Sor Juan Ines de la Cruz Selección de poesía
(Son lectura obligatoria todos los poemas sefialados y numerados a lápiz.)
Fuente: Cruz, Sor Juana Ines de la. Poesía Urica. Edición de Jose Carlos Boixo. Madrid: Cátedra (Letras Hispánicas), 1992.
Poesía amorosa
1
por activa y pasiva es mi tormento, pues padezco en querer y en ser querida.
[4]
soneto
10
Prosigue elmismo asunto,y determina que převalena la razón contra el gusto.
AI que ingrato tne deja, busco amante; al que amante me sigue, dejo ingrata; constante adoro a quien mi amor maltrata; maltrato a quien mi amor busca constante.
Al que trato de amor, hallo diamante, 5 y soy diamante al que de amor me trata; triunfante quiero ver al que me mata, y mato a quien me quiere ver triunfante.
Si a éste pago, padece mi deseo; si ruego a aquél, mi pundonor enojo: de entrambos modos infeliz me veo.
Pero yo por mejor partido escojo, de quien no quiero, ser violento empleo, que de quien no me quiere, vil despojo.
[5]
/^soneto
Continúa el asunto, y aun le expresa con más viva elegancia.
Feliciano me adora, y le aborrezco; Lisardo me aborrece, y yo le adoro; por quien no me apetece ingrato, Horo,
[4] (Cast., 4; MP, I, 289; SR, 92.) [5]   (Cast., 5; MP, I, 288; SR, 92.)
y al que me Hora tierno, no apetezco.
A quien más me desdora, el alma ofrezco; a quien me ofrece víctimas, desdoro; desprecio al que enriquece mi decoro, y al que le hace desprecios, enriquezco.
Si con mi ofensa al uno reconvengo, me reconviene el otro a mí, ofendido, y a padecer de todos modos vengo,
pues ambos atormentan mi sentido: aquéste con pedir lo que no tengo, y aquél con no tener lo que pido.
10
[6]
soneto
Enseňa cómo un solo empleo en amar es razón y conveniencia.
Fabio, en el ser de todos adoradas, son todas las beldades ambiciosas, porque tienen las aras por ociosas si no las ven de víctimas colmadas.
Y asi, si de uno solo son amadas, 5 viven de la fortuna querellosas, porque piensan que más que ser hermosas, 1     constituye deidad el ser rogadas.
Mas yo soy en aquesto tan medida que en viendo a muchos, mi atención zozobra, 10 y sólo quiero ser correspondida
de aquél que de mi amor réditos cobra; porque es la sal del gusto el ser querida, que dana lo que falta, y lo que sobra.
[6]   (Cast., 5; MP, I, 289; SR, 93.)
78
79
[10]
soneto
Sin perder los mismos consonantes, contradice con la verdad, aün mos ingeniosa, su hiperbole.
Dices que no te acuerdas, Clori, y mientes en decir que te olvidas de olvidarte, pues das ya en tu memoria alguna parte en que, por olvidado, me presentes.
Si son tus pensamientos diferentes 5 de los de Albiro, dejaräs tratarte, pues tü misma pretendes agraviarte con querer persuadir lo que no sientes.
Niegasme ser capaz de ser querido, y tü misma concedes esa gloria, 10 con que en tu contra tu argumento ha sido;
pues si para alcanzar tanta victoria te acuerdas de olvidarte del olvido, ya no das negaciön en tu memoria.
i")
/ soneto
Un celoso reßere el comün pesar que todos padecen, y advierte a la causa, el fin que puede tener la lucha de afectos encontrados.
Yo no dudo, Lisarda, que te quiero, aunque se que me tienes agraviado; mas estoy tan amante y tan airado, que afectos que distingo no prefiero.
[10] (Gast., 198; MP, I, 295; SR, 285.) [11]   (Gast., 137; MP, I, 294; SR, 225.)
82
De ver que odio y amor te tengo, infiero que ninguno estar puede en sumo grado, pues no le puede el odio haber ganado sin haberle perdido amor primero.
Y si piensas que el alma que te quiso ha de estar siempre a tu afición ligada, de tu satisfacción vana te aviso:
pues si el amor al odio ha dado entrada, el que bajó de sumo a ser remiso, de lo remiso pasará a ser nada.
10
[12]
soneto
Aunque en vano, quiere reducir a metodo racional el pesar de un
celoso.
(fQué es esto, Alcino? <;Cómo tu cordura se deja asi vencer de un mal celoso, haciendo con extremos de furioso demostraciones más que de locura?
<:En qué te ofendió Celia, si se apura? {Q por qué al amor culpas de engafioso, si no aseguró nunca poderoso la eterna posesión de su hermosura?
La posesión de Cosas temporales, temporal es, Alcino, y es abuso el querer conservarlas siempre iguales.
Con que tu error o tu ignorancia acuso, pues Fortuna y Amor, de cosas tales la propiedad no han dado, sino el uso.
10
[12]   (Gast., 137; MP, I, 292; SR, 224.)
83
<i .ilgo del dolor fiero, y mucho más no refiero porque pasa de locura.
Si acaso me contradigo en este confuso error, aquel que tuviere amor entenderá lo que digo.
110
[20]
V soneto
En que satisface un recelo con la retórica del llanto.
Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba, como en tu rostro y tus acciones via que con palabras no te persuadia, que el corazón me vieses deseaba;
y Amor, que mis intentos ayudaba, venció lo que imposible parecia: pues entre el llanto, que el dolor vertia, el corazón deshecho destilaba.
Baste ya de rigores, mi bien, baste; no te atormenten más celos tiranos • ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos, pues ya en liquido humor viste y tocaste mi corazón deshecho entre tus manos.
10
[20J   (II. 1692, 280; MP, I, 287.)
13 La metafora «liquido humoru por «lágrimas» guarda relación con la teória de los «humores» que forman el cuerpo humano.
112
[21]
soneto
Que contiene una fantasia contenta con amor decente.
Detente, sombra de mi bien esquivo, imagen del hechizo que mäs quiero, bella ilusiön por quien alegre muero, dulce ficciön por quien penosa vivo.
Si al imän de tus gracias, atractivo, sirve mi pecho de obediente acero, ^para que me enamoras lisonjero si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho, de que triunfa de mi tu Urania: que aunque dejas burlado el lazo estrecho
que tu forma fantästica cenia, poco importa burlar brazos y pecho si te labra prisiön mi fantasia.
10
[22]
soneto
Que da medio para amar sin mucha pena.
Yo no puedo tenerte ni dejarte, ni sé por qué, al dejarte o al tenerte, se encuentra un no sé qué para quererte y muchos si sé qué para olvidarte.
Pues ni quieres dejarme ni enmendarte, yo templaré mi corazón de suerte
[21] (II, 1692, 282; M P, I, 287.) [22]   (II, 1692, 282; MP, I, 293.)
113
Poemas de circunstancias
11,
querer pasar ma los d í as porque yo os dé noches buenas?
Si yo he de daros las Pascuas, <;qué viene a importar que sea en verso o en prosa, o con estas palabras o aquéllas?
Y más cuando en esto corre el discurso tan apriesa, que no se tarda la pluma más que pudiera la lengua.
Si es malo, yo no lo sé; sé que nací tan poeta, que azotada, como Ovidio, suenan en metro mis quejas.
Pero dejemos aquesto, que yo no sé cuál idea me llevó, insensiblemente, hacia donde non debiera.
Adorado dueňo mío, de mi amor divina esfera, objeto de mis discursos, suspension de mis potencias;
excelsa, clara Maria, cuya sin igual belleza sólo deja competirse de vuestro valor y prendas:
tengáis muy felices Pascuas, que aunque es frase vulgar ésta, jquién quita que pueda naber vulgaridades discretas?;
que yo para vos no estudio, porque de amor la llaneza siempre se explica mejor
15
20
25
30
35
12   Le felicita las Pascuas de Navidad, «nochebuena».
22-24 A SJ le ocurria lo mismo que Ovidio relata en sus Tristo (IV, eleg. X), que su facilidad para versifícar era innata.
28 Var.: MP, «m». Sin embargo, era correcto utilizar el arcaismo «non», seguramcnte en este caso con un matiz de intensificación.
con lo que menos se piensa.
Y dádselas de mi parte, gran seňora, a su excelencia, que si no sus pies, humilde, beso la que pisan tierra.
Y al bellísimo Josef, con amor y reverencia beso las dos, en que estriba, inferiores azucenas.
Y a vos beso del zapato la más inmediata suela, que con este punto en boca solo, callaré contenta.
[39]
Romance decasílabo
45
50
55
Pinta la proportion hermosa de la excelentísima seňora condesa de Pa-redes, con otra de cuidados, elegantes esdrújulos, que aún le remite des-de Méjico a su excelencia.
Lámina sirva el cielo al retrato,
Lísida, de tu angelica forma;
cálamos forme el sol de sus luces,
sílabas las estrellas compongan.
Cárceles tu madeja fabrica: 5
49 Se refiere al hijó de la marquesa, nacido en julio de 1683. Ľl poema podría corresponder a las navidades de ese aňo.
52   Alusión a los pies del niňo, sobre los que se levanta («estriba») [39]   (Cast., 200; MP, I, 171; SR, 286.)
Inusual composición, caracterizada porel trisílaboesdrújulo iniciál, con la que SJ da una muestra representativa de la técnica culta del Barroco. lise tipo de acentuación sólo se habia utilizado anteriormente de forma parcial en un poema, por lo que ésta y otras composiciones idénticas de SJ se convirtieron en modélicas.
2 l.isida: Lisi, es decir, la condesa de Paredes.
3 cálamos: las plumas con que se escribe o dlhu ja. 5   madtja: se refiere al cabello.
164
165
dedalo que sutilmente forma vinculos de dorados ofires, tibares de prisiones gustosas. Hecate, no triforme, mas llena, prodiga de candores asoma, tremula no en tu frente se oculta, fiilgida su esplendor desemboza. Circulo dividido en dos arcos, persica forman lid belicosa: aspides que por flechas disparas, viboras de halagiiena ponzona. Lamparas, tus dos ojos, febeas, subitos resplandores arrojan; polvora que a las almas que llega, corridas abrasadas transforma. Limite, de una y otra luz pura, ultimo, tu nariz judiciosa, arbitro es entre dos confinantes, maquina que divide una y otra. Catedras del abril, tus mejillas, clasicas, dan a mayo, estudiosas, metodo a jazmines nevados, formula rubicunda a las rosas. Lagrimas del aurora congela, biicaro de fragancias, tu boca; nibrica con carmines escrita,
10
15
20
25
30
clausula de coral y de aljofar. Concavo es, breve pira, en la barba, porfido en que las almas reposan; tumulo les eriges de luces, boveda de luceros las honra. Transito a los jardines de Venus, organo es de marfil, en canora musica, tu garganta, que en dulces extasis aun al viento aprisiona. Pampanos de cristal y de nieve, candidos tus dos brazos, provocan tantalos, los deseos ayunos, miseros, sienten frutas y ondas. Datiles de alabastro tus dedos, fertiles de tus dos palmas brotan, frigidos si los ojos los miran, calidos si las almas los tocan. Bosforo de estrechez tu cintura, cingulo cine breve por zona, rigida (si de seda) clausura, miisculos nos oculta, ambiciosa. Cumulo de primores, tu talle, doricas esculturas asombra, jonicos lineamientos desprecia, emula su labor de si propia. Moviles pequeneces tus plantas,
35
40
45
50
55
7-8 ofires: plural de Ofir, que, según sc menciona en la Biblia, era un lu-gar de las costas asiáticas de donde las flotas de Salomon traian oro y made ras y otros objetos preciosos. Tibar era tambičn otro lugar mitico, en el ccntro de Africa, de donde se obtenia oro.
9 Hécate: divinidad misteriosa, llena de simbolismos. Sus tres rostros, a veces, representaban a la luna, que protegia el nacimiento, a Diana, que con-servaba los dias, y a si misma, que los terminaba. SJ se refiere, simplemente, a la luna llena.
13-16 I.a frente («cireulo») finalizaen lascejas («arcos») que, porcomparación con los famosos arqueros persas, disparan miradas que matan de amor.
20   tórridas: la zona tórrida de la Tierra. Hoy din'amos «transforma en».
21-24   La nariz, como un juez, pone pa2 entre las mejillas («confinantes»).
29 Metafora multiple: las lagrimas de la aurora son como perlas y éstas represcntan a los dientes.
33-36 Compara el mentón o barbilla («barba») con el mármol más pre-ciado (el «pórfido», de color rosáceo) y el hoyuelo de la barbilla («cóncavo») lo convierte en el lugar donde las almas, atrapadas por la belleza o el amor hacia lacondesa, reposan. Poresoes«pira»,«túmu)o»y «bóveda»(«boveda»enel sen-tido que da Die. Aut.: «en las Iglesias las que están labradas en esta forma de-bajo del pavimenro y sirven para depósito o entierro de los cuerpos difun-tos»).
37 los jardines de Venus: se refiere a los pechos. Imagen probablemente tornáda del romance I de Góngora (MP).
43-44 Los brazos de la condesa provocan deseos de alcanzarlos, lo cual es imposible («ayunos») como si esos deseos fuesen Tántalos míseros. Tántalo, condenado por Jupiter, por haber divulgado sus secretos, a permanecer su-mergido en el agua hasta la barbilla, pero sin poder beber, y sobre el que pen-dían frutas que no podía alcanzar.
166
167
sólidos pavimentos ignoran; mágicos que, a los vientos que pisan tósigos de beldad inficionan. Plátano, tu gentil estatura, flámula es que a los aires tremola ágiles movimientos, que esparcen bálsamo de fragantes aromas. Indices de tu rara hermosura, nisticas estas lineas son cortas; citara solamente de Apolo, méritos cante tuyos, sonora.
60
65
BaILES y TONOS PROVINCIALES
de un festejo, asistiendo en el Monasterio de San Jerónimo los Excmos. seňores condes de Paredes, virrey y virreina de Méjico.
[40]
I.—Introduccion
Al privilegio mayor que nos concede la Iglesia, que a la Have de una cruz piadosamente dispensa,
la soberana Maria quiere asistir a la fiesta; que como es toda de gracias, es fuerza que se halle en ella.
Por la grandeza del dia asisten Sus Excelencias;
10
60   tosigo: vcneno.
66 En realidad, los versos no son sencillos («rusticos») sino muy cultos.
[40] (H.1692'308; MP- 177-)
5   Dona Maria Luisa Gonzaga, la condesa de Paredes.
que el asistir las deidades siempre supone indulgencias.
Y asi, el Cerda esclarecido, a cuyas plantas excelsas del äguila mexicana son basas las dos cabezas,
en cuyo aplauso la Fama, coronista y vocinglera, tiene embotadas las plumas y balbucientes las lenguas;
el que por parecer mäs a su clara descendencia, quiere tambien que sea claro aun el estado que hereda;
el que espanoles leones uniö a las lises francesas, haciendo que dos Coronas se atasen con una Cerda;
el descendiente glorioso de aquel rey a quien veneran por el Fuerte, las campanas, por el Sabio, las escuelas:
de aquel Alfonso el famoso, a quien el siglo respeta, en quien la sabiduria fue mayor que la grandeza;
el que de tantas reales estirpes el nombre hereda, que es pürpura muchas veces lo que se encierra en sus venas;
el que al cielo de Medina adorna, mayor planeta,
15
20
25
30
35
40
13   Don Tomáš Antonio de la Orda, el virrey.
25-26 Umis y lises: «el Marqués había participado en la negociación de las nupcias del rey de LLspaňa, D. Carlos II, con la princesa de Francia, Doňa Maria I.uisa de Orleans, en 1679» (MP).
36   Ixjs Cerda tenian su origen en Alfonso X, El Sabio.
41    lira hermano del duque de Medinaceli {Midina-Caeli).
168
169
a tus aras victonosas, pues por tributo del mar a Venus sólo le toca. Bien mi obligación quisiera que excediera, por preciosa, a la que liquida en vino engrandeció egipcias bodas, o a aquélla que, blasón regio de la grandeza espaňola, nuestros católicos reyes guardan, vinculada joya; pero me consuela el ver que, si tu tocado adorna, con prestárle tú el oriente, será más rica que todas, que el lucir tanto los astros que del cielo son antorchas, no es tanto por lo que son, como donde se colocan. Recibela por ofrenda de mi fineza amorosa, pues para ser sacrificio, no en vano quiso ser hostia; mientras yo, para la prenda de tu mano generosa, como para mejor perla, del corazón hago concha.
40
45
50
55
60
43-44 La perla que, disuelta en vino, sirvió para brindar a (.leopatra en su boda con Marco Antonio.
45    Var.:Cast.,«0aquélla*. Unacélebreperla, llamada«laperegrina»(MP).
60 Las oslras perlíferas se denominaban también «ostias» u «hostias». Sor Juana utiliza el doble sentido de «hostia» en relación con «sacrificio» u «ofrenda».
61 La prenda es la «presea» a que hace referencia el título del poéma.
[47]
Y Laberinto endecasílabo
para dar los aňos la excelentísima seňora condesa de Galve al excelen-tisimo seňor conde, su esposo.
(Léese tres veces, empev&ndo la lección desde elprincipio o desde cua-lesquiera de las dos órdenes de rayas.)
Amante,—caro—,dulce esposo mío, festivo y—pronto—tus felices aňos alegre—canta—sólo mi cariňo, dichoso—porque—puede celebrarlos.
Ofrendas—finas—a tu obsequio sean 5 amantes—seňas—de fino holocausto, al pecho—rica—mi corazón, joya, al cuello—dulces—cadenas mis brazos.
Te enlacen—firmes,—pues mi amor no ignora, ufano—siempre,—que son a tu agrado 10 voluntad—y ojos—las mejores joyas, aceptas—solas,—las de mis halagos.
No altivas—sirvan,—no, en demostraciones de ilustres—fiestas,—de altos aparatos, ludidas—danzas,—célebres festines, 15 costosas—galas—de regios saraos.
Las cortas—muestras de—el cariňo acepta, víctimas—puras de—el afecto často de mi amor,—puesto—que te ofrezco, esposa dichosa,—la que,—dueňo, te consagro. 20
Y supie,—porque—si mi obsequio humilde para ti,—visto,—pareciere acaso, pido que,—cuerdo,—no aprecies la ofrenda
[47]   (II, 1692, 307; MP, I, 176.)
Según la triple lecrura, resultarían tres tipos de romances: endecasílabos, octosilabos y hexasílabos.
182
183
escasa y—corta,—sino mi cuidado.
Ansioso—quiere—con mi propia vida 25 fino mi—amor—acrecentar tus anos felices,—y yo—quiero; pero es una, unida,—sola,—la que anima a entrambos.
Eterno—vive:—vive, y yo en ti viva eterna,—para que—identificados, 30 parados—calmen—el amor y el tiempo suspensos—de que—nos miren milagros.
[48]
Romance
De pintura, no vulgar, en ecos, de la Excelentisima SeHora condesa de Galve, virreina de Mejico.
El soberano Gaspar par es de la bella Elvira: vira de Amor mas derecha, hecha de sus armas mismas.
Su ensortijada madeja 5 deja, si el viento la enriza, riza tempestad que encrespa crespa borrasca a las vidas.
De plata brunida plancha, ancha es campana de esgrima; 10 grima pone el ver dos marcos, arcos que mil flechas vibran.
Tiros son, con que de enojos, ojos que al alma encamina,
mina el pecho, que cobarde arde en sus hermosas iras.
Arbitro, a su parecer, ser la nariz determina: termina dos conflnantes, antes que airados se embistan.
De sus mejillas el campo ampo es, que con nieve emprima prima labor, y la rosa osa resaltar mas viva.
De sus labios, el rubi vi que color aprendia; prendia, teniendo ensartas, sartas dos de perlas finas.
Del cuello el nevado torno, horno es, que incendios respira; pira en que Amor, que renace, hace enganos a la vista.
Triunfos son, de sus dos palmas, almas que a su sueldo alista; lista de diez alabastros: astros que en su cielo brillan.
En lo airoso de su falle halle Amor su bizarria; ria de que, en el donaire, aire es todo lo que pinta.
Lo demäs, que bella oculta, culta imaginaria admira; mira, y en lo que recata, ata el labio, que peligra.
S todt- '
|48|   (II, 1692, 326; MP, 1, 119.)
Tiiulo: los ecos se hacen repitiendo el final de cada verso al comienzo del si-guiente.
I Don Caspar de Sandoval, esposo de dona Elvira. 9-10   l.a frente.
II I .os ojos.
184
15
20
25
30
35
40
ampo: blancura. Emprimar: entretejer. imaginaria: equivale a «escultura».
185
Poemas satíricos y jocosos
•
' 11
i
)( OviLLEJOS
Pinta en jocoso numen, igual con el tan célebre de Jacinto Polo, una belleza.
El pintar de Lisarda la belleza, en que a sí se excedió naturaleza, con un estilo Hano, se me viene a la pluma y a la mano. Y cierto que es locura 5 el querer retratar yo su hermosura, sin haber en mi vida dibujado, ni saber qué es azul o Colorado, qué es regia, qué es pincel, obscuro o claro, ,aparejo, retoque ni reparo. 10 El diablo me ha metido en ser pintora; dejémoslo, mi musa, por ahora, a quien sepa el oficio; mas esta tentación me quita el juicio, y sin dejarme pizca, 15 ya no sólo me tienta, me pellizca,
[55]   (Cast., 73; MP, I, 320; SR, 167.)
Titulo: el poeta espaňol Jacinto Polo (1603-76) cstaría presente en este poéma, fundamentalmente, a través de su Fabula burlesca de Apoloy Dafne y del poéma Retrata un galán a una mulata, su duma, según M P.
7 Broma de SJ, ya que pintó retratos y, probablemente, su autorretrato. Ul tono del poéma no invita a pensar que se trate del tópico de la «ŕalsa mo-destia».
209
me cozca, me hormiguea,
me punza, me rempuja y me aporrea.
Yo tengo de pintar, dé donde diere, saiga como saliere, 20 aunque saque un retrato tal, que después le ponga: aquéste es gato. Pues no soy la primera que con hurtos de sol y primavera echa, con mil primores, 25 una mujer en infusion de flores; y después que muy bien alambicada sacan una belleza destilada, cuando el hervor se entibia,
pensaban que es rosada, y es endibia. 30
Mas no pienso robar yo sus colores;
descansen, por aquesta vez, las flores,
que no quiere mi musa ni se mete
en hacer su hermosura ramillete.
^Mas con que he de pintar, si ya la vena 35
no se tiene por buena,
si no forma, hortelana en sus colores,
un gran cuadro de flores?
jOh siglo desdichado y desvalido en que todo lo hallamos ya servido! 40 Pues que no hay voz, equívoco ni frase que por común no pase y digan los censores: <;Eso?, ;ya lo pensaron los mayores! jDichosos los antiguos que tuvieron 45 paňo de que cortar, y asi vistieron sus conceptos de albores, de luces, de reflejos y de flores!: que entonces era el sol, nuevo, flamante, y andaba tan valido lo brillante 50 que el decir que el cabello era un tesoro,
17   cozca: «raro vocablo», como dice MP. Probablemente deriva de eoz. 30   endibia: «muy semejante a la lechuga» (Die. Aut.). 46    Var.: falta el verso en SR.
valia otro tanto oro.
Pues las estrellas, con sus rayos rojos,
que aun no estaban cansadas de ser ojos,
cuando eran celebradas 55
(joh dukes luces por mi mal halladas,
dulcesj alegres cuando Dios queria!)
pues ya no os puede usar la musa mia
sin que diga, severo, algún letrado
que Garcilaso está muy maltratado, 60
y en lugar indecente;
mas si no es a su musa competente
y le ha de dar enojo semejante,
quite aquellos dos versos, y adelante.
Digo, pues, que el coral entre los sabios 65 se estaba con la grana aún en los labios, y las perlas, con nitidos Orientes, andaban enseňándose a ser dientes; y alegaba la concha, no muy loca, que si ellas dientes son, ella es la boca; 70 y asi entonces, no hay duda, empezó la belleza a ser conchuda. Pues las piedras (jay Dios, y que riqueza!) era una plateria una belleza,
que llevaba por dote en sus facciones 75 mas de treinta millones.
Esto si era hacer versos descansadn 'y no en aqueste siglo desdichado
53 rojo: «se toma tambicn por rubio: como el color del Sol, o del oro» (Die. Aut.).
54 Var.: falta el verso en SR.
56-57 Versos tornados del soneto X de Garcilaso, excepto el cambio de prendas por luces.
58    Var.: MP, «ya no las puede...».
65-66 los sabios: hace referenda a los mayores y tos antiguos de los vv. 44-45. Se iniciaba entonces la comparación tópica de los labios con el coral y la grana.
72   conchudo-a:,«En lo literal vale cubierto de conchas» (Die. Aut.). Se re-fiere a las imágenes poéticas que encubren la realidad. ■   73   Las piedras preciosas, utilizadas como metafora en la deseripción de
I
y de tal desventura,
que está ya tan cansada la hermosura
de verše en los planteles
de azucenas, de rosas y claveles,
ya del tiempo marchitos,
recogiendo humedades y mosquitos,
que con enfado extraňo
quisiera más un saco de ermitaňo.
Y asi andan los poetas desvalidos,
achicando antiguallas de vestidos,
y tal vez sin mancilla,
lo que es jubón ajustan a ropilla,
o hacen de unos centones
de remedios diversos, los calzones,
y nos quieren vender por extremada,
una belleza rota y remendada.
<;Pues qué es ver las metáforas cansadas
en que han dado las musas alcanzadas?
No hay ciencia, arte ni oficio,
que con extraňo vicio,
los poetas, con vana sutileza,
no anden acomodando a la belleza,
y pensando que pintan de los cielos,
hacen unos retablos de sus duelos.
Pero diránme ahora que quién a mi me mete en ser censora, que, de lo que no entiendo, es grave exceso; pero yo les respondo, que por eso, que siempre el que censura y contradice es quien menos entiende lo que dice. Mas si alguno se irrita, murmúreme también, ^quién se lo quita?
80
85
90
95
100
105
110
89 mancilla: lástima.
90 ropilla: prenda que se v iste sobre el jubón, pero también, simplemente, la ropa pobre. Aqui, en sentido degradador.
91 centones: mantas bastas, remendadas (metafóricamente, los poemas he-chos con versos ajenos).
96 (estar) alcanwido: «Lo mismo que estar adeudado, o empenado» (Die. Aut.).
212
No haya miedo que en eso me fatigue ni que a ninguno obligue a que encargue su alma, téngansela en su palma
y haga lo que quisiere, 115
pues su sudor le cuesta al que leyere. Y si ha de disgustarse con leello, vénguense del trabajo con mordello, y allá me las den todas,
pues yo no me he de hallar en esas bodas. 120
čVen?, pues esto de bodas es constante
que lo ďije por sólo el consonante;
si alguno halla otra voz que más expresa,
yo le doy mi poder y quíteme ésa.
Mas volviendo a mi arenga comenzada, 125 jválgate por Lisarda retratada, y qué difícil eres!
No es mala propiedad en las mujeres. Mas ya lo prometí, cumplillo es fuerza, aunque las manos tuerza, 130 a acabarlo me obligo;
pues tomo bien la pluma, y jDios conmigo!
Vaya pues de retrato;
denme un «Dios te socorra» de barato.
jAy!, con toda la trampa 135
que una musa de la hampa
a quien ayuda tan propicio Apolo,
se haya rozado con Jacinto Polo
en aquel conceptillo desdichado,
jy pensarán que es robo muy pensado! 140
Es, pues, Lisarda, es pues, jay Dios, qué aprieto!
No sé quién es Lisarda, les prometo;
112-113 matarlo.
114-122   Alusiones a distintos refranes.
121   constante: (part. del verbo «constar») evidencia o prueba. 134   de barato: de propina.
141-160 Versos donde se burla de los largos exordios o introducciones al terna concreto del poéma. «Defecto», si lo es, en el que casi siempre «cae» Sor Juana.
213
que mi atencion sencilla,
pintarla prometio, no definilla.
Digo pues, joh que pueses tan soeces!;
todo el papel he de llenar de pueses.
Jesus, que mal empiezo!
Principio iba a decir, ya lo confieso,
y acordeme al instante
que principio no tiene consonante;
perdonen, que esta mengua
es de que no me ayuda bien la lengua.
Jesus!, y que cansados
estaran de esperar desesperados
los tales mis oyentes;
mas si esperar no gustan impacientes
y juzgaren que es largo y que es pesado,
vayan con Dios, que ya eso se ha acabado;
que quedandome sola y retirada,
mi borrador hare mas descansada.
Por el cabello empiezo, estense quedos, que hay aqui que pintar muchos enredos; no hallo comparacion que bien les cuadre: jque para poco me pario mi madre! <;Rayos del sol? Ya aqueso se ha pasado, la pregmatica nueva lo ha quitado. ,;Cuerda de arco de amor, en dulce trance?; eso es llamarlo cerda, en buen romance. jQue linda ocasion era de tomar la ocasion por la mollera! Pero aquesa ocasion ya se ha pasado, y calva esta de haberla repelado. Y asi en su calva lisa su cabellera ira tambien postiza, y el que Uega a cogella, se queda con el pelo y no con ella; y en fin despues de tanto dar en ello, cque tenemos, mi musa, de cabello?
145
150
155
160
165
170
175
El de Absalon viniera aqui nacido, por tener mi discurso suspendido; mas no quiero meterme yo en hondura, ni en hacerme que entiendo de Escritura. En ser cabello de Lisarda quede que es lo que encarecerse mas se puede, y bajese a la frente mi reparo; gracias a Dios que salgo hacia lo claro, que me pude perder en su espesura, si no saliera por la comisura. Tendra, pues, la tal frente, una caballeria largamente, segiin esta de limpia y despejada; y si temen por esto verla arada, pierdan ese recelo, que estas caballerias son del cielo. ^Que apostamos que ahora piensan todos, que he perdido los modos del estilo burlesco,
pues que ya por los cielos encarezco? Pues no fue ese mi intento, que yo no me acorde del firmamento, porque mi estilo llano, se tiene aca otros cielos mas a mano; que a ninguna belleza se le veda el que tener dos cielos juntos pueda. dY como? Uno en su boca, otro en la frente, 205 ipor Dios que lo he enmendado lindamente!
Las cejas son, <;agora dire arcos? No, que es su consonante luego zarcos,
180
185
190
195
200
166 pregmatica: decreto, ley. Aqui, las normas poeticas. 171-172   Alusion al refran: «la ocasion la pintan calvaw.
179-180 Absalon, hijo de David, conspiro contra su padre, por lo que hubo de huir de Jerusalen. En su huida se le enredo la larga cabellera en las ramas de un arbol, quedando suspendido. Joab, que le perseguia, le dio muer-te. Nacido: a proposito.
190 caballeria: «Se llama tambien en las Indias cierto repartimiento de tie-rras o haciendas» (Die. Aut.). En la Recopilacion de Indias se define como un solar de 100 pies de ancho y 200 de largo.
192   arada: en el caso de la frente, «con arrugas».
208   zarcos: de color azul claro.
214
215
y si yo pinto zarca su hermosura,
dará Lisarda al diablo la pintura 210
y me dirá que sólo algún demonio
levantara tan falso testimonio.
Pues yo lo he de decir, y en esto agora
conozco que del todo soy pintora,
que mentir de un retrato en los primores, 215
es el último examen de pintores.
Kn fin, ya con ser arcos se han salido;
mas, jqué piensan que digo de Cupido
o el que es la paz del día?
Pues no son sino de una caňeria 220
por donde encaňa el agua a sus enojos;
por más seňas, que tiene allí dos ojos.
<;Ľsto quién lo ha pensado?
<:Me dirán que esto es viejo y es trillado?
Mas ya que los nombré, fuerza es pintallos, 225
aunque no tope verso en qué colgallos;
jnunca yo los mentara
que quizás al lector se le olvidara!
Empiezo a pintar pues; nadie se ría de ver que titubea mi Talía, 230 que no es hacer buňuelos, pues tienen su pimienta los ojuelos; y no hallo, en mi conciencia, comparación que tenga conveniencia con tantos arreboles. 235 Jesús!, jno estuve en un tris de decir soles? jQué grande barbarismo! Apolo me defienda de sí mismo, que a los que son de luces sus pecados, los veo condenar de alucinados;
217-222 No son el arco de Cupido, ni el arco iris que surge después de la tormenta (v. 219), sino un acueducto donde vierten los ojos las lágrimas (w. 220-222). Cfr. MP.
236-242 Frente al abuso poético de la imagen del sol, SJ pide ayuda a Apolo (él mismo, Sol, y dios de la poesía), no le vaya a ocurrir como a los alumbrados, herejes de la fe. El v. 242 hace referencia al refrán «cuando las barbas de tu vecino veas rapar, pon las tuyas a remojar».
216
y temerosa yo, viendo su arrojo, trato de echar mis luces en remojo. Tentación solariega en mí es extraňa; jque se vaya a tentar a la montaňa! En fin, yo no hallo símil competente por más que doy palmadas en la frente y las uňas me como; jdónde el viste estará y el asi como, que siempre tan activos se andan a principiar comparativos? Mas, jay!, que donde vistes hubo antaňo, no hay asi como hogaňo. Pues váyanse sin ellos muy serenos, que no por eso dejan de ser buenos y de ser manantial de perfecciones, que no todo ha de ser comparaciones, y ojos de una beldad tan peregrina, razón es ya que salgan de madrina, pues a sus niňas fuera hacer ultraje querer tenerlas siempre en pupilaje. En fin, nada les cuadra, que es locura al círculo buscar la cuadratura.
Síguese la nariz, y es tan seguida, que ya quedó con esto definida; que hay nariz tortizosa, tan tremenda, 265 que no hay geometra alguno que la entienda. i    Pásome a las mejillas,
y aunque es su consonante maravillas,
no las quiero yo hacer predicadores
que digan: «Aprended de mí», a las flores; 270
mas si he de confesarles mi pecado,
algo el carmín y grana me ha tentado,
245
250
255
260
243-244 Juego de palabras: «sol»-«solar» (casa noble). l.as casas so-lariegas de mayor prcstigio eran las del norte de Espaňa (alusión a la montaňa).
258 Ya es razonable dejar de hablar de los ojos de I.isarda. I.a madrina es Sor Juana.
265 torthzpsa: en el diccionario aparece «torticera»: que no se ajusta a las leyes y a la razón.
217
mas agora ponérsela no quiero;
si ella la quiere, gaste su dinero,
que es grande boberia 275
el quererla afeitar a costa mia.
Ellas, en fin, aunque parecen rosa,
lo cierto es que son carne y no otra cosa.
jValgame Dios, lo que se sigue agora! Haciéndome está cocos el Aurora 280 por ver si la comparo con su boca, y el oriente con perlas me provoca; pero no hay que mirarme, que ni una sed de oriente ha de costarme. Es, en efecto, de color tan fina, 285 que parece bocado de cecina; y no he dicho muy mal, pues de salada, dicen que se le ha puesto colorada. <;Ven cómo sé hacer comparaciones muy propias en algunas ocasiones? 290 Y es que donde no piensa el que es más vivo, salta el comparativo; y si alguno dijere que es grosera una comparación de esta manera, respóndame la musa más ufana: 295 ces mejor el gusano de la grana, o el clavel, que si el gusto los apura, • hará echar las entranas su amargura? Con todo, numen mio,
aquesto de la boca va muy frio: 300
yo digo mi pecado,
ya está el pincel cansado;
pero pues tengo ya frialdad tanta,
gastemos esta nieve en la garganta,
276   afeitar: maquillar.
280   hacer cocos: hacer gestos.
284 ni una sed de Oriente: frase equivalente a la senalada por el Die. Aut.: «No dar ni aun una sed de agua», con el significado de «escasez, miseria». SJ seňala que ni siquiera mencionará las perlas orientales.
300   va muy frio: sin gracia.
que la tiene tan blanca y tan helada, 305 que le sale la voz garapiňada.
Mas por sus pasos, yendo a paso llano, se me vienen las manos a la mano: aquí habré menester grande cuidado, que ya toda la nieve se ha gastado, 310 y para la blancura que atesora, no me ha quedado ni una cantimplora; y fue la causa de esto que como iba sin sal, se gastó presto. Mas, puesto que pintarla solicito, 315 jpor la Virgen!, que esperen un tantito, mientras la pluma tajo y me alivio un poquito del trabajo; y por decir verdad, mientras suspensa mi imaginación piensa 320 algun coneepto que a sus manos venga. jOh si Lisarda se llamara Menga! jQué equivoco tan lindo me ocurria, que sólo por el nombre se me enfria! Ello, fui desgraciada 325 en estar ya Lisarda bautizada. Acabemos, que el tiempo nunca sobra; a las manos, y manos a la obra.
Empiezo por la diestra que, aunque no es menos bella la siniestra, 330 a la pintura, es llano, que se le ha de asentar la primer mano. Es, pues, blanca y hermosa con exceso, porque es de carne y hueso,
no de marfil ni plata, que es quimera 335 que a una estatua servir sólo pudiera;
306 garapiňar: «cuajar o condensar las partes de un licor con artificio de nieve o hielo» (Die. Aut.).
312 cantimplora: «vasija de plata, cobre o estaňo, que sirve para enfriar cl agua: las cuales son como garrafas con su cuello largo, y más ancho que las de vidrio» (Die. Aut.).
314   sal: «la agudeza, grácia, o viveza en lo que se dice» (Die. Aut.).
317   la pluma tajo: cortar la pluma de ave para seguir escribiendo.
218
219
y con esto, aunque es bella,
sabe su dueňo bien servirse de ella,
y la estima bizarra,
más que no porque luce, porque agarra; 340
pues no le queda en fuga la siniestra,
porque aunque no es tan diestra
y es algo menos en su ligereza,
no tiene un dedo menos de belleza.
Aqui viene rodada 345
una comparación acomodada;
porque no hay duda, es llano,
que es la una mano como la otra mano.
Y si alguno dijere que es friolera
el querer comparar de esta manera, 350
respondo a su censura
que el tal no sabe lo que se murmura,
pues pudiera muy bien naturaleza
haber sacado manca esta belleza,
que yo he visto bellezas muy hamponas, 355
que si mancas no son, son mancarronas.
Ahora falta a mi musa la estrechura de pintar la cintura; en ella he de gastar poco capricho, pues con decirlo breve, se está dicho: 360 porque ella es tan delgada, que en una linea queda ya pintada. El pie yo no lo he visto, y fuera engaňo retratar el tamaňo,
ni mi musa sus puntos considera 365
porque no es zapatera;
pero según airoso el cuerpo mueve,
debe el pie de ser breve,
pues que es, nadie ha ignorado,
el pie de arte mayor, largo y pesado; 370
y si en cuenta ha de entrar la vestidura, que ya es el traje parte en la hermosura, «el hasta aqui» del garbo y de la gala a la suya no iguala,
de fiesta o de revuelta, 375 porque está bien prendida y más bien suelta. Un adorno garboso y no afectado, que parece descuido y es cuidado; un aire con que arrastra la tal niňa con aseado desprecio la basquiňa, 380 en que se van pegando las almas entre el polvo que va hollando. Un arrojar el pelo por un lado, como que la congoja por copado, y al arrojar el pelo, 385 descubrir un: jpor tanto digo «cielo», quebrantando la ley!, mas iqué importara que yo la quebrantara? A nadie cause escándalo ni espanto, pues no es la ley de Dios la que quebranto; 390 y con tanto, si a ucedes les parece, sera razón que ya el retrato cese, que no quiero cansarme, pues ni aun el costo de él han de pagarme; veinte aňos de cumplir en mayo acaba: 395 i Juana Inés de la Cruz la retrataba.
356 mancarronas: «aumentativo de "marcas"; y aquí, inhábiles, inútiles, buenas para nada» (MP).
367-370 Si el verso (pie) de arte mayor es largo y pesado, el de Lisarda, dada su agilidad (v. 367), tiene que ser pequeňo y ligero, equivaliendo al verso de arte menor. Tópico sobre los pies «diminutos» de las damas.
376   prendida: engalanada. 384   por copado: por abundante.
386-387 SJ está a punto de «descubrir un cielo» (el de su frente), recu-rriendo a uno de los lópicos de los que se burla en el poema.
220
221
[56]
y Redondillas
Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres, que en las mujeres acusan lo que causan.
Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión, de lo mismo que culpáis;
si con ansia sin igual 5 solicitáis su desdén, <-por qué queréis que obren bien, si las incitáis al mal?
Combatís su resistencia, y luego, con gravedad, 10 decís que fue liviandad lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco,
al niňo que pone el coco 15 y luego le tiene miedo.
Queréis, con presunción necia, hallar a la que buscáis, para pretendida, Tais,
y en la posesión, Lucrecia. 20
<fQué humor puede ser más raro que el que falto de consejo, él mismo empaňa el espejo, y siente que no esté claro?
[56]   (Cast., 85; MP, I, 228; SR, 181.)
Tópico literario. MP (págs. 488-491) recoge antecedentcs y algunas «refu-taciones» que se le hicieron al poema de SJ.
19 Tah: cortesana ateniense muy famosa.
20 Lucrecia: dama de la Roma clásica, en la que se representó la fidelidad conyugal.
Con el favor y el desdén 25 tenéis condición igual, quejándoos, si os tratan mal, burlándoos, si os quieren bien.
Opinion ninguna gana, pues la que más se recata, 30 si no os admite, es ingrata, y si os admite, es liviana.
Siempre tan necios andáis que, con desigual nivel, a una culpáis por cruel, 35 y a otra por fácil culpáis.
,;Pues cómo ha de estar templada la que vuestro amor pretende, si la que es ingrata, ofende, y la que es fácil, enfada? 40
Mas entre el enfado y pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere, y quejaos en hora buena.
Dan vuestras amantes penas 45 a sus libertades alas, y después de hacerlas malas, las queréis hallar muy buenas.
<fCuál mayor culpa ha tenido en una pasión errada, 50 la que cae de rogada, o el que ruega de caído?
<;0 cuál es más de culpar, aunque cualquiera mal haga, la que peca por la paga, 55 o el que paga por pecar?
(|Pues para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredias cual las hacéis, o hacedlas cual las buscáis. 60
Dejad de solicitar, y después, con más razón, acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e inštancia, juntáis diablo, carne y mundo.
[57]
S
on kto
r
65
Aunque eres, Teresilla, tan muchacha, le das quehacer al pobre de Camacho, porque dará tu disimulo un chacho a aquel que se pintare más sin tacha.
De los empleos que tu amor despacha anda el triste cargado como un macho, y tiene tan crecido ya el penacho que ya no puede entrar si no se agacha.
Hstás a hacerle burlas ya tan ducha y a salir de ellas bien estás tan hecha, que de lo que tu vientre desembucha
sabes darle a entender, cuando sospecha, que has hecho, por hacer su hacienda mucha de ajena siembra, suya la cosecha. ;
Epigramas [58]
Redondillas, que muestran a un sargento las circunstancias que le faltan.
De alarbarda vencedora un tal sargento se armó; mas luego él y ella paró en lo que contaré ahora: a ella, una A se desvanece, 5 porque la albarda suceda; a él el sar, en sarna queda; y el argento no parece.
10
/[59]
Con un desengaňo satírico a una presumida de hermosa.
Que te dan en la hermosura la palma, dices, Leonor; la de virgen es mejor, , que tu cara la asegura.
No te precies, con descoco, que a todos robas el alma: que si te han dado la palma, es, Leonor, porque eres coco.
[57]   (I, 1690, 46; MP, 1, 285.)
3   chacho: muchacho; que le dará un hijó.
7   penacho: los cuernos, símbolo del marido engaňado.
[58]   (II, 1692, 298; mp, I, 231.)
1 La «alabarda», especie de lanza que termina en una hoja ancha, dio nombre a la Guardia Real de los Alabarderos. De ahí, el acentuado carácter satírico del poéma.
[59)   (II, 1692, 297; mp, I, 230.)
224
225
Poesía filosófico-moral
i
[69]
y soneto
Procura desmentir los elogios que a un retrato de la poetisa inscribiö la verdad, que llama pasiön.
Este, que ves, engano colorido, que del arte ostentando los primores, con falsos silogismos de colores es cauteloso engano del sentido;
este, en quien la lisonja ha pretendido 5 excusar de los arios los horrores, y venciendo del tiempo los rigores, triunfar de la vejez y del olvido:
es un vano artificio del cuidado, es una flor al viento delicada, 10 , es un resguardo inütil para el hado,
es una necia diligencia errada, es un afän caduco y, bien mirado, es cadäver, es polvo, es sombra, es nada.
|69|   (Cast., 3; MP, I, 277; SR, 90.)
I iliperbaton caracteristico con que comienzan muchos poemas barro-cos. Recuerdese, por ejemplo, el comienzo del Potiftmo de Göngora: «Estas que me dictö rimas sonoras.»
14 Retlcjo del ultimo verso del soneto de Göngora Mientras por compttir cott tu cabello: «en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada».
253
[70]
X soneto
Quéjase de la suerte: insinúa su aversion a los vicios,y justified su divertimento a las Musas.
En perseguirme, mundo, <;que interesas? jEn que te ofendo, cuando solo intento poner bellezas en mi entendimiento, y no mi entendimiento en las bellezas?
Yo no estimo tesoros ni riquezas; y asi, siempre me causa mäs contento poner riquezas en mi entendimiento, que no mi entendimiento en las riquezas.
Yo no estimo hermosura que, vencida, es despojo civil de las edades, ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor en mis verdades, consumir vanidades de la vida que consumir la vida en vanidades.
10
[71]
soneto
Muestra sentir que la baldonen por los aplausos de su habilidad.
,;Tan grande, jay hado!, mi delito ha sido que por castigo de él, o por tormento, no basta el que adelanta el pensamiento,
[70]   (Cast., 6; MP, I, 277; SR, 94.)
7-8   Var.: MP, «pensamiento» en vez de entendimiento. ix> cambia para no repetir el entendimiento de los vv. 3-4. 9   Var.: MP, «Y no estimo.» (71)   (Cast., 6; MP, I, 279; SR, 95.) 1   mi delito: su éxito como escritora.
sino el que le previenes al oido?
Tan severo en mi contra has procedido que me persuado de tu duro intento, a que solo me diste entendimiento porque fuese mi dano mäs crecido.
Disteme aplausos para mäs baldones, subirme hiciste para penas tales; y aun pienso que me dieron tus traiciones
penas a mi desdicha desiguales porque, viendome rica de tus dones, nadie tuviese lästima a mis males.
10
[72]
soneto
Escoge antes el morir que exponerse a los ultrajes de la vejez.
Miró Celia una rosa que en el prado ostentaba feliz la pompa vana, y con afeites de carmín y grana baňaba alegre el rostro delicado;
y dijo: Goza sin temor del hado 5 el curso breve de tu edad lozana, pues no podrá la muerte de maňana quitarte lo que hubieres hoy gozado.
Y aunque llega la muerte presurosa y tu fragante vida se te aleja, 10 no sientas el morir tan bella y moza:
mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte siendo hermosa y no ver el uhraje de ser vieja.
[72]   (Cast., 7; MP, I, 278; SR, 96.)
Inspirado en el tema del «carpe diem» horaciano.
254
255
[73]
soneto
Encarta de animosidad la elecciön de estado durable hasta la muerte.
Si los riesgos del mar considerara, ninguno se embarcara; si antes viera bien su peligro, nadie se atreviera, ni al bravo toro osado provocara;
si del fogoso bruto ponderara 5 la furia desbocada en la carrera el jinete prudente, nunca hubiera quien con discreta mano le enfrenara.
Pero si hubiera alguno tan osado que, no obstante el peligro, al mismo Apolo 10 quisiere gobernar con atrevida
mano el räpido carro en luz banado, todo lo hiciera; y no tomara solo estado que ha de ser toda la vida.
[74]
soneto
En que da moral censura a una rosa, j en ella a sus semejantes.
Rosa divina que en gentil cultura eres, con tu fragante sutileza, magisterio purpüreo en la belleza, ensenanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura, 5 ejemplo de la vana gentileza, en cuyo ser uniö naturaleza la cuna alegre y triste sepultura.
jCuän altiva en tu pompa, presumida, soberbia, el riesgo de morir desdenas, 10 y luego desmayada y encogida
de tu caduco ser das mustias senas, con que con docta muerte y necia vida viviendo enganas y muriendo ensenas!
[7.3]   (Cast., 166; MP, 1, 279; SR, 247.)
10-12 Referenda a lactbn. Con el mismo sentido, la imagen aparecera en El Suimi (vv. 789-826).
13-14 Sorprendente afirmaciön si la tomamos desde la perspectiva auto-biogräfica. Incluso no deja de contradecir la «valentia» (animosidad) del titulo. lin definitiva, el poema es un alegato en defensa de la libertad intelectual (fundamental, la imagen de los vv. 10-12).
256
[74]   (II, 1692, 279; MP, I, 278.)
1   ruitura: equivale a nuestro actual «cultivo».
3-4 Purpüreo y nevada con el valor simbölico de la «pürpura» que vis-ten los reyes y personas importantes, y la «expertencia» de los ancianos, res-pectivamente.
257
El sueňo (fragmento)
[80]
Primero Sueňo, que asi intitule j compuso la Madre Juana Inés de la Cruz, imitando a Góngora.
I
Piramidal, funesta, de la tierra nacida sombra, al cielo encaminaba ^ ^oc^c de vanos obeliscos punta altiva, escalar pretendiendo las estrellas: si bien sus luces bellas —exentas siempre, siempre rutilantes— la tenebrosa guerra que con negros vapores le intimaba la pavorosa sombra fugitiva
burlaban tan distantes, 10 ,   que su atezado ceňo
[80]   (II, 1692, 247; MP, I, 335.)
Sigo el texto fijado por MP. Su modernización de la puntuación es impeca-ble y resulta imprescindible para la lectura del poema. No anoto las erratas de la ed. de 1692, pero si las correcciones introducidas por MP. Sigo la division en partes y fragmentos de la edición de Sabat y Rivers (Noguer, 1976), ya que facilita la lectura de tan largo poema, carente de divisiones en sus edi-ciones antiguas.
1-4 Prosificación de MP: «Una sombra funesta (o fúnebre) y piramidal, encaminaba hacia el Cielo la altiva punta de sus vanos obeliscos (vanos, por ser de sombra y por fallar su intento), como si pretendiese subir hasta las Estrellas.»
6   exentas: libres (porque la noche no puede alcanzarlas). 11   el de las sombras nocturnas.
269
al superior convexo aun no llegaba
del orbe de la diosa
que tres veces hermosa
con tres hermosos rostros ser ostenta,
quedando sólo dueňo
del aire que empaňaba
con el aliento denso que exhalaba;
y en la quietud contenta
de imperio silencioso, 20
sumisas sólo voces consentia
de las nocturnas aves,
tan obscuras, tan graves,
que aun el silencio no se interrumpia.
W-T-C». lkejte-
Con tardo vuelo y canto, del oido mal, y aun peor del ánimo admitido, la avergonzada Nictimene acecha de las sagradas puertas los resquicios, o de las claraboyas eminentes los huecos más propicios 30 que capaz a su intento le abren brechá, y sacrílega llega a los lucientes faroles sacros de perenne llama que extingue, si no infama, en licor claro la materia crasa consumiendo, que el árbol de Minerva
12-13 Prosificación de MP: «ni siquicra llegaba al "convexo" (o sea, a la superficie exterior) de la Ľsfera de la I.una». SJ describe el Universo de acuer-do con la concepcion tolomaica de las esferas celestes que rodean la tierra. Las esferas eran once y tcnían el siguiente orden: Luna, Marte, Venus, Sol, Mercurio, Jupiter, Saturno, las estrellas fijas, el cielo cristalino, el Primer Motor y el Empíreo. Véase también la referencia a las esferas en los w. 302-308. Cfr. Otis II. Green, Espaňa y la tradition occidental, t. 1, Madrid, Gredos, págs. 42-60.
14-15 Las tres fases de la luna, representadas mitológicamente por la Luna, Diana y Proserpina.
27 Nictimene: la lechuza. La hija de Epopeo, rey de Lesbos, cometió in-cesto con su padre, por lo que fue transformada en lechuza.
36 el árbol de Minerva: el olivo. La lechuza apaga o bebe el aceite de las lámparas de los Templos.
270
I
de su fruto, de prensas agravado, congojoso sudó y rindió forzado; y aquellas que su casa
campo vieron volver, sus telas hierba, 40
a la deidad de Baco inobedientes
—ya no historias contando diferentes,
en forma si afrentosa transformadas—,
segunda forman niebla,
ser vistas aun temiendo en la tiniebla,
aves sin pluma aladas:
aquellas tres oficiosas, digo,
atrevidas hermanas,
que el tremendo castigo
de desnudas les dio pardas membranas 50
alas tan mal dispuestas
que escarnio son aun de las más funestas:
éstas, con el parlero
ministro de Plutón un tiempo, ahora
supersticioso indicio al agorero,
solos la no canora
componían capilla pavorosa,
máximas, negras, longas entonando,
y pausas más que voces, esperando
a la torpe mensura perezosa 60
de mayor proporción tal vez, que el viento
con flemático echaba movimiento,
de tan tardo compás, tan detenido,
39-52 Se refiere SJ a los murciélagos. En Tebas, las tres hijas de Minias, no creyendo en la divinidad de Baco, descuidaban su culto y ocupaban su tiempo tejiendo (oficiosas) y contándose historias mitológicas, por lo que el dios las castigo destruyendo su casa, transformando sus telas en hiedras y convirtiéndolas a ellas en murciélagos.
53-55 el parlero ministro de Plutón: el búho. Ascálafo, espia de Plutón, delate que Proserpina había comido los granos de la granada en el Infierno (por lo que no pudo salir de aquel lugar) y la diosa lo convirtió en búho, pájaro que era considerado de mal agüero (v. 55).
56-64 Ľstas aves de la noche formaban un coro (capilla) que entonaba una musica tan lenta y pausada (máximas, negras y longas son notas musicales) que el propio viento que las dirigia —con el perezoso ritmo (mensura) de «proporcion mayor»— llegaba a dormirse.
271
que en medio se quedö tal vez dormido.
Este, pues, triste son intercadente de la asombrada turba temerosa, sj & , - 'r,
menos a la atenciön solicitaba que al sueno persuadia; antes si, lentamente,
su obtusa consonancia espaciosa 70 al sosiego inducia
y al reposo los miembros convidaba —el silencio intimando a los vivientes, uno y otro sellando labio obscuro con indicante dedo, Harpöcrates, la noche, silencioso; a cuyo, aunque no duro, si bien imperioso
precepto, todos fueron obedientes—.
El viento sosegado, el can dormido, 80
este yace, aquel quedo
los ätomos no mueve,
con el susurro hacer temiendo leve,
aunque poco, sacrilego ruido,
violador del silencio sosegado.
El mar, no ya alterado,
ni aun la instable mecia
cerülea cuna donde el sol dormia;
y los dormidos, siempre mudos peces,
en los lechos lamosos 90
de sus obscuros senos cavernosos,
mudos eran dos veces;
y entre ellos, la enganosa encantadora
Alcione, a los que antes
65   intercadente: roto por las pausas.
73-79 Harpöcrates: dios egipcio del silencio, representado con un dedo sobre los labios, en la forma habitual de quien pide silencio.
86-88   Ni siquiera el mar movia sus azuies olas (cerülea cuna).
92   mudos eran dos veces: por su propia naturaleza y por estar dormidos.
93-96 Alcione, la hija de Eolo, fue metamorfoseada en el martin pesca-dor, de manera que los amantes que ella habia atrapado en sus redes de amor (metaföricamente, peces) quedaban vengados.
en peces transformö, simples amantes, transformada tambien, vengaba ahora.
En los del monte senos escondidos, cöncavos de penascos mal formados —de su aspereza menos defendidos que de su obscuridad asegurados—, cuya mansiön sombria ser puede noche en la mitad del dia, incögnita aün al cierto montaraz pie del cazador experto —depuesta la fiereza de unos, y de otros el temor depuesto— yacia el vulgo bruto, a la naturaleza
el de su potestad pagando impuesto,
universal tributo;
y el rey, que vigilancias afectaba,
aun con abiertos ojos no velaba.
El de sus mismos perros acosado, t^oi-j
monarca en otro tiempo esclarecido,
timido ya venado,
con vigilante oido,
del sosegado ambiente
al menor perceptible movimiento
que los ätomos muda,
la oreja alterna aguda
y el leve rumor siente
que aun lo altera dormido.
Y en la quietud del nido,
que de brozas y lodo instable hamaca
forrnö en la mäs opaca
parte del ärbol, duerme recogida
100
110
120
107   el vulgo bruto: todos los animales (que dormian).
III Al leön, rey de los animales, se le atribuia que dormia sin cerrar los pärpados, por lo que parecia despierto (vigilancias afectaba).
113-122 Acteön vio banändose a Diana y a sus ninfas. La diosa lo casti-gö convirtiendolo en ciervo, y fue muerto por los perros de caza que le acom-panaban.
272
273
la leve turba, descansando el viento del que le corta, alado movimiento.
De Jupiter el ave generosa —como al fin reina—, por no darse entera al descanso, que vicio considera si de preciso pasa, cuidadosa de no incurrir de omisa en el exceso, a un solo pie librada fia el peso, y en otro guarda el calculo pequeno —despertador reloj del leve sueno—, porque, si necesario fue admitido, no pueda dilatarse continuado, antes interrumpido del regio sea pastoral cuidado. jOh de la majestad pensiön gravosa, que aun el menor descuido no perdona! Causa, quizä, que ha hecho misteriosa, circular, denotando, la Corona, en circulo dorado,
que el afän es no menos continuado.
El sueno todo, en fin, lo poseia; todo, en fin, el silencio lo ocupaba: aun el ladrön dormia; aun el amante no se desvelaba.
II
El aDntirimo casi ya pasando iba, y läsombrä dimidiaba, cuando
130
140
150
127-128 l.a muchedumbre de los päjaros (leve turba) descansa, lo mismo que el viento, una vez que las alas de los päjaros no lo cortan.
129-140 El äguila sostiene en una de sus garras una piedrecita (cdlculo) porque si se duerme, la piedra, al caer, la despertarä. SJ atribuye al äguila esta cualidad fantästica que, sin embargo, en toda la tradiciön escrita se asigna a la grulla (ejemplos en Plinio y en los bestiarios medievales).
143-146 El circulo de la Corona simboliza que los afanes del buen gober-nante deben ser constantes.
151 conticinio: «hora de la noche en que todo estä en silencio» (DRAE).
274
160
170
de las diurnas tareas fatigados
—y no solo oprimidos
del afän ponderoso
del corporal trabajo, mäs cansados
del deleite tambien (que tambien cansa
objeto continuado a los sentidos
aun siendo deleitoso:
que la naturaleza siempre alterna
ya una, ya otra balanza,
distribuyendo varios ejercicios,
ya al ocio, ya al trabajo destinados,
en el fiel infiel con que gobierna
la aparatosa mäquina del mundo)—;
asi, pues, de profundo
sueno dulce los miembros ocupados,
quedaron los sentidos
del que ejercicio tienen ordinario
—trabajo, en fin, pero trabajo amado,
si hay amable trabajo—,
si privados no, al menos suspendidos,
y cediendo al retrato del contrario
de la vida, que —lentamente armado—
cobarde embiste y vence perezoso
con armas sonolientas,
desde el cayado humilde al cetro altivo,
sin que haya distintivo
que el sayal de la pürpura discierna:
pues su nivel, en todo poderoso,
gradüa por exentas
a ningunas personas,
desde la de a quien tres forman Coronas
soberana tiara,
hasta la que pajiza vive choza;
desde la que el Danubio undoso dora,
a la que junco humilde, humilde mora;
17.3-174 El contrario de la vida es la muerte, y su retrato, por su parecido, el sueno.
180
183-184   El Papa.
275