Náboženství světa II
Tantra a jóga
Jóga – filosofické základy
Pataňdžaliho Jógasútry - definice:
● Jógaščittavrttiniródhah (1.2)
● Tadá draštuh
svarúpé'vasthánam (1.3)
● Vrttisárúpjamittaratra (1.4)
puraša-draštr → džíva – ahamkára
Kléša (útrapy)→ avidjá (nevědomost
) – asmitá (egoismus) – rága
(lpění na požitcích) – dvéša (hněv
) – abhinivéša (touha po životě)
→ karman – vásana – sanskára
Angy (údy) Rádžajógy:
Jama - ahinsá, satja, astéja, bráhmačarja,
aparigraha (nehromadění statků)
Nijama - šuddhi, tušti (spokojenost), tapas
(přivykání těla nepřízni), svádhjája (studium
), íšvarapranidhána (zaměření na Íšvaru)
Ásana – sthiramásanam – pozice
Pránájáma – kontrola prány (prostř. Dechu)
Pratjáhara – odtažení mysli
Dhárana – zaměření mysli (na jeden bod)
Dhjána – sjednocen mysli s předmětem
koncentrace
Samádhi – vairágja, mókša – svarúpé
avasthánam
Šiva jako jógin
v padmásaně
Tantrická jóga
● Středověké rozpracování jógické filosofie a praxe právě pod vlivem
tantrismu (např. Nátha siddhové) – hatha-jóga
● Svátmáráma svámí: Hatha-jóga pradípika (15. století)
● Hatha-jóga = jóga Slunce a Měsíce
● Slunce a Měsíc – Idá a Pingalá nádí v jemnohmotném těle
● Cíle
– spojení Kundaliní-šakti a Šivy (sjednocení Boha/mužského/vědomí a
Bohyně/ženského/tvořivé energie)
– Zabránění úniku nektaru (amrta) a dosažení (fyzické) nesmrtelnosti
→ ambivalentní vztah k sexualitě
● Prostředky: mantra džapa, jantra a meditační vizualizace, mudry a
jógové ásany, případně sexuální rituály
Šivalinga
● Khadžuráho –
chrám
Matangéšvar
● Puránský mýtus o
povýšení Šivy
● Mukhalinga
(lingam s tváří)
Tělo jako mandala: jógická
fyziologie (nádí, čakry)
Sahasrára
Adžňá
Višuddhi
Anáhata
Manipúra
Svadhišth
ána
Múladhára
Čakry
Co je vnímáno jako tantra
● Šamanské a jógické víry a praktiky
– Rgvéd 10.136: muni/kéšin létající ve větru
– Čhándógja (8.6.6) a Švétášvatara (2.8-13) upanišady
● Uctívání (Velké) Bohyně a zabíječek démonů (Mátrkáh, Dákiní) -
šaktismus
● tantrické tradice přenosu učení (Kápálikové - od 6. st. n. l. v jižní Indii,
Náthové, tibetské buddhistické školy aj.)
● Tantry jako texty
– višnuisické – samhitá – Lakšmítantra
– šivaistické – ágama (=tradice) – Svaččhatantra, Nétratantra,
Šivasútra
– šaktické – tantra (zejména Bengálsko) – Kulárnavatantra,
Mahánirvánatantra
Mátrky a mahávidji bojující proti
démonům
Tantrický obraz světa
● Definice tantry (D. G. White):
– asijský soubor věr a praktik, které jsou založené na představě, že svět
naší zkušenosti není nic než konkrétní projev božské energie božstva,
které tvoří a udržuje svět. Tyto praktiky a víry slouží k rituálnímu zvládnutí
a směrování této energie v lidském mikrokosmu tvůrčím a osvobozujícím
způsobem.
– V buddhistickém kontextu: slovo "energie" nahrazeno "probuzeným
/osvíceným vědomím", venkovský tantrik by spíše uvažoval v kategoriích
"bytostí".
● Tantričtí aktéři
– specialisté, kteří získali zasvěcení do konkrétní textové tradice a učitelské
linie (siddhové, guruové, mniši, lamové, mnišky, jógini) a jejich elitní
klientela (králové)
– specialisté iniciovaní prostřednictvím orálního přenosu nebo posednutím
(léčitelé, exorcisté, média) a jejich klienti
– hospodáři a ne-specialisté, jejichž praxe je "tantrická"
Tantrická praxe
● Transcendentní orientace
– Střed jantry – vertikální spojení a prokreace
– Elitní praktiky a královská moc
● Pragmatická orientace
– Okraj jantry – ochrana hranic a reakce
– Magie, astrologie, šamanismus
Tantrický svět a mandala
Tantrický svět a mandala
● energetický diagram reprezentující neustálé proudění božských a
démonických, lidských a zvířecích aspektů kosmu a jejich tvůrčích i
destruktivních interakcí – mezokosmos prostředkující mezi "malým" a
"velkým", hmotným a jemným
● vše v mandale je emanací božství lokalizovaného v jejím středu
● jógické tělo (stejně jako třeba jantra) je svého druhu mandala a tím i
prostředek kontaktu s absolutní skutečností
● v populární praxi to znamená, že každodenní život je výsledkem styku s
četnými bytostmi "duchovního světa" a ztělesnění božského v rituálu či
mandale slouží především zničení démonických sil
● mandale jako grafické reprezentaci hierarchicky uspořádaného světa
odpovídají mantry jako zvukové reprezentace téhož
● praxe mandaly obvykle znamená projekci božské skutečnosti a vlastní
osobnosti do mandaly za účelem imploze celého diagramu v jeho centru –
pohyb směrem do centra (prostřednictvím rituálu či meditační vizualizace) je
harmonizací vlastní energie s energií madaly
Různé mandaly a média
zasvěcení
● jantra je mezokosmický nástroj kontroly
konceptuálního světa adepta
● nahá panna jako mandala a její menstruační
krev (nebo poševní sekret) jako zasvěcující
substance
● tělo božstva
● identifikace božstva s jeho mantrou
● identifikace božstva s guruem
Původ a rozšíření tantrismu
● Dva zdroje věr a praxe nazývané "tantra"
– magické praktiky a rituální praxe specialistů a jejich klientely v orálních
kulturách
– spekulativní filosofické tradice v rámci některých státem
podporovaných kultů
● Historický původ tantrických tradic
– uctívání bohyň – především "matičky" (mátrkáh) ochránkyně (např.
proti dětským nemocem) => časté zvířecí oběti – později zdroje
božských sil
– tradice/školy označované jako "ne-védské" v bráhmanské literatuře
(šivovská Pašupata a višnuistická Paňčarátra v Mahábháratě)
● Ústřední praktiky (ženské protějšky mužských božstev, magie, ženské sexuální
tekutiny jako zdroje síly, užívání mandal, manter, njásy) rozšířeny i mimo Indii, i
mimo Indii se tantrické tradice dovolávaly původu u indických učitelů (např.
siddhové): buddhistické, džinistické, čínské (taoistické) tradice
Matka Kálí
Tantrismus dnes
● Vyjma Nepálu (donedávna) a Bhútánu neexistuje
už žádné politické společenství (království)
legitimizované a udržované tantrickými odborníky
=>>
– Tantrické rituální praxe prováděné spíše za
úplatu jako magické techniky
– Intelektuální rozvíjení a "zvnitřňování"
tantrické praxe v chrámech a klášterech
– Dílčí tantrické praktiky jako součást
mainstreamu
Tantra jako mainstream: příklady
● Siddha Má Gájatrí Kavač (Amulet Matky dokonalosti Gájatrí)
– Použití:
– Amulet slouží k získání milosti bohyně Gájatrí, která je
Matkou dokonalé moudrosti (dokonalého rozlišování).
Nosí se na krku. Odstraňuje všechny negativní síly
(způsobující hloupost a nevědomost) a umožňuje
člověku plně rozvíjet svou moudrost.
– Příprava k použití, očista:
– K očištění amuletu je třeba jej vykoupat ve vodě z Gangy
nebo v kravím mléce a zároveň odříkávat 24 x Gájatrí
mantru: "Óm bhúr bhuvaha svaha tat savitur varénjam.
Bhargó dévasja dhímahi, dhijó jó naha pračódaját".
Poté, co je takto očištěn je potřea si jej nasadit na krk
ve čtvrtek nebo v neděli.
Tantra jako mainstream: příklady
● Álaukik Sarasvatí rudrákš kavač (Neobyčejný [nadsvětský] rudrákšový
amulet bohyně Sarasvatí)
– Použití:
– Užívání tohoto amuletu vede k rozvoji všech druhů učenosti
(nejvyššího vědění, umění, malby, spisovatelství, básnictví,
astrologie/astronomie, znalosti véda a dalších). Když člověk nosí
tento amulet, je schopný se po dlouhý čas věnovat jakémukoliv
učení, na jehož zvládnutí upře svou pozornost. Nevyrovnanost
mysli, těžkosti, zmatenost, nervozita (napětí) se takovému člověku
vyhýbají obloukem. Tento amulet je naplněn silou bohyně. Po jistém
čase proto (ten, kdo jej nosí) dosáhne neobyčejného úspěchu.
– Příprava k použití:
– Amulet je třeba vykoupat v čerstvém (nepřevařeném,
nepasterizovaném) mléce nebo vodě z Gangy a 11 x přeříkat
mantru: "Óm sam Sarasvatjai namaha". Na krk je třeba si jej po této
proceduře poprvé nasadit v pondělí do 7 hodin ráno.
Jóga náthovská tradice
● Viz Lubomír Ondračka, „Tantrické příběhy o nesmrtelnosti:
Literatura bengálských náthů“, In. Lubomír Ondračka (ed.), Mé
zlaté Bengálsko: Studie k bengálskému náboženství a kultuře
věnované Haně Preinhaelterové k jejím sedmdesátinám, Praha:
Filozofická fakulta Univerzity Karlovy v Praze a ExOriente 2008,
s. 13-34.
Další doporučená literatura k tantře obecně:
● David Gordon White, „Introduction“, In. David Gordon White (ed.),
Tantra in Practice, Delhi: Motilal Banarsidass 2001, p. 3-40.