Tělesná cvičení v řeckém světě
Sparta
Athény
Makedonie
Filosofický pohled na tělesnou kulturu
- Sokratés
- Platón
- Aristotelés
• wanax nahrazen agorou
• nástrojem vládnutí slovo
3 rysy nového myšlení:
- oblast myšlení je zcela oddělena od náboženství; přírodní jevy a vznik
kosmu je vysvětlován bez božských zásahů (x Hésiodos)
- myšlenka kosmického řádu nespočívajícím na moci boha, ale na
nomos (pravidlu dělby moci), aby nemohl mít žádný prvek nad jiným
kratos
- geometrická podoba myšlení „pojímá a promítá svět do prostorového
rámce, který už není vymezen náboženským výměrem blahého a
neblahého, nebeského a pekelného, nýbrž je dán recipročními vztahy,
symetrickými a zvratnými“ (Vernant, 1995, 8).
• posel bohů Hermés
– berla, pastýři, průvodcem mrtvých a bohem cest, dveří,
obchodu a štěstí
x
– ochránce atletů
– dbaní na výsledky olympijských her
– řídit olympijské hry
„Dobrost těla, projevující se jeho zdravím, krásou a silou, byla
Řekům stejně žádoucí jako zdatnost duše.“
• zákonem nařízeno vzdělávat se gymnicky x ztráta
občanských práv
• gymnasion a palaistra součástí Elysia i Ostrovu
Blažených
• filonikia (milovnost vítězství, snaha o něj)
• „Jen národ zdravý je též národ branný. Zbroj v každé
pěsti! Zřízení válečné. Stokrát, tisíckrát to buď řečeno!
Avšak k nástroji a k ústroji především též mládež a
mužstvo zdatné a bezúhonné. Kdo hodlá ubránit svůj
národ v dobách války, ten musí již po čas míru na stráži
stát proti vší vloudilé zkáze životní, ten plamenným
mečem drť a rozprašuj upíry a netopýry na každém
poli!“ (Tyrš, 1946, 22).
gymnasia, palaistry a stadiony
• cvičení za ztížených podmínek:
– běžci
• hluboký písek (vyšší rychlost a vytrvalost)
• překážky, příkopy
• olověné koule velikosti pěstě
– zápasníci, boxeři a pankratisté
• bláto a prach (měkčí dopad)
– olej, pot a bláto (větší kluzkost těl) –síla, silové vypětí, sevření, stabilita
a celková síla těla
• písek
– lepší uchopení soupeře, horší vyklouznutí z jeho sevření (válivámetoda)
– další význam – ochrana nahého těla před větrem, bránění silnému
pocení
– šetřil síly, kůži dodával lesku, odstraňoval z ní špínu
Spartský systém tělesné
kultury
• Dórové
• králové
• eforové
• gerusia
• apella
• heilóti, perioikové
– krypteia
• elita 300
• Apollón – Sparta
– soutěžení Apollóna a Hyakintha v hodu diskem
• Zefyros
• hyacinty
• účelová výchova
• hradby
• řemeslem to, co Spartě přinášelo svobodu
• nutnost neustálé militarizace (messénské války,
Argos, Tegea, povstání heilótů a partheniů)
Ozdobou mužů nebyl „nákladný šat, nýbrž urostlé tělo“ (Xenofón, 1982, 297).
• Kerameikos (180 x 163 cm)
• demografie
– nejstarší údaje (10 000)
– 480 př. Kr. (8000)
– konec 5. století př. Kr. (dvě třetiny)
– 4. století př. Kr. (jen 800 rodin – roku
371 asi pouze 1500 – 2000 hoplítů)
– spartský průměr 1-2 děti/ rodina
– zákony zvýhodňující otce více synů
• otec tří synů zproštěn válečné služby
• otec čtyř a více synů všech občanských
povinností
– co do počtu obyvatel Sparta jeden z
nejmenších městským státům v Řecku
• agogé („odchov“)
• pohřebiště Apothetai v rokli v pohoří Táygetos
• do 7 let v rodině (tma, samota, víno, prosté jídlo)
• do 12 let paidion (chlapec)
– zařazení do ilé (družstev)
• agón s jinými družstvy
• společné ubikace
• vlasy, bosi, čtení, psaní, hudba, výroky z Homéra, zákony, písně Tyrtaia
• od 10 let gymnastická průprava, atletika, tanec, hudba i jako jedinci
• několik ilé = agelé (stádo)
• do 17 let mladíci (meirakion)
– zpřísnění tělesných cvičení a výchovy, bosi, nazí
– gymnasion
• rychlostní a vytrvalostní běhy, skok do dálky, hody oštěpem a diskem, zápas, bojové tance
– boj se zbraněmi a pochody
– menší podíl jídla i topiva, aby nehladověli, mohli krást
• „Je zřejmé, že kdo zamýšlí krást, musí v noci bdít, ve dne podvádět a strojit léčky, a kdo se chce
něčeho zmocnit, musí mít také špehy.“ (Xenofón)
• trestali „chycené jakožto špatné zloděje“ (Xenofón)
• možné po krátké bolesti nabýt na dlouho dobrou pověst
– omezeno koupání v lázních (jen v dané době v Eurótu)
– zakázáno natírání těla mastmi a olejem
• v 17 letech do bué (volské stádo)
– v čele 21letý chlapec (eirén) jako buarchos (vůdce stáda)
• „dozíral na celý život svěřené jednotky, na její hry, gymnastiku a vojenskou přípravu i na úpravu
jídla. Večer zkoušel chlapce ze znalosti veřejných záležitostí. Jestliže některý ze svěřenců neznal
odpověď, potrestal ho kousnutím do prstu.“ (Sábl, 1960,18)
• od 18. let dospívající (melleirén)
– po bičování (diamastigósis)
• zk. dosp.
• zkoušku snášení bolesti a utrpení
• kněžka, soška
• smrt – posmrtný titul „oltářního vítěze“
• oltář Artemis Orthie (Limnaion)
• rodiče – zostuzení
– pozvání chlapce mezi dospělé (poučení, mluvit lakonicky)
• od 20 let dospělý občan (eirén)
– povinnou vojenskou službu (do 60 let)
– do 21 let vychovatel mládeže
– poté zařazení do některého z pěti bojových svazků – lochos
• složen z enómotií (bojových jednotek)
– společné obydlí a účast na společných feiditích/ syssitiích
– budit dojem, že jsou bratry; „stolování je sdílením, totožností bytí,
téměř pokrevenstvím“(Vernant, 1995, 53)
– 15 mužů různého věku
– i na válečné výpravě spali v jednom stanu
– večer uléhali ve společném obydlí (i po svatbě)
• od 30 let
– mohli s ostatními dospělými rozmlouvat na tržišti
– právo založit si rodinu nebo žít u příbuzných
– museli se stále účastnit gymnastické a vojenské přípravy;
následně pak mohli trávit čas s rodinou
– pokud se v dané době plnoprávný Sparťan neoženil,
postihy a další povinnosti
• od 60 let
– konec vojenské povinnosti a platnosti nařízení o
společném cvičení a žití
– „znám i jistý Hippodámos, který padl v bitvě v r. 364 př.
n. l. ve věku 80 let“ (Sekunda, 2008, 12)
– Agésilaos II. (Egypt)
Sborový zpěv
• důležitý
• i dospělí Sparťané
• podněcovat mládež k hrdému sebevědomí a vychovávat
ji k úctě ke starším válečníkům
Sbor starších mužů:
„Kdysi jsme bývali mladí a stateční, silní“
Sbor mladších mužů:
„Tací jsme nyní my. Chcete-li, pojďte se přesvědčit!“
Sbor chlapců:
„My ale budeme o mnoho zdatnější!“
Strava
• vydatná
– kde je součástí životního stylu tělesná námaha a cvičení
vede dobrá strava k pevným svalům, velké síle a krásné
barvě
• bez tělesných cvičení – neforemnost, malátnost a
nafouklost
• více námahy než potravy
• v Řecku (mimo Spartu) chlapci k vychovateli-otrokovi (čtení, psaní, počítání,
hudba a tělocvik). + nadmíra jídla, plášť a sandály
x
• „Lykúrgos namísto toho, aby si každý soukromě dělal z otroků vychovatele,
ustanovil jednoho z mužů, jimž se svěřují nejvyšší úřady, aby na ně dohlížel:
nazývá se paidonomos. Tomu dal pravomoc shromažďovat chlapce a dbát o
přísné potrestání, kdyby si někdo počínal lehkomyslně. Poskytl mu také muže
s biči, aby je trestali, kdykoli bude třeba; proto tam vedle sebe žije velká úcta
a velká poslušnost. Aby jim nezchoulostivěly nohy obouváním sandálů,
nařídil otužovat je chůzí bosky: když se v tom vycvičí, budou podle jeho
názoru mnohem snáze vystupovat do kopce, bezpečněji sestupovat z kopce a
bosý prý se zvedne, vyskočí i utíká rychleji než obutý, má-li ovšem ztvrdlá
chodidla. Místo rozmazlování pláštěm přikázal oblékat se po celý rok
jediným šatem, v domnění, že tak budou lépe připraveni i na mráz, i na
horko. Nařídil, aby eirén jedl u společného stolu jen tolik jídla, aby ho nikdy
nezmáhalo přesycení a nechyběla mu zkušenost se skromnějším živobytím;
myslel totiž, že takto vychovaní lidé by byli v případě nutnosti schopnější
snášet námahu o hladu, a kdyby to byl rozkaz, spíše by vydrželi s toutéž porcí
delší dobu, potřebovali by méně masa, ochotněji by přijímali jakoukoli stravu
a byli by zdravější. Usoudil také, že více prospívá strava, která žene štíhlá
těla do výšky, než taková, po níž se roztahují do šířky“ (Xenofón).
– nepřítomnost paidonoma – kterýkoliv dospělý občan
• milovníci (dospělí poručníci)
– 12-20 let
– dle Xenofóna jen! milovníky duše
– největší hanebností: nezájem o chlapcovu duši, ale o
jeho tělo
– Platón (Symposion) – bisexualita a pederastie
Vojenské výpravy
• nutnost cvičení a posilování těla
– pozitivně působilo na jejich sebevědomí
– pocit větší volnosti než nepřítel
• „nesmí se ovšem choditani běhatdál, než kolik místa zaujímá
mora, aby se nikdo nedostalpříliš daleko od zbraní“ (Xenofón)
• průběh:
– ranní cvičení
– kontrola
– snídaně
– střídání hlídek
– činnosti spojené s výpravou
– kontrola a pohov
– druhé (večerní) cvičení
– večeře
– zpěvem k poctění bohů
– ulehnutí se zbraněmi vedle sebe
v době míru cvičili Sparťané 2x denně – před snídaní a
před večeří X v době války zpravidla jednou denně X
výpravy
Podněcováním soupeření o dokonalost
Xenofón, 1982, 294:
• „Efoři vyberou tři muže na vrcholu sil, kteří se nazývají hippagretové.
Každý z nich sestaví seznam sta mužů (elitní sbor, koroi), přičemž
jasně uváží, kvůli čemu tuto poctu někomu prokazuje a jiné z ní
vylučuje. Ti, kterým se nedostalo té pocty, soupeří jak s hippagrety,
kteří je odmítli, tak i s těmi muži, kteří byli vybráni místo nich, a hlídají
se navzájem, zda někdo nezlehčuje, co je uznáváno za správné. Tak
vzniká nejvýš bohulibé a zároveň pro občany vrcholně vhodné
soupeření, na kterém se jasně ukazuje, jak má jednat řádný muž:
jedni i druzí se cvičí zvlášť, aby byli stále co nejsilnější, a kdyby bylo
třeba, aby jeden vedle druhého pomohli všemi silami státu. Musí také
pečovat o dobrý tělesný stav, protože se bijí ze soupeřivosti, kdekoliv
na sebe narazí. Každý, kdo se k tomu natrefí, má ovšem právo
odtrhnout je od sebe, a kdo by neuposlechl, toho odvede paidonomos
k eforům, kteří ho tvrdě potrestají, protože chtějí docílit, aby nikdy
nezvítězil hněv nad poslušností vůči zákonům.“
stathmos
• plná zbroj
• 27,5 km
• za den i 45 kilometrů
– 5,6 km/h
• 490 př. Kr.
– 2 dny a 2 noci asi 200 km
• chlapci museli mít ruce v plášti, mlčet a dívat se pouze
před sebe, neohlížet se po ničem. „Jejich hlas uslyšíš
řidčeji než hlas kamenných soch, jejich pohled zachytíš
řidčeji než pohled soch bronzových; připadá ti takřka,
že jsou cudnější než nevěsta ve svatební ložnici“
(Xenofón, 1982, 293)
fingované bitvy mladíků
• u Artemidina chrámu na ostrůvku na řece Eurótas
• 2 skupiny chlapců 2 mosty na ostrov (Héraklés,
Lykúrgos)
• štěně Áreovi
• zápas 2 divokých kanců
• střet:
– dovoleno vše (i rány do očí a kousání)
– ráno
– vítězství
Cvičiště
• na Z od náměstí – pomník Leónida, sloup se jmény jeho spolubojovníků a památník
Pausania
– projevy a soutěžení v zápase (pouze pro Sparťany)
• místozvané Dromos (Dráha) se sochou Hérakla a mohylou Euméda
– běh
– poblíži několik cvičišť
• zakázané:
– pygmé a pankration
• z 650 známých vítězů není v pankrationu ani jeden Sparťan a
v boxu pouze 2 (Ainetos z Amyklů a Damagetos ze Sparty).
• oblíbené:
– hoplítodromos, palé a pentathlon
– míčové hry (druh fotbalu, muži po efébském věku,
družstva ze čtvrtí)
– tanec
– lov
Tělesná cvičení
Tanec
• paidiai
- pověst skvělých tanečníků
- 2 důležité faktory:
- oslavu bohů
- učení soudržnosti a rytmu (důležitý prvek pro boj ve falanze)
• míčové tance (sfairomachia):
- při zasvěcování
• pyrrhické tance (válečné):
– bojové tance s mečem a štítem (píšťaly, útoky, obrany)
– dle Pyrrha, syna Achilleova
„Napodobuje způsoby unikání všelikým ranám a zásahům uhýbání, všelikým
ustupováním a vyskakováním do výše i skrčováním a také pohyby těmto
opačné, směřující zase k postojům útočným, snažíce se napodobovati pohyby
při střílení z luků, při metání oštěpů a při zasazování všelikých ran. Přitom je-li
držení přímé a napjaté, kdykoli napodobuje dobrá těla a duše, při němž se údy
těla většinou pohybují v rovném směru, takové napodobování je správné, ale
napodobování tomu opačné se pokládá za nesprávné“ (Platón).
• těl. příp. i sociologie
• i omluva z feiditií (náboženství)
• symbol boje muže a divokého kance, andreie
• trénink obratnosti
• nařízení pro starší muže
• odkládání jídla
• obdoba současnosti:
– lov zajíců a tzv. beagling
• rozdíl:
– pěšky
• kořist:
– divočáci, jeleni, zajíci aj.
• význam:
– povinný pro všechny
– syssitie a občanství (hypomeiones, méněcenní)
• výbava:
– heilót, psi x koně, vozy (i cizích)
• lov lidí – krypteia
• černofigurové vázy ze 6. století př. Kr.
– výjevy z lovu na kance kalydonského – tzv. Malíř loveckých scén (Hunt painter)
Lov
Roger Scruton: „Lov se psy je dovednost,
která vyžaduje výdrž i zručnost. Byl
zaveden už v dávné minulosti a
Xenofóntovo pojednání na toto téma
dokazuje, že metody, jež užívali lovci ve
starém Řecku, se velmi podobaly těm
našim. Stejný býval i jejich přístup ke
psům, k účastníkům lovu, a k přírodě. To,
co se ale nepodobá, je kořist…“
Ženy
• výchova k síle:
– psychické (smutekči štěstípři smrti syna/ů v boji)
– fyzické (jen silné ženy mohly rodit silné muže)
„Protože my jsme jediné, které rodí (opravdové) muže“ (Gorgó)
Dioskoridův epigram Matka osmi padlých synů:
„Do boje s nepřáteli kdys vyslala osmero synů
Demainetea všechny v jediný ukryla hrob.
Nepropuklavšak v slzy, když truchlila; pravila pouze:
‚Žel, ach, Sparto, ty děti pro tebe zrodila jsem‘“
(Řecký lyrika, 1954, 311).
„Kdybys byl na živu, stále bys ostudu působil matce, rušil bys mocné
Sparty zákony z pradávných dob; jestliže zemřeš mou rukou, já slout
budu nešťastnou matkou, ušetřena však budu ostudy ve vlasti své“
(Obrázky z řeckého života, 1983, 299).
- zdraví a krása
- dědění a vlastnění majetku
- natírání olejem
- běh, hody oštěpem i diskem, zápas, gymnastika,
koně
- v noci tančily (kult, vysoká úroveň, jediný dovolený
mimo Spartu)
- závody, zápasy, soutěže
- výchova:
- doma matkami a heilótkami
- všeobecné vzdělání
- tance a hudbě, tkaní a vaření
Aristofanés ve své komedii Lýsistraté odehrávající se během Peloponéské války naráží na to, že spartské ženy
byly na rozdíl od Athéňanek trénované v gymnastice a atletice a při cvičení se obnažovaly:
„LYSISTRATE (hledíc stranou):
To je moudrá řeč;
a hle, tam sem jde právě Lampito!
(Přichází s jednou dívkou boiótskou a s jednou ženou korintskou Lakónka Lampito. Má chitón nepříliš dlouhý, v pase
podkasaný, na jedné straně od boku rozevřený.Boióťanka má delší chitón, podkasaný pod ňadry, z průsvitné látky.
Korinťanka je robustní, oblečena v dlouhý chitón Z těžší drahocenné látky, v pase podkasaný)
LYSISTRATE (vítajíc Lampitu a obhlížejíc ji):
Má Lampito, buď zdráva, Lakónko!
Jak září krása tvá, ty líbezná!
Jak svěží pleť, jak plné tělo máš!
Zardousila bys i býka!
(Ženy obstoupí Lampitu, s obdivem ji obhlížejíce; některé ji ohmatávají)
LAMPITO (smějíc se):
U bohov,
veď cvičím telo, na riť tancujem!
(Poskakuje dokola, narážejíc patami na hýždě)
LYSISTRATE (dotýkajíc se jejích prsou, tak i některé jiné ženy):
A ta tvá prsa – to je báječné!
LAMPITO (bráníc se se smíchem):
Skúmate ma jak zviera obetné!“ (Aristofanes, 1960, 15-16).
• císař Augustus (centrum Peloponésu)
• Jean-Jacques Rousseaua
• Thomas More – Utopie: „Kromě toho má každá městská čtvrť jakési
prostorné společenské síně […] Ty jsou sídlem syfograntů. Ke každé
z nich přísluší třicet rodin, z každé strany patnáct, které sem docházejí
se stravovat“ (More, 1978, 70).
• Friedrich Nietzsche (vyšší lid, pralesní zvířata)
• komunismus
vliv Sparty
• Aristotelés. Politika:
„Celé uspořádání zákonů zde směřuje jen k části ctnosti, a to k vojenské zdatnosti; ta je totiž potřebná
k nadvládě. Proto si Sparťané dobře vedli, pokud válčili, ale když získali nadvládu, nastal u nich úpadek,
protože neuměli žít v klidu a necvičili se v ničem jiném a důležitějším než ve vojenství. O nic menší než tento
není ani jejich další omyl. Domnívají se totiž, že dobra, po nichž člověk dychtí, se získávají spíše ctností než
špatností, a v tom mají pravdu, ale nemají pravdu v tom, že je nadřazují ctnosti“ (1939, 249)
• v VII. knize téhož spisu ještě rozvádí:
„O tom však, že zákonodárce má spíše usilovati o to, aby zákonodárství jak o vojenství, tak o ostatních
záležitostech zařídil v zájmu volného času a míru, svědčí zkušenost i rozumová úvaha. Vždyť většina takových
obcí se má dobře a udržuje se dotud, pokud válčí, jakmile však nabudou vlády, hynou. Neboť, žijí-li v míru,
pozbudou břitkosti jako železo. Zavinil to zákonodárce, který jich nevychoval k tomu, aby dovedly žít ve
volném čase.“
• A dále pak:
„Cvik v ctnosti nesmíme pojímat tak, jako obec Lakedaimoňanů. Ti se totiž neliší od ostatních v tom, že by
jako ostatní nepokládali za nejvyšší tatáž dobra, nýbrž v tom, že si myslí, že se jich více nabývá určitou ctností;
poněvadž však tato dobra a jejich požitek pokládají za vyšší než požitek ctností, (žili dobře a šťastně, dokud
vedli válku, jakmile však dosáhli nadvlády, hynuli. Že je tedy třeba cvičiti se v ctnosti i ve volném čase) a to
pro ni samu, jest odtud zřejmo“ (1939, 251).
• Perikles.In: Thukydides(1946, 23-24):
„Činíme své město přístupným všem lidem a nikdy vyháněním cizinců nikomu nebráníme v poučení nebo
v podívané týkající se toho, co zhlédnouti, když jsme to neskryli, by leckomu z nepřátel prospělo. Spoléháme
se totiž ne tak na válečnou výzbroj a úskoky jako spíše na srdnatou odvahu k boji z nás samých čerpanou. A
při výchově snaží se oni dojíti mužnosti lopotným cepováním hned od mlada, kdežto my sice žijeme
nespoutaně, ale s nemenší odvahou se ubíráme do zápasů podnikaných rovnými silami.“
kritika Sparty
Slavnosti
• Gymnopaidie
• Karneie
• Uranie
• Ordálie
• Hyakinthie
• …
– zpěvy o hrdinských činech předků
– závodění, bojové tance
Gymnopaidiai
• každý červenec
• překlad jako gymnos = nahý a paides/ pais = chlapci/
chlapec, tedy slavnost, jež odkazovala na nahotu
chlapců či gymnos = nahý, ve smyslu neozbrojený (u
Homéra) a paidiai = tanec
– slavnost tanců beze zbraní
• k poctě:
– vyzbrojeného a do zbroje oblečeného boha Apollóna!
– padlých v bitvě u Thyrey proti Argu asi v roce 546 př. Kr.
• i gymnické závody – tanec, zpěv, běh, box (?)
• význam:
– důkazu spartské otužilosti a areté (nejteplejší místě Řecka
v nejteplejším období)
– propagace polis (Lichás) x uzavřenost
Karneia
• v měsíci karneia
• zasvěcené Apollónovi v podobě berana
• posvátná slavnost
• závody mladíků v tanci
• Marathón,Thermopyly
• 676 – 673 reorganizace
• 5 občanů (organiz. po 4 roky na své náklady)
• Terpandros
Ordálie
• oba králové
• 1x za 9 let (obdoba Mína v idské jeskyni – přímý styk
s Diem a obnova královskou moc)
• eforové zpytovali v noci oblohu (chyba, nahrazení)
• potvrzení platnosti královské moci panovníků
Ostatní
• Hyakinthie
– sborový zpěv chlapců
– od spartského prince Hyakintha
– slavnost Apollóna
• Svátek chův
– důležitost žen a dětí z homoioi
– bohyně Artemis (starající se o ženy a děti)
• hry na počest spartských králů Leónida a Pausania
– každoročně po řecko-perských válkách
Sportovci
• Chionis
• Ladas
• Lampis
• Filombrotos
• Dámagétos
• Lichás
• Hipposthenés
• Hetomoiklés
• Kyniska
krétští Dórové
• vliv Sparty
• 14 let
– tělesný a vojenský výcvik
• 18 let
– plnoletí
– zápis do hetairie
• na náklady obce účast na veřejných hostinách (obdoba
feidditií)
Athénský systém tělesné výchovy
• soukromé školy, platba, do 16 let
• didaskaleion
– od 7 let čtení, psaní, počítání, kreslení, hudba (hra na lyru a aulos) a
zpěv, recitování Homérových eposů apod.
– paidagógos („voditel chlapců“)
– učitel psaní a četby, tzv. grammatikos
– učitel jiných předmětů, tzv. didaskalos
– učitel hry na kitharu a lyru, tzv. kitharistés
– učitel hry na píšťalu/ flétnu, tzv. aulétés
– zavřeny po západu slunce a před svítáním
– soutěže ve zpěvu, hře na hudební nástroj, četbě, recitaci, počtech, …
– cílem vychovat vyspělé a ctnostné občany (sófrosyné, andreia, sofia ad.)
• gymnasion, palaistra
– od 14 let
– zdarma
– běh, skok, zápas, hod diskem, hod oštěpem, plavání
• bohatší se mohli vzdělávat i dále
– filosofie, řečnictví, geometrie, astronomie, politika, zákonodárství,
umění válečné i vyšší gymnické
• harmonický rozvoj občanů, vzdělávání po stránce
tělesné i duševní
• několik gymnasií (starobylá i obyčejná)
– Akademie
– Lykeion
– Kynosarges
– Ptolemaion a Diogeneion (od 3. století př. Kr.)
– i výuka filosofie, řečnictví a lékařství
• do 18 let každý Athéňan chlapcem (pais)
• v 18 letech pais stal jinochem, efébem (efébos, dospělý)
– zápis do seznamu občanů
– povoláni k vojenskému výcviku (v rámci efébie)
• tělesná cvičení
• disciplíny pentathlonu
• výcvik ve zbrani (hoplomachia)
• jízda na koni
• vojenská kázeň
• efébia (starobylávojenská instituce)
• existovala i v jiných řeckých městských státech (např. Argos, Thespie, Théby,
Megara, Sikyón)
• 2 roky
• 3 nejlepší muži starší40 let pro každou skupinu
– 1 sófronista pro skupinu (vojenská kázeň)
– 1 kosmét (velitel všech efébů)
– 2 cvičitelé (paidotríbai)
– učitelé vojenství (didaskalů)
• lukostřelba,hod oštěpem, střelba z katapultu,boj ve zbroji
• krátké kabáty (chlamydes)
• přísaha na severu Akropole ve svatyniAglaury, dcery Kekropovy
„Přísahali zvláště, že nezneuctí posvátné zbraně, že neopustí své druhy v bitvě a že
budou bojovat za bohy a za své domovy; brali si přitom za svědky Aglauru, Euryala a
Area, jakož i bohyně Thalló, Auxó a Hégemoné, vesměs archaická božstva více či méně
spjatá s mocnostmi podsvětí, což dokládá starobylost tohoto obřadu.“ (Mireaux, 1980,
85).
• 1. rok v Pireu, poté v Dionýsově divadle předváděli připravenost k boji – obdrželi štít
a kopí, což je oficiálně vřadilo mezi hoplíty
• 2. rok na hlídce v pevnostech v hraničních oblastech města
• héroi, eponymos ročníku.
– celkem tedy deset héroů – eponymů fýl a čtyřicet dva héroů – eponymů ročníků
• prošli-li 42letou vojenskou službou, byli nazývánidiaitétové(diaitétés)
Slavnosti
• Panathénajské hry
• Eleusínie, čili eleusinská mystéria
– podzim
– bohyně Déméter
– pořádané v prvním roce olympiády
• Délie, poselstva na Délos
– 1 za 4 roky v květnu
– každého druhého roku olympiády
– hlavní slavnostiathénského námořního spolku
– oslavovánaLétó a zrození jejích dětí, Artemis a Apollóna
– součástí hekatomba a gymnický, hippický a músický agón
• Hérakleie
• Héfaistie
• Braurónie
– bohyni Artemis v Braurónu na východním pobřeží Attiky
– průvod z Athén do Braurónu
– každý čtvrtý rok olympijských her
• ženská slavnost bohyně Déméter (podzim)
• slavnost boha Dionýsa (jaro a zima)
• Lénaje (lenaia)
– k poctě boha Dionýsa
– původně svátky„šílených žen“ (lénai) v měsíci gaméliónu (leden/
únor)
– průvod: dívky s obětními košíky, muži s náčelníkem (nesl fallos)
– basileus:
• starobylé oběti
• pochodňové i jiné závody
• Oschoforie
– chlapci (20 – 2 z každé fýly, z nej. ath. rodin)
• běh na 7 km
• deset vítězů jednotlivých závodů(1 za fýlu)
• průvod vítězů
– závod v běhu – pronásledování nosičů hroznů
• slavnost u mysu Súnia
– závody lodí
– každých 5 let
– k poctě Poseidóna
ceny pro athlétés
• drachmy
• Panathénaje
– veslování
• Solón
– Isthmos 100 drachem
– Olympie 500 drachem
• ročním výnos z velkostatku
„Sportovní“ výchova a výcvik
Makedoňanů
• víme málo
• vliv Řecka
• spojení s vojenským výcvikem
• lov
– na býložravce
– na divoké šelmy
• denní pochody (300 stádií, nad 57 km)
– štít, sarissa,denní příděl potravy, příděly obilí na třicet dní
– nasazeny holenice a přilby
– vliv na Gaia Maria („muli Mariani“)
• otužování
– ženy po porodu
– Aristotelés – AV
• výcvik se zbraněmi a různé taktickémanévry
– Arriános, Tažení Alexandra Velikého:
„Nejprve rozkázal těžkooděncům držet kopí kolmo do výšky, pak je
na dané znamení spustit k útoku a zamířit je v těsném spojení hned
napravo, hned zas nalevo. Samotnou falangu vysunul rychle
kupředu a poručil jí provést obraty na křídla, brzy na jednu stranu,
brzy na druhou. Takto provedl v krátké době s četnými oddíly
falangy několikrát změnu postavení, načež zformoval falangu v klín
a vedl ji na levé křídlo proti nepřátelům.“
Alexandrovaarmáda popisována jako sešikovaný kataplektikos, „vzbuzující děs či úžas“.
Lov jelena na mozaice z Pelly
Lov na lva na mozaice z Dionýsova domu z Pelly;
snad postavy Alexandra a Kratéra
Filosofický pohled na tělesnou výchovu
• souvislost
• kalokagathia
• filosofové – sportovci, trenéři:
– Pýthagorás ze Samu
– Milón z Krotónu
– Plútarchos z Chairóneie, cvičení pro seniory:
„Nesmíme přitom zanedbávat ani pohyb a tělesný výcvik.
Nemůžeme se ohánět motykou a haltéry, házet diskem či šermovat
zbraněmi, můžeme se však pohybovat, procházet nebo – jak to
někteří dělají – hrát lehce s míčem či vést rozhovory, cvičit dech a
udržovat tělesnou teplotu. Nesmíme propadnout naprosté
nečinnostia zcela vychladnout“
Sokrates
• výchova k lásce k pohybu, péči o duši a ctnostem, zdrženlivosti, odmítání
chamtivosti a stálému zdokonalování
• odmítání přejídání i přetěžování těla
• důležitost tělesných cvičení x tělesná slabost:
– její vinou zemře, je zraněno nebo vzatodo otroctví mnoho mužů
– budí zdání zbabělosti, což přináší špatnou pověst
• ten, kdo cvičí, je zdravý a tělesně silný, má větší šanci přežít válku, zachránit
přátele a prospět obci; jen tito mohou dosáhnout nejvyšších poct a být
vzorem ostatním i svým potomkům; kdo má vycvičené tělo, nikdy kvůli
tomu v ničem neprodělá (Xenofón, 1972).
„Tělo je totiž nástroj, jehož lidé užívají, ať dělají cokoliv, a je velmi důležité, aby
byl tento nástroj dokonale připravený, ať ho bude použito k čemukoliv. I tam,
kde se zdá, že upotřebení těla je nepatrné, totiž při myšlení, i tam, jak každý ví,
mnozí dělají velké chyby právě proto, že jejich tělo není zdravé. Zapomnětlivost,
ztráta odvahy, mrzoutství a šílenství zachvacují často myšlení mnoha lidí právě
proto, že jejich tělesné podmínky jsou špatné, takže až zatemní jejich vědomí“
• kritika:
– tréninku běžce
– trénink boxera
• vyzvedávání např. tance:
– cvičení, u kterého dochází k harmonickému vývoji celého
těla
• Sokratův pohled:
„Ōrandum est, ut sit mēns sāna in corpore sānō“
(Juvenális)
Platón
• význam her:
– důležitost pro zákony
• novoty jako pohroma
• tytéž hry s týmiž pravidly
• strážci
– po celý život, i matka dítěte
– nepodobnost soudobým atletům (hodně spí)
– bdělost, zdraví, sluch a zrak, teplo, chlad
– odmítání pochoutek
„Nezrodila tedy pestrost tu nevázanost a onde zase nemoc, zatímco
jednoduchost zrodila v oblasti músického vzdělávání v duších rozumnost
a v oblasti gymnastického vzdělávání v tělech zdraví?“ (Platón, 1993,
151).
• odhlížení: músické vzdělání (surovost a tvrdost),
gymnastické vzdělání (mírnost a změkčilost) –
vzájemný soulad (rozumná a statečná duše)
• ženy:
– 1. ženy, děti a majetek by měly být v obci společné
– 2. přirozená podstata muže a ženy je stejná – výchova
mužů = v. žen (i gymnos)
• 1 den v měsíci – jako válečný stav
• hry jako nápodoba bojů (oslava x pohana)
• zápasník, co porazí přesilu
– útoky a úhyby, přivázané koule, neživý panák, stínový
box
• cvičení beze zbraní denně x se zbraněmi měsíčně
– lžiústavy a touha po bohatství
• doporučení:
– cvičení vhodná pro válku
• rozvoj rychlosti nohou a paží – běh ve zbroji (hoplítodromos
chlapců, jinochů a mužů)
• dromos, diaulos, běh na délku hippodromu, dolichos, běh
v těžké zbroji na délku šedesáti stadií na rovné dráze, běh ve
zbroji lučištníků na sto stadií krajinou i horami
• chlapci: 1/3 a jinoši: 1/2 délky dráhy mužů v lehké i těžké zbroji
• dívky: vše krom běhu ve zbroji, dospělé:(13-20/ provdání): vše
• pro muže i ženy: boj ve zbroji 1 na 1, 2 na 2 a až 10 na 10
• závody s luky, praky, kameny, oštěp a štíty
• odmítnutí: závodu vozů x doporučení: dostihů (od hříbat),
jízdních lučištníků i kopiníků (ženy nemusejí)
Aristotelés
• tělesná cvičení:
– do jedné ze 4 skupin dober (vše, co dobra uchovává)
– prostředkem pro uchování některého z dober
• rozdělení cvičišť pro muže dle věku
– starších na náměstí u úřadů
• děti
– mléko + pohyb
– výchova řízená státem
– otužování, navykání chladu
– do 5 let jen pohyb (lenost)
– hra
– paidonomoi– báje a pověsti
– nezakazovatkřik a pláč
„Neboť jako při těžkém tělesném výkonu zatajení dechu dodává síly, tak je tomu
i u dětí, když napínají hlas.“
– doma do 7 let, mimo otroky
– špatné a nemravné
– 5-7 předměty + 7-18 + 18-21 let
• lehčí cviky + přirozené stravování
– ---- seznam vítězů OH:
„Najdeme jen asi dvě nebo tři jména těch, kteří zvítězili
jako muži i jako hoši, poněvadž nepřirozeným cvičením
v mládí vyčerpali svou sílu.“
• gramatika, tělocvik, hudba, kreslení
• tělocvik
– vede k mužnosti, zdraví a síle
– s hledem ke statečnosti, ne divokosti
– volný čas (těl. + hudba)
• vzor – Achilles
– ne filosof-král
• Lykeion:
– dopoledne: filosofie, logika, metodologie vědec. výzkumu
– odpoledne: politika, etika, rétorika