Andrea Kóňová
ŘEHOR Z NYSSY
(asi 335 – asi 395 n. l.)
PROČ NEŘÍKÁME, ŽE JSOU TŘI BOHOVÉ (PRO ABLABIA)
AD ABLABIUM QUOD NON SINT TRES DEI
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΟΙΕΣΘΑΙ ΛΕΓΕΙΝ ΤΡΕΙΣ ΘΕΟΥΣ ΠΡΟΣ ΑΒΛΑΒΙΟΝ
Originální text (edice)
GNO III/1 (Opera dogmatica minora), vyd. F. Müller, Leiden 1958, str. 35–57.
Český překlad
Přel. Lenka Karfíková, OIKOYMENH, Praha 2009.
Zařazení díla
Pravděpodobná doba vzniku tohoto Řehořova spisu je konec 80. let 4. století n. l.
Řehořovo dílo Proč neříkáme, že jsou tři bohové se pro svůj obsah i rozsah řadí mezi jeho
Opera dogmatica minora. Řehoř ve spisu vysvětluje, proč nelze o Bohu hovořit v plurálu,
přestože božství přiznáváme Otci, Synu i Duchu svatému. Spis tedy shrnuje kappadockou
trojiční teologii, která hovoří o třech hypostazích (osobách) a o jediné přirozenosti (podstatě).
Klíčová slova spisu
Bůh – qeo,j
Otec, Syn a Duch svatý, svatá Trojice – o` Path,r( o` Ui`o,j( kai. to. a[gion Pneu/ma( a[gia Tria,j
hypostaze – u`po,stasij
přirozenost – fu,sij
nevymezenost – avo,riston
nekonečnost – avpeiri,a
božství – qeo,thj
moc – du,namij
působení – evne,rgeia
příčina – ai;tion
Sekundární literatura k dalšímu studiu
A. H. Armstrong, Platonic Elements in St Gregory of Nyssa´s Doctrine of Man, in:
Dominican Studies, 1, 1948, str. 113–126.
M. R. Barnes, The Power of God; Dynamis in Gregory of Nyssa´s Trinitarian Theology,
Washington, D. C. 2000.
R. Cross, Gregory of Nyssa on Universals, in: VCh 56, 2002, str. 372–410.
H. Cherniss, The Platonism of Gregory of Nyssa, Berkeley 1930.
L. Karfíková, Řehoř z Nyssy: Boží a lidská nekonečnost, Praha 1999.
L. Karfíková, Die Rede von Gott nach Gregor von Nyssa; Warum ist Pluralität der
theologischen Diskurse notwendig, in: Acta Universitatis Carolinae – Philologica 3:
Graecolatina Pragensia, 18, 2000, str. 53–61.
V. Němec, Marius Victorinus a jeho theologické dílo, in: Marius Victorinus, O
soupodstatnosti Trojice; Proti Ariovi Ib, Praha 2006, str. 11–185.
Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
Ukázka z díla
„Pokusme se porozumět tomu, co bylo řečeno, na základě jednoho příkladu, totiž hlavního
z Božích darů: Života se dostává těm, kdo mají podíl na této milosti. Pátráme-li, odkud se
nám dostalo takového dobra, shledáváme pod vedením Písma, že pochází od Otce, Syna a
Ducha svatého. Jakkoli předpokládáme tři božské osoby a tři jména, nedomníváme se, že by
se nám dostalo také tří životů, od každé osoby zvlášť jeden, ale týž život je působen Duchem
svatým, připraven Synem a závisí na vůli Otce.“1
Spis Proč neříkáme, že jsou tři bohové (pro Ablabia) se věnuje kappadocké trojiční nauce a
Řehoř se zde snaží podat důkladné vysvětlení, proč není možné o Bohu mluvit v množném
čísle, přestože božství je obecně přiznáváno třem jednotlivým osobám – hypostazím: Otci,
Synu a Duchu svatému. Ústředními pojmy celého Řehořova spisu jsou právě ony hypostaze, a
dále pak především výraz přirozenost. Zaměřme se ale nyní blíže na výše uvedenou ukázku a
pokusme se zde stručně vyložit její hlavní myšlenku. I v mnou vybrané ukázce se Řehoř
věnuje hypostazím a jejich společnému působení. Poukazuje zde na to, že existuje jediné
božské působení, které má vždy také jediný výsledek. To znamená, že všechny tři božské
osoby – Otec, Syn i Duch svatý – působí vždy společně2
a jejich konání nelze rozdělit,
ačkoliv tyto osoby od sebe rozlišit můžeme a také tak ve skutečnosti i činíme. Žádná
z božských osob tedy nemůže působit samostatně – jsou na sobě navzájem závislé. Řehoř zde
uvádí konkrétní příklad daru života, z něhož vyplývá, že na vzniku každého života se musí
podílet současně celá svatá Trojice a to tak, že božské působení začíná u Otce, děje se
prostřednictvím Syna a vše se završuje v Duchu svatém. Pouze všechny tři božské osoby
dohromady tedy mohou vykonávat božské působení. Z toho Řehoř následně vyvozuje také
závěr, že není možné Otce, Syna a Ducha svatého nazývat každého zvlášť bohem, protože jak
již bylo řečeno, musí všechny tyto tři bytosti účinkovat jednotně a nedílně.
1
Řehoř z Nyssy, GNO III/1, 48,9–19; český překlad in: Proč neříkáme, že jsou tři bohové, přel. Lenka
Karfíková, Praha 2009, str. 77.
2
„...týž život je působen Duchem svatým, připraven Synem a závisí na vůli Otce“, tamtéž.
Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.