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Filozofická fakulta Masarykovy univerzity - Ústav románských jazyků a literatur
Brno, noviembre del 2012
LA LINGÜÍSTICA MISIONERA: UN PARADIGMA PERDIDO Y REENCONTRADO
EN LA HISTORIA DE LA LINGÜÍSTICA HISPÁNICA
Los pueblos indígenas prehispanos
El marco institucional: los vaivenes de
las directrices políticas
1536 El Virrey de Nueva España
ordena estudiar las lenguas
indígenas
1550 Carlos V manda enseñar
castellano
1552 Primer concilio limense:
confesión y evangelización de los
indios en su lengua materna
1555 Primer concilio provincial
mejicano: que se utilice el
romance en general, pero a los
indios se les hable en su lengua
1567 Segundo concilio limense: idem
1570 Felipe II hace al náhuatl lengua
oficial
1580 Felipe II ordena crear cátedras de
náhuatl y quechua en México y
Lima
1582 Cátedra de quechua en la
Universidad de Quito
1582 Tercer concilio limense:
prohibido el latín con los indios
1585 Tercer concilio mejicano: cuidado
con lo que se traduce
1595 Felipe II a los virreyes: conviene
que se emplee más el castellano
1596 Petición a Felipe II: que no dejase
hablar a las niñas indias en su
lengua materna
1612 Felipe III ordena que las indias de
Nueva España no hablen náhuatl
(sin éxito)
1626 Cátedra de náhuatl en Méjico
1627 Felipe IV ordena que la
Universidad de México tenga
cátedras de los idiomas
vernáculos más importantes, que
se les encargan a los jesuitas
1634 Felipe IV ordena reforzar el
español: no hay respuesta a esta
orden
1686 Carlos II ordena reforzar el
español
1728 Algunos indios nobles piden
enseñanza en español para no ser
marginados
1770 Carlos III ordena usar sólo el
español, y que se extingan los
idiomas vernáculos
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Los decretos de los reyes
1. Orden de Carlos V al Virrey de Nueva España (1536)
Y porque para aprovechar en la conversión de los
naturales, es muy importante que, entretanto que ellos
saben nuestra lengua, los religiosos y personas
eclesiásticas que se apliquen a saber su lengua y para ello
la reduzcan a algunas artes y manera fácil como se pueda
aprender. Y favoreceréis siempre a los que se hubieren
aplicado y aplicaren a ello, porque otros se muevan a
juntarlos. Y en las iglesias de esa ciudad [México], y
escuelas donde se enseñan niños españoles, parece que
sería conveniente hubiese algún ejercicio con que
aprendiesen la lengua de esa tierra, porque los que de
ellos viniesen a ser sacerdotes, o religiosos, o a tener oficios
públicos en los pueblos, pudiesen mejor adoctrinar y
confesar los indios y entenderlos en las cosas que con
ellos tratasen, pues siendo los indios tantos no se puede
dar orden por ahora como ellos aprendan nuestra lengua.
2. Decreto de Felipe II (1570)
[Ordeno] ...que los dichos indios aprendiesen todos una
misma lengua y que esta fuese la mexicana [el náhuatl]
que se podría deprender con más facilidad por ser lengua
general. [Y que los religiosos] ...no sean admitidos si no
supieren la lengua general en que han de administrar y
presentaren fe del catedrático que la leyere de que han
cursado en la cátedra de ella un curso entero o el tiempo
que bastare para poder administrar y ser curas.
3. Decreto de Felipe II (1596)
[Responde a una propuesta virreinal de prohibir hablar la
lengua materna a las niñas indias]
... no parece conveniente apremiarlos [a los indios] a que
dejen su lengua natural, mas se podrán poner maestros
para los que voluntariamente quisieren aprender la
castellana, y se dé orden cómo se haga guardar lo que está
mandado en no proveer los curatos, sino a quien sepa la
de los indios.
4. Decreto de Carlos III (1770)
[Ordeno que] ... se extingan los diferentes idiomas de que
se usa en los mismos dominios y sólo se hable el
castellano.
La admiración de algunos misioneros
5. Fray Domingo de Santo Tomás, Grammatica o arte de
la lengua general de los indios de los reynos del Perú
(1560)
Mi intento pues principal, S. M. ofresceros este Artezillo
ha sido, para que por el veays, muy clara y
manifiestamente, quan falso es lo que muchos os han
querido persuadir, ser los naturales de los reynos del Peru
barbaros, & indignos de ser tractados, con la suavidad y
libertad que los demás vassallos vuestros lo son. Lo qual
claramente conoscera V.M. ser falso, si viere por este
Arte, la gran policia que esta lengua tiene, la abundancia
de vocablos, la conveniencia que tiene con las cosas que
significan, las maneras diversas y curiosas de hablar, el
suave y buen sonido al oydo de la pronunciacion della,
la facilitad para escrivirse con nuestros caracteres y
letras: quan facil y dulce sea a la pronunciacion de
nuestra lengua, el estar ordenada y adornada con
propiedades del nombre, modos, tiempos, y personas del
verbo. Y brevemente en muchas cosas y maneras de
hablar, tan conforme a la latina y española: y en el arte y
artificio della, que no paresce sino que fue un
pronostico, que Españoles la avian de posseer [...] Y si
la lengua lo es, la gente que usa della, no entre barbara,
sino con la de mucha policia la podemos contar [...]
Tenga pues V. M. entendido, que los naturales de
aquellos sus grandes Reynos del Peru, es gente de muy
gran policia y orden, y no le falta otra cosa, sino que V.
M. lo sepa...
6. Alonso de Mondragón, «Dedicatoria», en Fray
Gabriel de San Buenaventura (O.F.M.), Arte de la
lengua maya (1684)
Es tan fecundo, que casi no padece equivocación en sus
vozes propriamente pronunciadas; tan profuso, que no
mendiga de otro alguno las propriedades; tan proprio
que aún sus vozes explican la naturaleza, y propriedades
de sus objectos; que parece fue el más semejante al que
en los labios de nuestro primero Padre dio a cada cosa su
esencial, y nativo nombre...
Lingüística “aplicada”: la eficacia de la
evangelización
7. Fray Juan de Cordoba (O.P.), Vocabulario en lengua
çapoteca (1578)
Porque el aver los ministros de la predicacion del
Euangelio, de tratar con los Indios mediante interpretes
o nahuatlatos (allende de ser incomportable trabajo) la
doctrina pierde gran parte de su ser, autoridad y fuerça
[...]; porque el interprete algunas vezes dexa algo por
dezir, y otras añade y compone de suyo, y otras vezes
dize y representa los negocios que se tratan de otra
manera que el negocio lo pide, y assi el razonamiento
pierde mucho de su ser y gracia, y del espiritu con que
ha de ser explicado... De donde sacamos que si en los
Coloquios humanos y temporales y en que poco va,
corre esta razon y se tiene quenta con esta circunstancia:
quanto mejor y mas principalmente correra y sera
necessaria, en lo tocante a la doctrina del sancto
Euangelio, que pide spiritu, obras, y intelligencia.
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8. Fray Alonso de Molina (O.F.M.) Vocabulario en
lengua castellana y mexicana (1571)
Para declararles los mysterios de nuestra Fee, no basta
saber la lengua, como quiera, sino entender bien la
propriedad de los vocablos y maneras de hablar que
tienen; pues por falta desto podría acaescer, que auiendo
de ser predicadores de verdad, lo fuessen de error y de
falsedad. Por esta causa [entre otras muchas] fue dado el
Spriritu Sancto a los Apostoles el dia de penthecostes, en
diuersidad de lenguas: para que fuessen de todos enten-
didos.
9. Fray Tomas de Coto, Vocabulario de la lengua
cakchiquel o guatemalteca (1651)
ABRIR LA PIERNAS: [...] y no tomes esto en mala parte,
que todo es necessario saberlo para sauer con perfección
el idioma, que tal vez se te ofreçerá estar vna muger de
parto y, para echar el agua a la criatura, necesitarás
dezirlo.
ASAR: [...] Asar en hoyo cubriendo de con tierra lo que
así se asa, o como asan las pencas de cabuya o maguei o
la danta […] para reprehender a estos naturales y darles a
entender las penas del purgatorio es bueno este verbo.
10. Carlos de Tapia Centeno, Noticia de la lengua
huasteca (1767)
Las mujeres tienen más aguda y clara pronunciación que
los hombres, y, para entender a muchos, es menester
grande práctica; porque son tan veloces, que los más
vocablos sincopan (mayormente estos serranos). Y
cometen tantas sinalefas, que sin mucha más atención (y
mucha más en el confesionario) no [se] les entenderá [...]
porque estas reglas son más para reducirnos nosotros a su
lengua, que no para reducirla a ella a nosotros mismos.
La metodología del análisis lingüístico
11. Fray Jerónimo de Mendieta (O.F.M.), Historia
eclesiástica indiana (1573-1597)
Y tenían siempre papel y tinta en las manos, y en oyendo
el vocablo al indio, escribíanlo, y al propósito que lo dijo.
Y a la tarde juntábanse los religiosos y comunicaban los
unos a los otros sus escriptos, y lo mejor que podían
conformaban a aquellos vocablos el romance que les
parecía más convenir. Y acontecíales que lo que hoy les
parecía habían entendido, mañana les parecía no ser así.
12. Fray Bernardo de Lizana (O.F.M.), Historia de
Yucatán (1633)
Como viese... que para el efecto de la conversión era
omnino necesaria cosa saber la lengua materna de los
indios, no con poco trabajo comenzó a aprender la lengua
sin maestro, que arguye celo de Dios, y mucha y muy rara
habilidad: tomó pues muchos términos de la lengua de
memoria, con sus significados, buscando a los verbos su
conjugación, y a los nombres su variación; y le ayudó el
Señor tanto, que en muy breve tiempo redujo a reglas y
arte esta lengua, e hizo su vocabulario, y tradujo la
doctrina cristiana en la lengua...
La descripción del nivel fonético
13. Fray Manuel Pérez (O.S.A.), Arte del idioma
mexicano (1713)
Muchísimas horas tuvieron que gastar en sus celdas,
haciendo gestos y visages extraños para descubrir la
situación de cada pronunciación: T.L, juntas, esto es, sin
mediar vocal alguna, formase pegando la lengua al
paladar, y sale la pronunciacion a manera de silvo, como
tzicatl... C. H, tambien juntas, formase hiriendo con la
lengua en todo el paladar, difundiendose por los dos
lados de los labios, tochili... T.Z. formase estendiendo
algo la lengua por entre los dientes, y silvando, como
huitz...
14. Joseph Agustin Aldama y Guevara, Arte de la lengua
mexicana (1754)
La pronunciación del saltillo tiene el sonido muy
parecido al que tendrá si pronuncias aspirando
suavemente, como si huviera h después de la vocal [por
eso ponían h los Antiguos], pero no consiste su recta
pronunciación sólo en esso, sino que se pronuncia la vocal
con un generito de suspensión, que yo no te puedo
explicar, y tú entenderás fácilmente, haciendo que un
Indio te pronuncie dicha voz pàtli, u otras que veas con
dicho acento. Lo mesmo te aconsejo respecto de la
pronunciación del salto; mas por decir algo, digo que se
pronuncia esforzando algo la voz en la sílaba que tiene
dicho accento: v. g. en tlàtlacoànimê se esfuerza algo la
voz al pronunciar el mê.
15. Carlos de Tapia Centeno, Noticia de la lengua
huasteca (1767)
La z se pronuncia con la lengua algo fuera de los
dientes, pegada a ellos. Hállase en principio, medio y fin
de vocablos, y en todos se pronuncia sin diferencia,
como zipac, zamzul, tuz. Y en no siendo el principal
cuidado del principiante ajustarse a las reglas de esta
pronunciación y las demás, no sólo no hablará con
perfección, pero tropezará en infinitos disparates, porque
muchos nombres y verbos no tienen más diferencia que
las que le da su propia pronunciación.
La descripción del nivel gramatical
16. Fray Alonso de Molina (O.F.M.) Vocabulario en
lengua castellana y mexicana (1571)
Los verbos activos en esta lengua, nunca se pronuncian
ni hallan absolutos como en el romance dezimos amar,
enseñar, oyr, &c. sino siempre acompañados con
pronombres o partículas que denoten la persona que
padece y la que haze, assí como nitetlagotla, nitemachtia,
nitlacaqui, &c. y porque poniendolos como ellos se
pronuncian y usan con las tales partículas, fuera
ymposible lleuar orden de vocabulario: y tampoco no
todos entendieran qual era el cuerpo del verbo y quales
las partículas que se le añaden, por tanto lleuo en los
verbos este orden, que primero pongo el cuerpo del
mismo verbo, y luego el pronombre o la partícula que le
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pertenece, quitándosela de delante y poniendola tras el: y
despues su romance.
17. Luis de Valdivia (S.J.), Arte y gramática general de la
lengua que corre en todo el reyno de Chile (1606)
...porque no se ponen aqui todos los verbos compuestos,
ni todos los nombres que se deriuan dellos, y la razón es,
porque con las reglas dadas en el capítulo diez y nueue
del Arte, cada qual puede formar por si de cada verbo
simple con las partículas que se interponen más de treynta
verbos, y otros tantos negatiuos e impersonales, y de cada
verbo deriuar participios y nombres.
La descripción del nivel léxico
18. Fray Juan de Cordoba (O.P.), Vocabulario en lengua
çapoteca (1578)
Porque aquellos autores [Nebrija, Calepino] toda su
solicitud, cuydado y trabajo, se fenecio en reboluer libros,
y cotejar autores, y sacar vocablos y ponerlos en orden.
Lo qual no podemos dexar de conceder, sino que aya sido
gran trabajo. Pero el nuestro (allende de andar buscando y
inquiriendo, y desenterrando los vocablos de entre el poluo
del oluido, negligencia y inadvertencia y poco uso, y
entre tan bronca y no muy despierta gente) ha sido dias y
noches desvelarnos en desentrañar sus meros significados,
y aplicarlos y ponerlos cada uno en su assiento y
lugar lo mejor que se a podido hazer, verificandolos con
la experiencia. Por las quales razones entiendo que el
que con ojos limpios lo considerare, juzgara haber sido
mayor este trabajo, o a lo menos... no menor que el de
aquellos autores.
19. Ludovico Bertonio (S.J.), Vocabulario de la lengua
aymara (1612)
Nosotros para dezir lleuar una cosa, no miramos mas,
sino que la cosa se passe de una parte a otra: y assí ay un
verbo general para personas y cosas qualesquiera que
sean, que es el verbo lleuar, y esto está recebido en la
lengua romance: Pero en la lengua Aymara se mira, si la
cosa que se lleua es persona, o animal bruto, si la cosa
es larga, si pesada, o ligera; porque realmente según estas
calidades son diuersos los modos de lleuar: con las
manos, en el hombro, a cuestas &c [...] lo cual sucede no
sólamente en los verbos de lleuar, sino también en otros
muchos, como en traer, andar, lauar, y aun en los
nombres y particularmente en los de parentesco.
Fuentes de este ejemplario
La mayor parte de los textos aquí manejados se han extraído de la siguiente obra:
Suárez Roca, José Luis (1992), Lingüística misionera española, Oviedo, Pentalfa.
Esta monografía constituye una valiosa visión de conjunto sobre la lingüística misionera hispánica. También debo
agradecer la cesión de otros materiales a la profesora Esther Hernández, del CSIC (Madrid), profunda conocedora de los
léxicos novohispanos:
Hernández Hernández, Esther (2000), «El Vocabulario náhuatl de Molina frente al Vocabulario de Nebrija»,
Iberorromania, 52, 1-19.
Hernández Hernández, Esther (2008), «Aproximación al Vocabulario de la lengua cakchiquel o guatemalteca de fray
Thomás de Coto (c .1650) como fuente léxica del español», Bulletin Hispanique, 110/1, 319-332.
El resto de las citas han sido tomadas directamente de ediciones modernas de algunos textos de lingüística misionera.
Bibliografía
Cram, David; Linn, Andrew; y Nowak, Elke (1999), History of the linguistics 1996. Selected papers from the Seventh International
Conference on the History of the Language Sciences (Oxford, 12‐17 September 1996), Amsterdam, John Benjamins.
Dedenbach‐Salazar Sáenz, Sabine, y Crickmay, Lindsey, eds. (1999), La lengua de la cristianización en Latinoamérica:
catequización e instrucción en lenguas amerindias, Markt Schwaben, Anton Saurwein.
Esparza Torres, Miguel Ángel (dir.); Battaner Moro, Elena; Calvo Fernández, Vicente; Álvarez Fernández, Adrián, y Rodríguez
Barcia, Susana (2008), Bibliografía temática de historiografía lingüística española: fuentes secundarias, Hamburg,
Helmut Buske Verlag.
Zimmermann, Klaus (1997), La descripción de las lenguas amerindias en la época colonial, Frankfurt, Vervuert.
Zwartjes, Otto, ed. (2000), Las gramáticas misioneras de tradición hispánica (siglos XVI‐XVII), Amsterdam, Rodopi.
Desde 2003 hasta ahora se han celebrado siete Congresos Internacionales sobre Lingüística Misionera. La editorial John
Benjamins tiene una serie específica sobre esta materia, Missionary Linguistics, donde ha ido recogiendo los resultados de
estos congresos. También la editorial Iberoamericana / Vervuert, y la AECI tienen colecciones especiales sobre lingüística
misionera, donde publican estudios y ediciones facsimilares del área de investigación.