Světová náboženství, Východ
Kasty a politika
Milan Fujda, ÚR FF MU
Kasty a společenská dělba práce
● Klasické období (4. st.př.n.l. - 6. st. n.l.)
● Města – mísení lidí – venkov, okolní kmeny
– Nárůst počtu povolání – zejména řemesla a služby → rozvoj
cechovních organizací, výchova k povolání v rodině (otec) →
povolání dědičné – dané narozením (džáti)
● Bráhmanská snaha usouvztažnit ideologicky novou
společenskou organizaci s védským systémem 4 varen
– klasifikace – džáti jako důsledek (a) smíšených sňatků
dvojzrozenců, (b) úpadek od védského rituálu, (c) byli mimo
systém varen – mléččha (barbar, cizinec) nebo čándála
(vyčleněný, mimo systém – např. kmeny)
● džáti jako příbuzenské vazby, vzdělávání, ale endogamní
→ postupné snižování možností sociální mobility
Symbolismus jídla
●
Obdarovávání jídlem, příprava jídla, požívání zbytků aj. významně
spojeno s představami čistoty a znečištění, jídlo jako důležitý
mediátor společenských vztahů (hierarchií)
● Šatapathabráhmana – smísení jídla udělaného pro nenáviděné osoby a ty,
jež mě nenávidí – hození do posvátného ohně
● Dharmasútry – diskuse o tom, co je vhodné jíst, co nevhodné, s kým
stolovat, s kým ne, jak nabízet hostovi/bohu, komu nenabízet, nečistota
zbytků
● se společenstvím jídla spojena identita, status a rituální čistota
●
Bhagavadgítá – členění jídla podle sánkhjových kategorií –
sattvická – vhodná pro bráhmany, radžasická – vhodná pro vládce a
bojovníky, tamasická (zkažená, nedovařená, alkohol) – nečistá a
působící tupost – pro ostatní
●
Prasáda (=milost) – jediný příhodný "zbytek" – pokrm požitý bohem
Varna vs. kasta
Varna – bráhmanská
ideologie !!!!
● Bráhmani
● Kšatriové
● Vaišjové
● Šúdrové
● Nedotknutelní
Kasta – problematická sociální skutečnost
relačního charakteru
● Vlastníci půdy (Rádžput, Kšétrí, Nair)
● Kněží (Brahman), astrologové (Džóší),
lékaři (Vaidja)
● Písmáci (Kajastha) obchodníci (Banija,
Šréštha)
● Stavebníci (Džat, Kurmi, Gudžar), pasáci
krav (Ahir), zlatníci (Sónar), truhláři,
hrnčíři, cihláři (Kumhar), kováři (Lóhar),
holiči (Nai), pradláci (Dhóbi), tkalci a
ševci
● Výrobci oleje (Téli), výrobci alkoholu,
košikáři, řezníci, výrobci z kůže (Méhar),
koželuhové, uklízeči a čističi odpadu
(Čamar) – často nečistí, nedotknutelní
Žádný
vztah
Sociální skupina Indické termíny Vztahy, funkce, specifičnosti
džáti
Podkasta džáti
pokrevní příbuzenství
Rozšířená rodina
Spojená rodina
parivára
Profesní třída –
skupiny kast
varna (též džáti) třída, socionáboženská ideologie
bráhmanů
Kasta – profesní
seskupení
společná profese, jméno,
tradice, politická organizace
společná profese, ale s
regionálním omezením
Klan –
příbuzenská
skupina
gótra, vanša,
kula, sápinda;
hindí: kutumb,
bhaiband,
khandan
fiktivní genealogie relevantní s
ohledem na sňatky a
příbuzenské vztahy (exogamní)
Příbuzenská
posloupnost
džáti, hindí:
birádarí
sousedská výpomoc a
spolupráce pří organizaci
ekonomických i rituálních
záležitostí (svatby, pohřby) –
společné postižení rituální
nečistotou, společné bydlení,
rodinná božstva, svátky
viz předchozí + společné
vlastnictví
Rozšířená nebo
nukleární rodina
společné stravování, výchova
dětí, služba předkům, rituály
životního cyklu
Sociální vztahy a hierarchie
● Varna systém – bráhmanská ideologie
hierarchie
● Džadžmání systém – kdo komu slouží?
● Čistota a nečistota – pravidla kontaktu a
společného stolování
● Nečistota jako porušení principů klasifikace –
věc je jinde než má být
● Hierarchie daru
Kasta a sampradája
● Sampradája vs. kasta = životní strategie v příbězích vs. rituály
životního cyklu
● Math u chrámu či ášram vs. bráhman jako kastovní rituální
odborníci
● Sampradájová parampará – posloupnost učitelů a multiplikace
sampradájí
● Óm Šrí Sadguru Bhagaván kí džaj, Mahá Prabú Šrí Rámlál Dží kí džaj, Šrí Jóga
Jógešvara Ananta Čandramóhan Dží kí džaj, Saččé Darabár (poutní okrsek) kí džaj, Šrí
Vrndávan Bihárí Lál kí džaj, Šankara Bhagaván kí džaj, Haré Haré Mahádév, Haré Haré
Mahádév, Haré Haré Mahádév
● soupeření sampradájí (rituál lingóddhára – symbolické
mazání sampradájové značky - linga), ve spojení s politickou
mocí i fyzické likvidace chrámů apod.
● Identity: kasta (džáti), etnické - mimo-etnické (Turuška =
cizinec)
Kasty a sociální vyloučení
● Dalitbahudžans – dalitská většina – všechna
služebná povolání
● Konverze k islámu, křesťanství, buddhismu jako
kolektivní řešení vyloučení
● Sanskrtizace jako symbolické řešení vyloučení –
podvracení pravidel stolování, přijímání vody,
znovuprovdávání vdov aj.
● Politické řešení vyloučení – kvóty – univerzity,
studium na lékařských fakultách, státní úřady seznamy
vyloučených kast, vyloučených kmenů a
„dalších vyloučených společenství“
Nacionalistické pokusy o
„hinduizaci“ dalitů
●
Antikonverzní zákony – pokuty a zákaz (v některých jednotlivých
státech indické federace) – od 60. let 20. století – Madhjapradéš
(Freedom of Religion Act), Gudžarát
● Zákaz jíst hovězí (včetně mršin – postihuje dality) – od nultých let 3.
tisíciletí
● Zákaz zabíjet krávy (pro muslimské řezníky) a organizace górakšan
(pro ochranu krav) – od 50. let 19. století
● Pogromy na dality ve městských slumech
●
Levicová obhajoba sekularizace
●
Akademický boj o indické dějiny – nacionalistický hinduismus vs.
rozmanitost kultur, třídní (postkoloniální) historie, obrana literárního
fragmentu, a kulturní vázanosti mytických vyprávění (třídní a
jazyková mnohoznačnost)