DieBibel und die deutschsprachige Literatur 9  (10. 12. 2020)


Das 20. Jahrhundert:

Thomas Mann  (1875 – 1955) : “Joseph und seine Brüder“

„Die Geschichten Jaakobs“ (1933) – Abraham und  die Anfänge der Menschheit – Jaakob und der junge
Joseph, Rachel und Lea

„Der junge Joseph“ (1934) – Joseph unter den Brüdern – klug, geschickt - „eine Art mythischer
Hochstapler“

„Joseph in Ägypten“ (1936) – Pharao Echnaton, Kult der Sonne – Potifar und seine Frau-
unterdrückte Sexualität

„Joseph, der Ernährer“ (1943) – Joseph im Gefängnis, Bedeutung der Träume (Freud) -  Pharao gegen
die Macht der Priester -  Jaakob segnet Joseph: „Sei gesegnet, wie du bist, mit Segen von oben
herab und von der unteren Tiefe, mit Segen, quellend aus Himmelsbrüsten und Erdenschoss.“ (Mann
wollte den Antagonismus Natur x Geist   aufheben.)

Th. Mann: „Der Mythos wurde in diesem Buch dem Faschismus aus den Händen genommen und bis in den
letzten Winkel  der Sprache hinein humanisiert – wenn die Nachwelt irgend etwas Besonderes daran
finden wird, so wird es dies sein.“ „Einen Roman des jüdischen Geistes zu schreiben war zeitgemäß,
gerade weil es unzeitgemäß schien.“

(Nur am Rande: Goethe über diesen Stoff: „Höchst liebenswürdig ist diese natürliche Geschichte: nur
erscheint sie zu kurz, und man fühlt sich versucht, sie in allen Einzelheiten auszuführen.“)

„Der Erwählte“ (1951) – Bearbeitung des mittelalterlichen „Gregorius“ von Hartmann von Aue – auch
Anspielungen auf das Neue Testament


Franz Werfel (1890 – 1945): Drama „Paulus unter den Juden“ (1926) – es geht um die Trennung des
Christentums vom Judentum – auch das Problem der jüdischen Identität

„Höret die Stimme“ (1937) -  Roman über den Propheten Jeremia – er wird mit den gesetzestreuen
Priestern kontrastiert

„Der Weg der Verheissung“ (1935) – eine szenische Ferie, die in einer poetischen Form das Schicksal
des jüdischen Volkes schildert – war sehr erfolgreich in Amerika – an der Aufführung haben Kurt
Weill  und Max Reinhardt teilgenommen

„Theologoumena“ (30er und 40er Jahre) – bekenntnishafte Texte, erinnern an Pascal – das Verhältnis
Judentum – Christentum ist das Zentralthema –


Else Lasker-Schüler (1869 – 1945): Lyrik und Erzählungen -  „Hebräische Balladen“ (1913), „Das
Hebräerland“ (1937) -  ein Beispiel:   Esther

Esther ist schlank  wie die
Feldpalme,
                    Nach ihren Lippen duften die
Weizenhalme
          Und die Feiertage, die in Juda fallen.

Nachts ruht ihr Herz auf einem Psalme,
                                             Die Die Götzen lauschen in den Hallen.

Der König lächelt ihrem Nahen entgegen
-
 Denn überall blickt Gott auf Esther.

Die Jungen Juden dichten Lieder an die
Schwester,
Die  sie in Säulen ihres Vorraums prägen.

Gertrud von Le Fort (1876 – 1971): „Die Frau des Pilatus“ (1955), „Das Schweisstuch  der Veronika“
(1928), „Die Tochter Jephthas“ (1964)

Lion Feuchtwanger (1884 – 1958): Roman „Jephtha und seine Tochter“ (1957), Dramen „König Saul“,
„Das Weib des Urias“ (um 1905)

Walter Jens (1923 – 2013): „Der Fall Judas“ ‚1975) – übersetzte die Bibel

Stefan Heym (1913 – 2001): Roman „Der König David Bericht“ (1972) – Relativierung der Geschichte –
Eine Gruppe von Historikern soll die Regierung Davids untersuchen und interpretieren

Ernst Barlach (1870 – 1938), Bildhauer und Dichter – Drama „Die Sündflut“ (1924) – Problem der
Existenz des Bösen in der Welt – der gute Noach – der böse Calan – möchte das Böse in die Arche
schmuggeln

Peter Hacks (1928 – 2003): Drama in Versen  „Adam und Eva“ (1972)

Rolf Hochhuth (1931 - ): Drama „Judith“ (1984)

Max Mell (1882 – 1971) – österreichischer Dramatiker – Mysterienspiele: „Das Apostelspiel“ (1922),
„Das Nachfolge Christi Spiel“ (1927)

Max Brod  (1854 – 1968): Roman „Der Meister“ (1951) – Jesus als  Verkörperung der besten
Eigenschaften  des jüdischen Volkes

Luise Rinser (1911 – 2002): Roman „Mirjam“  (1983) – das Leben in Palästina in den Augen von Maria
Magdalena

Stefan Zweig (1881 – 1942): Drama „Jeremias“ (1917)

Gertrud Fussenegger: Roman „Sie waren Zeitgenossen“ (1983)