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Josep María Armengol: feminismo y nuevas masculinidades
«Reescrituras de la masculinidad», el último libro de Josep M. Armengol, es un invaluable aporte para los estudios sobre masculinidades. A su rigor académico se le suma la explícita intención de fomentar nuevas masculinidades en clave feminista.
“Si el feminismo fue sin duda la mayor revolución social del siglo XX, el cambio en los hombres y las masculinidades puede perfectamente convertirse en una de las revoluciones sociales más importantes del nuevo siglo”. Con esa provocativa y desafiante frase cierra Josep María Armengol, profesor de la Universidad Castilla-La Mancha, su reciente libro Reescrituras de la masculinidad. Hombres y feminismo, editado por Alianza Editorial. Un libro que es, al mismo tiempo, un riguroso estudio académico sobre las masculinidades y, también, una propuesta política de transformación. Y es el talento del autor lo que permite que ninguno de estos aspectos quede soslayado por el otro, lo que evita que el libro se vuelva un ejemplar más de academicismo ramplón o un panfleto sin mayor interés que la invectiva política.
El libro de Armengol es un esforzado ejercicio de síntesis que no esquiva ninguno de los debates que atraviesa hoy el feminismo y los estudios de género. Entre sus muchos méritos académicos, está también el de presentar y dar a conocer, de forma clara y exhaustiva, una larga lista de autores y autoras, artículos y obras de investigación, muchas de las cuales son muy recientes y, en muchos casos, no han sido todavía traducidas al español. Con particular foco en el posestructuralismo, propone un abordaje no sustancialista de las identidades (de género, central pero no exclusivamente) aunque reconociendo su carácter performativo. El objetivo, tal vez paradójico, es poner en el foco a un actor omnipresente (el hombre, blanco, heterosexual) y tensionarlo a partir de su inscripción en las relaciones sexo-genéricas, abonando la deconstrucción de ciertos rasgos naturalizados que van desde su monopolio del espacio público hasta la violencia machista.
Armengol parte de un diagnóstico duro con respecto al rol jugado por los hombres y las formas de las masculinidades hegemónicas, pero se muestra optimista con las posibilidades de transformarlo desde dentro. Es así que recorre diferentes aristas del problema que se traducen en espacios que hoy reproducen las relaciones de desigualdad y opresión, pero que, según su punto de vista, pueden convertirse más temprano que tarde en lugares de emancipación y disputa. Así, analiza los espacios de socialización masculina –los “grupos de pares”–, las paternidades tradicionales y las nuevas paternidades y, por supuesto, la relación entre masculinidad y emocionalidad, todas ellas con un fuerte anclaje en las representaciones literarias y cinematográficas (área en la que el autor se especializa). Cada uno de esos lugares, grandes reproductores de privilegios y violencias, pueden convertirse en sitios de militancia y construcción de masculinidades feministas.
(...)
Una de los conceptos claves, que vos lo usás también durante todo el libro y que, por lo general, se objeta por fuera de la perspectiva feminista o los estudios de género es el de “patriarcado”. Más allá de su alcance general, vos dedicás una parte importante del libro a discutir sobre las paternidades, como raíz de esa categoría, y cómo estas pueden ser un lugar central para discutir las masculinidades.
El patriarcado, si vamos al sentido etimológico del término, viene de padre, de pater. Entonces, la figura paterna ha sido tradicionalmente en las sociedades clásicas la figura patriarcal: el padre como autoridad que tenía un derecho de propiedad sobre mujeres e hijos. La autoridad del padre era incuestionable. Que tiene que ver también con lo que dice la Biblia, si nos remontamos allí, y la figura del Dios Padre. Punitivo, autoritario, distante.
Es por eso que me parecía importante el tema de las nuevas paternidades para cuestionar la figura paterna, la figura del padre, y con ello también el patriarcado, el concepto de patriarcado. Yo creo que la figura del padre está en la raíz de lo que se entiende por patriarcado. Entonces, si conseguimos cambiar las relaciones paterno-filiales estamos, de algún modo, cuestionando también al patriarcado o, es decir, la institución del patriarcado. Dicho lo cual también, intento insistir en que el patriarcado existe. Que sigue siendo un elemento muy poderoso, muy influyente y muy importante, tanto en culturas occidentales como en no-occidentales.
Otázka k zamyšlení:
V textu dochází k prolínání dvou funkčních stylů, jakých a jakým způsobem?
Co pro vás byla ta největší výzva při překladu tohoto textu?