Idealizace, realismus a naturalismus
v gotickém umění 13. a 14. století
Krásný Bůh, cca 1230, hlavní průčelí katedrály v Amiensu
Násl.: Sochy na hl. průčelí katedrály v Remeši (srov. odlišné pojetí skupin Zvěstování a Navštívení
Panny Marie)
Amiens_Portail_Christ_détail

J1Riems



Pieta
z dominikánského kostela v Chebu,
před pol. 14. stol.
 Pozn.: Nový typ devočního obrazu (Andachtsbild)
naturalisticky evokujícího Kristovo utrpení,
od konce 13. stol.
šířeného v prostředí mendikantských klášterů.
Obličej Marie byl – jako nepři-jatelný – odstraněn v 19. století.
Podobně též Crucifixus dolorosus.
Zcela odlišné pojetí devotio moderna v klášterech augustiánů bylo výtvarně vyjádřeno díly krásného
slohu.

img017

Crucifixus dolorosus z Vratislavi
cca 1350-1360
Christus

Krásný sloh
(cca 1380-1420, vláda Václava IV. a násl.)
•Albert Kutal o sochařství krásného slohu (Dějiny českého výtvarného umění I. Praha 1984, s. 265):
„Ze všech možností, které umění 80. let (14. století) budoucnosti poskytovalo, měla vlastně jen
jedna pokračování. Byla to ona, která dovedla v díle Mistra třeboňského oltáře a jemu příbuzných
malířů a řezbářů přenést metaforou náboženskou ideu do oblasti poetické vize. Tam má svůj původ
lyrické, nedramatické emocionální klima, do něhož je ponořeno umění krásného slohu, tam koření
melodické vedení pohybu, které je jeho odezvou, odtud pramení něžné, k výsostné dokonalosti
dovedené pojednání tvaru. (...) Nejvýznačnější sochy tohoto slohu jsou z kamene, jemnozrnné opuky,
velmi vhodné pro cizelérsky precizní práci dlátem, která je vyznačuje.“

Mistr Vyšebrodského oltáře (činný cca 1340-1360): Narození Páně
Mistr Třeboňského oltáře (činný cca 1380): Adorace dítěte Ježíše


Krásný sloh
Madona krumlovská (před r. 1400)
a Madona toruňská (kolem r. 1400)
A08 A09

Madona šternberská, konec 14. stol., detail
Pozn.: pozoruhodné spojení idealizace a realismu; ten byl motivován jednak teologicky (ukázat
skutečnost Kristova vtělení a eucharistie), a jednak možná i odkazem na antický vzor (jak soudí L.
Konečný). Srov. Plinius, (Hist.nat.XXXVI,24)
o sochaři Kefisodotovi:
„V Pergamu jest od něho vychvalovaná skupina zápasníků, proslulá tím, že prsty jsou vtlačeny
opravdověji do těla než do mramoru.“
A10c

Sochařství krásného slohu
Sv. Petr ze Slivice, 80.-90. léta 14. stol. Bolestný Kristus z Novo- městské radnice, před 1413


Realistické pojetí portrétu ve 3. čtvrt. 14. stol.
Petr Parléř, busta (autoportrét) v triforiu katedrály sv. Víta v Praze
 Anonym, portrét francouzského krále Jana II.
58%2001_jpg 58%2000_jpg

Starší pojetí: Portrét jako obecný figurální typ
William Torel, náhrobek královny Eleanory Kastilské, 1291-92, Westminsterské opatství v Londýně
58%2004_jpg

Claus Sluter,
Mojžíšova studna – podstavec kříže s šesti postavami proroků
 Zhotoveno 1395-1406 pro kartouzu Champol u Dijonu, pohřební místo burgundského vévody Filipa
Smělého.
Pozn.: Realistické prvky ve frankoflámském sochařství kolem r. 1400 předjímají umělecké postupy
staronizozemské malby 15. století.
A01 Sluter Mojžíšova studna