Komenského Labyrint světa a Ráj srdce



I. Jan Amos Komenský (1592-1670) na přelomu humanismu a baroka
nčeská společnost v době předbělohorské
nKomenského postavení v kontextu dobové literární tvorby

II. Komenského osudy, život ve vlasti
nOtázka Komenského rodiště, formující vliv prostředí jednoty bratrské;
npobyt v Uherském Brodu, po osiření (asi r. 1604) ve Strážnici u příbuzných;
n1605 vypálení Strážnice uherským vojskem bočkajovců, pobyt u příbuzných asi v Nivnici a Uherském
Brodu;

n1608 – 1611 studia v Přerově na bratrském gymnáziu, podpora Žerotínů;
n1611 – 1614 studia v zahraničí  v Herbornu a Heidelberku, kontakty s evropskými vzdělanci;
n1614 – 1617  návrat a působení na přerovské latinské škole, cestování po Moravě;
n1617  správcem bratrského sboru a školy ve Fulneku;

n1620 – 1621 obsazení Fulneku španěl. a ital. vojáky, odchod rodiny do Přerova, Komenského útěk,
smrt první ženy a obou dětí;
n1622 – 1628 život v úkrytech, zejména ve východních Čechách na panství Žerotínů (Brandýs nad
Orlicí), tajné mise do zahraničí ve službách jednoty (Slezsko, Polsko, Amsterodam), druhý sňatek,
odchod do exilu

III. Labyrint světa a Ráj srdce  - žánrový kontext
nLabyrint světa a Lusthaus srdce 1623 (rkp.), 1. vyd. 1631 (Lešno?)
nLabyrint světa a Ráj srdce – 2. vyd. 1663  Amsterodam

nKonsolace – „spisy útěšné“
n                      (parenetické)
nTruchlivý I , II asi 1623, 1625; Přemyšlování o dokonalosti křesťanské 1622,
nO sirobě 1624, Pres boží 1624, Centrum securitatis 1625
n
nvýznam Bible, kreativní biblismus (T. Havelka)

nAlegorické putování
nTheatrum
nUtopie

IV. Kompozice
n„negativní symetrie“ (Antonín Škarka)
ntrojdílný text? (Lubomír Doležel)
n„slovní řetězce“ (Dmitrij Čyževskij) a jejich funkce:
uLabyrint (substantiva, verba – neklid)
uRáj (adjektiva – uklidnění, setrvání)
n

nstylové zařazení Labyrintu -  tíhne k baroknosti
u „vysoký styl“ i lidová mluva (dialekty)
u odborná terminologie a frazeologie
u cizojazyčné zdroje – latina, němčina

nbaroknost Komenského stylu
usvět není realitou, ale její stylizací, vizí, umělou básnickou a filozofickou konstrukcí
usvět evokuje pocit nejistoty, tápání, závrati, neklidu, vyhoštění
upobyt v něm doprovází pocit neuspokojení

nposledním centrem jistoty je mu Bůh, prožívaný zde na zemi
ncitovost, smyslové opojení, divadelnost konstrukcí
nzáliba v nadsázce, odhalování pravé podstaty jevů