Hugo Ball: Zwei Manifeste
Ein literarisches Manifest
Es soll der Presse und dem Publikum durch unser Auftreten gezeigt werden, daß es
Persönlichkeiten gibt, die die Sache der "jüngsten" Literatur auch im Kriege weiterführen.
Diese jüngste Literatur hat eine ganz bewußte Tendenz. Diese Tendenz: Expressionismus,
Buntheit, Abenteuerlichkeit, Futurismus, Aktivität, Dummheit (gegen die Intellektualität,
gegen die Bebuquins, gegen die gänzlich Arroganten). Wir wollen: Aufreizen, umwerfen,
bluffen, triezen, zu Tode kitzeln, wirr, ohne Zusammenhang, Draufgänger und Negationisten
sein. Unsere Sache ist die sache der Intensität, der Nüstern, der Askese, des methodischen
Fanatismus, der Flaggen und Konspirationen. Wir werden immer "gegen" sein. Wir werden
die geistige Führerschaft an uns nehmen. Wir werden zu Felde ziehen gegen die
Gehirnwesen, Geistlinge, Systemlinge. Gegen die Aktionierer und lyrische Tenöre. Gegen die
"Programmatiker" und Sektenbildner. Wir ergreifen die Partei der Bilderstürmer und jeglicher
Radikalisten. Wir propagieren den Stoffwechsel, den Saltomortale, den Vampyrismus und
alle Art Mimik. Wir sind nicht naiv genug, an den Fortschritt zu glauben. Wir haben es nur
mit dem "Heute" zu tun. Wir wollen sein: Mystiker des Details, Bohrlinge und Hellseher,
Antikonzeptionisten und Literaturstänker. Wir wollen den Appetit verderben an aller
Schönheit, Kultur, Poesie, an allem Geist, Geschmack, Sozialismus, Altruismus und
Synonymismus. Wir gehen los gegen alle "ismen" Parteien und "Anschauungen".
Negationisten wollen wir sein.
Hugo Ball. Richard Huelsenbeck.
(Dieses Programm ist gegen Einsendung von 30 Pfg. bei Hugo Ball und Richard
Huelsenbeck, Uhlandstraße 31, zu beziehen.)
Aus: Gerhard Schaub: Dada avant la lettre. Ein unbekanntes "Literarisches Manifest" von Hugo Ball und Richard Huelsenbeck,
in: Hugo Ball Almanach 9/10 (1985/86), S. 63-180.
Manifest zum 1. Dada-Abend in Zürich [14.7.] 1916
Dada ist eine neue Kunstrichtung. Das kann man daran erkennen, daß bisher niemand etwas
davon wußte und morgen ganz Zürich davon reden wird. Dada stammt aus dem Lexikon. Es
ist furchtbar einfach. Im Französischen bedeutet es Steckenpferd. Im Deutschen: Addio, steigt
<mir> bitte den Rücken runter, auf Wiedersehen, ein ander Mal! Im Rumänischen: "Ja,
wahrhaftig, Sie haben Recht, so ist es. Jawohl, wirklich. Machen wir." Und so weiter.
Ein internationales Wort. Nur ein Wort und das Wort als Bewegung. Es ist einfach furchtbar.
Wenn man eine Kunstrichtung daraus macht, muß das bedeuten, man will Komplikationen
vorwegnehmen. Dada Psychologie, Dada Literatur, Dada Bourgeoisie und ihr, verehrteste
Dichter, die ihr immer mit Worten, nie aber das Wort selber gedichtet habt. Dada Weltkrieg
und kein Ende, Dada Revolution und kein Anfang. Dada ihr Freunde und Auchdichter,
allerwerteste Evangelisten. Dada Tzara, Dada Huelsenbeck, Dada m' dada, Dada mhm' dada,
Dada Hue, Dada Tza.
Wie erlangt man die ewige Seligkeit? Indem man Dada sagt. Wie wird man berühmt? Indem
man Dada sagt. Mit edlem Gestus und mit feinem Anstand. Bis zum Irrsinn, bis zur
Bewußtlosigkeit. Wie kann man alles Aalige und Journalige, alles Nette und Adrette, alles
Vermoralisierte, Vertierte, Gezierte, abtun? Indem man Dada sagt. Dada ist die Weltseele,
Dada ist der Clou, Dada ist die beste Lilienmilchseife der Welt. Dada Herr Rubiner, Dada
Herr Korrodi, Dada Herr Anastasius Lilienstein.
Das heißt auf Deutsch: Die Gastfreundschaft der Schweiz ist über alles zu schätzen, und im
Aesthetischen kommt's auf die Norm an.
Ich lese Verse, die nichts weniger vorhaben als: auf die Sprache zu verzichten. Dada Johann
Fuchsgang Goethe. Dada Stendhal. Dada Buddha, Dalai Lama. Dada m' dada, Dada m' dada,
Dada mhm' dada.
Auf die Verbindung kommt es an, und daß sie vorher ein bißchen unterbrochen wird. Ich will
keine Worte, die andere erfunden haben. Alle Worte haben andere erfunden. Ich will meinen
eigenen Unfug, und Vokale und Konsonanten dazu, die ihm entsprechen. Wenn eine
Schwingung sieben Ellen lang ist, will ich füglich Worte dazu, die sieben Ellen lang sind. Die
Worte des Herrn Schulze haben nur zweieinhalb Zentimeter.
Da kann man nun so recht sehen, wie die artikulierte Sprache entsteht. Ich lasse die Laute
ganz einfach fallen. Worte tauchen auf, Schultern von Worten; Beine, Arme, Hände von
Worten. Au, oi, u. Man soll nicht zuviel Worte aufkommen lassen. Ein Vers ist die
Gelegenheit, möglichst ohne Worte und ohne die Sprache auszukommen. Diese vermaledeite
Sprache, an der Schmutz klebt wie von Maklerhänden, die die Münzen abgegriffen haben.
Das Wort will ich haben, wo es aufhört und wo es anfängt.
Jede Sache hat ihr Wort; da ist das Wort selber zur Sache geworden. Warum kann der Baum
nicht Pluplusch heißen, und Pluplubasch, wenn es geregnet hat? Und warum muß er
überhaupt etwas heißen? Müssen wir denn überall unseren Mund dran hängen? Das Wort, das
Wort, das Weh gerade an diesem Ort, das Wort, meine Herren, ist eine öffentliche
Angelegenheit ersten Ranges.
Paul Pörtner (Hg.): Literatur-Revolution 1910 – 1925. Dokumente · Manifeste · Programme. Bd. 2: Zur
Begriffsbestimmung der Ismen. Darmstadt u.a.: Luchterhand 1961 (= die mainzer reihe, 13/II), S. 477-478.