Entwicklungslinie der Verwendung biblischer Intertextualität
zwei bereits erforschte Verarbeitungsweisen (nach Motté):
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historisierend-paraphrasierende V. transfigurativ-aktualisierende V. → Tendenz zur Verfremdung biblischer Vorlage !

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Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage

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Identität bzw. große Ähnlichkeit des

Handlungsverlaufs, der Namen der Figuren und Lokalitäten samt Kostümen und Requisiten mit dem biblischen Prätext
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Raum für Neuinterpretationen

Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
Gertrud von Le Fort:
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Werner Koch:

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Luise Rinser: Mirjam (1983)

Die Frau des Pilatus
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Pilatus. Erinnerungen
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(1959)

(1955)

Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
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Gertrud von Le Fort:

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im Zentrum steht eine weibliche Figur

- Claudia Procula, die Frau des Pilatus
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Die Frau des Pilatus (1955)
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Briefform , die homodiegetische

Erzählerin ist eine andere weibliche Figur der Novelle, die Dienerin von Claudia namens Pradexis
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der Geschichte liegt v. a. die

biblische Geschichte über die Verurteilung Jesu durch Pontius Pilatus vor
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die Erzählperspektive unterscheidet

die Novelle von der biblischen Vorlage

Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
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Werner Koch: Pilatus. Erinnerungen (1959)
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Hauptfigur Pilatus, ein

„gequält-gelangweilter Sinngrübler“
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als eine Sammlung von

Erinnerungen der Hauptfigur, die von einer anderen Figur, dem Notar L. Pomponius Bassus, gefunden und zusammengestellt werden

Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
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Luise Rinser: Mirjam (1983)
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im Zentrum steht eine weibliche

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Figur – Mirjam, aus deren Perspektive die biblische Geschichte Jesu erzählt wird
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Mirjam wird als eine Frau im Gewand

um 30 n. Chr. dargestellt, jedoch mit einem Bewusstsein einer emanzipierten Frau vom Ende des 20. Jahrhunderts

Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
biblische Intertextualität in Paratexten: Titel (intertextuelle Verweise auf die Frau des Pilatus, Pilatus und Mirjam)
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biblische Intertextualität im äußeren Kommunikationssystem: in der Figurencharakteristik sowie im Handlungsverlauf; in Figurenkonstellationen: 1. die Pilatus-seine Frau-Jesus-Konstellation; 2. Pilatus-seine Frau-Jesus-Barabbas-Konstellation; 3. die Mirjam (Maria Magdalena)-Jeschua (Jesus)-Jehuda (Judas)-Konstellation
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biblische Intertextualität im inneren Kommunikationssystem: nacherzählte Anspielungen, direkte Zitate, Lektüre der Bibel, Auseinandersetzungen mit Bibelstellen sowie eine Art Metakommentar von Stellen aus dem Neuen Testament
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Historisierend-paraphrasierende Verarbeitungsweise biblischer Vorlage
Die Frau des Pilatus: eine durch die Bibel veranlasste, aber durchaus selbstständige Geschichte, die besonders die Barmherzigkeit sowie den Einfluss Jesu zum Thema macht
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Pilatus. Erinnerungen: die Geschichte wird unabhängig von der Bibel weiter erzählt – vom Standpunkt der Zeit nach der Verurteilung Jesu, nach der Abberufung von Pilatus und dem Tod seiner Frau; Thema: Schaffung und Überlieferung eines (Selbst-)Bildes
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Mirjam: nicht nur die Figuren und die Zeit, sondern auch der Handlungsverlauf des ganzen Romans verweist an den biblischen Prätext; Thema: weibliche sowie politische Emanzipation
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→ bib.IT. als Bestandteil der Thematik!