Madrid,
1946, pág. 57 y sig., en que, Tefiriéndose a Galdós, dice: "A lo
mejor, hasta en los momentos de más pasión y de más elevado
estilo en los discursos de sus personajes, ingiere palabras baias
y feas de puro familiäres..." La aversion de Valéra al uso del
lenjniaie colonuial en sup novela? ha side tenida  er  ciiTtr   er
el marco general de su estética, en el redente estudio de M.
NUEVAS   NOTAS  SOBRE  LOS  GITAMS.MOS  DEL   ESPAXOL          91
Olguín, Juan Valéra Theory of Art for Art's Sake, en Modern Language Forum, XXXV, 1950, pág, 29. En el citado estudio de O. Deutschmann, Formules, se recoge la maldición de Pepita Jimenez como ejemplo de aquellas en que aparecen animales peligrosos que pueden matar a la persona que se mal-dice y es la única en que hay referenda a perros. Podria sa-carse la impresión de que se trata de algo. singular y pere-grino, pero cada dia me afirmo más en la convicdon de que Valéra recogió algo extremadamente difundido, en intima aso-dadón con otras maldidones, en d folklore gitanc-andaluz (1).
Las formas ponderativas de mistô, de chipén, de butén, etc., deberán ser estudiadas en el cuadro general que plantea la re-ciente tesis doctoral de H. Osten, Die Hervorstehung im Spanischen, Zürich. 1951. u                         .   xi> ■ .    .  '          ■-.-,-.
Las formas como mi menda, a cuyos- paraldos alemanes y franceses nos referimos en las "addenda", .-eneuentran también ff'saparaldo en d espaSol antiguo' ,en los ^^equivalents for yo" que cataloga J. E. Gifleten su -tdiáón'iPropalladia and other zvorks of Bartolomé de Torres Naharro, Bryn Mawr, 1951, pág- 873 y sig. He comprobado la popularidad de la forma mi menda en d Sur y SE. de Espaňa que explica satisfactoriamente las formas apocopadas mi men, su men. Mi menda ha servido de título espaňol a una pdícula francesa de Maurice Chevalier, estrenada en Madrid en 1952, y cuyo título originál era Ma pom-me que significa en "argot? también 'yo'. Muchos madrileňos, que conocían y usaban menda, encontraron extraňo a su uso lin-guístico la fonna ™i menda dd título.    -  ípj
La difusión dela palabra -mangante se debe, sin dudá, a la abitndancia de mendigos, pedigiieňos y sablistas en la bohemia
(1) A los abundantes ejemplos que di en Estudios, aňadanse las variantes de la maldición: J. M. Eguílaz, El pillo y el caballero, Cas-tellón, 1883, páp. 13: "i Que malos mengue« te Vornan!"; M. Fernandez y   Gonzalez,  Lo   rcina  gilona   [1867],   Madrid,   1042,   pág.   19:   "Malos
n;t::ii(:   mt   iraieicr." '   y   M.   M    de   >;Ml   A::;..   .'-;•   .'.';:•'«:.   e:.   I.r:   c■-paiioles pmlados por si mismos. Madriil,  1851, pág. 215:  "Malo? nioros
:.:<:  íaielcr...."
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madrileňa del pasado; anádanse a los cuadros de costumbrt; que describen el tipo. C. Frontaura, Cosas de Madrid, Madrid. 1868, pág. 251 y sigü., y pág. 264 y sigsr; del mismo, Caricatiiras y retratos, Madrid, 1868, pág. 65 y sigs., y pág. 165 y sigs.. etc.: y J. Lopez Pinillos, Vidas pintorescas. Gente graciosa y gcntt rara, Madrid, 1920, pág. 251 y sigs., etc.
M. L. Wagner, en Filológia, II. pág. i76*y~~šigs., hä'tlegado a las mismas conclusion« que yo respecto a juncal. Wagner se limita, sin embargo, a referirlo a la raíz india shuk-, 'hermoso', sin tomar en cuenta las formas paralelas del primitivo j'ucal. como jucó, juquí, 'seco', 'delgado'. Las observaciones de B. Gil-Iiat-Smith, en JGLS. Third Series, XXX, 1951, pág. 79, sobre la infijación de una n inorgánica o adventicia en algunas pa-labras del gitano espaňol (majaró. manjaró; sapuni, sampnňí) contribuyen a explicar la confusion jucal, juncal. 1 ;í()'Sobre los verbos azorar y azarar escribió un artículo que había escapadô a mi atención M. de Cavia, Limpia y fija, Madrid. 1922, pág. 1 y sigs., en que, partiendo de las etimologías acep-tadas generalmente (azorar de azor y azarar, de azar, "en e! sentido neíasto que daban nuestros ascendientes al vocablo") llega a las siguientes conclusiones: "La diferencia esencial entre azarar y azararse y azorar y azorarse me parece que es f ácil de seňa-Iar •—y si yerro, que me enmienden— didendo que el sobresalto del hombre azarado se puede ocultar o disimular, al paso que d ^usto« la inquietud del azorado necesariamente ha de ma-nifestarse por signos exteriores. Es dear, que vo puedo estar muy azorado por tal o cual causa y no mostrar al publico el menor azoramiento." En <un artículo contemporáneo del mismo autor, recogido en pág. 16 y sigs., llega a la siguiente conclusion: "Lo que hay es, en mi humilde opinion, que el primero [azorarse] es el correcto y acicalado; el segundo f azararse] e', vulgar y familiar." l^i interpretación de Cavia parece recover 11:"   >•:!;;■•    ■.■:::':■                •.■•'.njtiiv   j   puťGc  i^ittr  .v.,   ru\L   ^;.   ..
etimologia popular v en un criterio convencional de In  rorr»-■■-
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-      XUEVAS   NOTAS   SOBRE   LOS   G1TANISMOS   DEL   ESl'ANOL         U ;
I. de Liitrambasaguas, "Hacer el prima", en Estudios dc-dicudos a D. Ramó» Menéndez Pidal, III, Madrid. 1952, pági-:ia 78, nota. desecha. sin graves razones, el origen gitano de la pain! ra lila, sin tomar en consideración la existencia de formas :onw lilo, lililó, liiaiia, etc.
Carlos Clavería.