• Co jsou to subalterní studia? • Jakou úlohu podle autora studie sehrává evropské dějepisectví a evropští historikové v bádání o minulosti neevropských kultur? • Jaké jsou hlavní charakteristiky Evropy jakožto teoretického modelu univerzálních dějin? • Co je program „provincializace Evropy“? Dějiny indického křesťanství –různá pojetí historie a jejich důsledky • Adolphus E. Medlycott, India and the Apostle Thomas, London 1905, repr. 2005. • Stephen Neill, A History of Christian Missions, London 1964, repr. 1984. • Stephen Neill, History of Christianity in India. The Beginnings to AD 1707, Cambridge 2004. • Leslie Brown, The Indian Christians of St Thomas, Cambridge 1982. • Cyril B. Firth, An Introduction to Indian Church History, Delhi: 1961, repr. 2006. • A. M. Mudadan, History of Christianity in India, 1984. • Rowena Robinson, G. Oddie, … • …“Even though much influenced by its pagan and polytheistic environment, the St. Thomas church remained Nestorian for almost a thousand years – from at least the seventh century until the very beginnings of the seventeenth…” John Joseph, Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition, New York: Suny Press 1983. p. 139. Křesťané v Indii • Tomášenci (Thomas Christians) – jižní Indie, tradiční stará komunita • Katolíci – důsledek portugalských misií v Góe • Protestantské misie za britské nadvlády – dosud odlehlé oblasti • Současné různorodé misie Dědictví misionářské perspektivy • indičtí křesťané prezentovaní jako varianta/pokřivení pravověrného křesťanství: „…přizpůsobili se pohanskému prostředí” (Jiřina Kubíková, Křesťanská misie, Brno 2001, s. 28). • indičtí křesťané jako „heretici“ Obraz nestoriánů v evropském středověku „Jsou to však lichváři a pijani a někteří z těch, kteří žijí mezi Tatary, mají mnoho žen … Všichni propadli simonii, neboť žádnou svátost neudělí bez zaplacení … Ti, kteří vychovávají děti vznešených Mongolů a učí je evangeliu, odvádějí je současně svým špatným příkladem a svou chtivostí od křesťanských ctností; dokonce i život Mongolů a tuinů, kteří jsou modláři, je čistší než život těchto kněží.“ (Putování k Mongolům, latinský originál Sinica Franciscana I, s. 238). Jan z Montecorvina v dopise o nestoriánech (okolo 1305) „Nestoriáni, kteří se označují za křesťany avšak od křesťanských způsobů se velmi odchylují, natolik posílili v těchto krajích, že nedovolí křesťanům jiného ritu ani jakkoli malé místo k bohoslužbě, ani jim nedovolí kázat jiné učení než jejich vlastní.“ Odorik z Pordenone (okolo 1320) „Z tohoto království [tj. Malabárského pobřeží] jest deset dní cesty do jiného království, které jest zváno Mobar, je to království rozlehlé a patří k němu mnoho krajů a měst. V tomto království jest uloženo tělo svatého Tomáše Apoštola. Jeho kostel je plný soch a obrazů a poblíže stojí patnáct domů nestoriánů, to jest křesťanů, kteří však jsou nejhorší rozkolníci a kacíři.“ Obraz nestoriánství v moderní historiografii – dědictví středověku? • …‘addicted to Nestorian heresy’ … ‘captured in the Nestorian net’ (A. E. Medlycott, India and the Apostle Thomas…, p. 199.) • …‘attached to the Nestorian heresy’ (S. Neill, A History of Christian Mission, 1990, p. 81) • “As to whether the taint of Nestorian error had already sullied the purity of primitive faith, the reader is referred to Chapter V., p. 199, note.” (A. E. Medlycott, India and the Apostle Thomas…, p. 79.) Nevyhnutelně „jiní“? • Indičtí křesťané představeni jako „varianta/deformace“ pravého křesťanství • Současně získávají charakter „cizího“ náboženství v Indii • Dvojí jinakost – ani „skutečně indičtí“, ani „praví křesťané“ Indičtí křesťané jako „cizinci“ ve vlastní zemi? • “The story of Christianity in India must be primarily the story of Indians becoming Christians, developing as Christians, creating for themselves an identity as Indian Christians, adapting the church in an Indian setting making themselves felt as a recognised and integral part of Indian society. At the start, however, Christians in a non-Christian country will be foreigners. Up to 1786 the story has to be largely the story of the foreigners.” (Stephen Neill, History of Christianity in India, vol. 2, p. 386) • Křesťanství jako „světové náboženství“ (srov. kritiku Tomoko Masuzawy) Klasifikace a konflikt v současné Indii: Případ indického křesťanství Klasifikace obyvatelstva v Indii Obyvatelstvo se podle zákona dělí na: • Forward castes – kasty, které jsou pokládány za nediskriminované (ve skutečnosti se pro jejich příslušníky zhoršují podmínky, protože řada kapacit je rezervována pro SC, ST a OBC) • Scheduled castes (SC) – soupisné/evidované kasty, skupiny obyvatel, které jsou vnímány jako diskriminované, na nižším stupni sociálního řebříčku, označováni také jako dalité • Scheduled tribes (ST) – soupisné/evidované kmeny, ádívasíové • Other backward classes (OBC) – další skupiny sociálně a vzděláním znevýhodněných Kasty v Indii? • Klasifikace obyvatel do jednotlivých skupin má zásadní vliv na život jejích členů. • Politika afirmativní akce, která poskytuje znevýhodněným skupinám povinnou rezervaci podílů na vzdělávání i správě země. • Opozice ze strany ostatních obyvatel kvůli nepřiměřenému „zvýhodňování“ – otázka kvót Dalité Dříve „nedotknutelní“, haridžani Masová konverzní hnutí od 19. století Ambédkar v pol. 20. století – příklon některých dalitů k buddhismu Kmenové obyvatelstvo • Scheduled tribes – tzv. soupisné/evidované kmeny • Ádívasí – tj. první obyvatelé země • Celkem v Indii na 700 uznávaných kmenů • Dnes tvoří kmenové obyvatelstvo 8% obyvatel Indie tj. 84 326 240 podle censu z roku 2001. • Konverzí ke křesťanství ztrácí konvertita status ST a tím pádem i výhody „rezervace“ Nárůst hinduistického nacionalismu Sangh parivar – „rodina společností“, společenství nacionalistických hinduistických uskupení • RSS – Rashtriya Swayamsevak Sangh/Ráštrija Svajamsévak Sangh – „národní společnost dobrovolníků“, zal. 1925, několikrát zakázána, polovojenská organizace • BJP – Strana Bharatíja Džanata (Bharatiya Janata Party) „Indická lidová strana“, zal. 1980, v současnosti nejsilnější politická strana v Indii, nyní vládnoucí • VJP – Vishva Hindu Parishad, zal. 1964, seskupení hinduistických náboženských představitelů, podporována RSS. RSS v moderních indických dějinách • Odmítali Gádhího smířlivý postoj k muslimům • 6. prosince 1992 – útok na mešitu v Ajódhji, mytické rodiště Rámy • 2002 – komunální násilí v Gudžarátu • 2008 – protikřesťanské násilnosti v Oríse (Odísa) • Od 90. let jsou incidenty namířené proti křesťanům časté Ajódhja • Pozůstatky mešity • Nový chrám Rámy, základní kámen položen v srpnu 2020, otevřen v lednu 2024. By Prime Minister's Office (GODL-India), GODL-India, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=144416894 Postavení křesťanů v Indii • Přelomem ve vztahu hinduistů ke křesťanům byl rok 1998 – náhlý nárůst počtu útoků na křesťany • 1998-2007 nárůst na průměr cca 200 útoků ročně, nyní až denně • Příčiny? • BJP? Náhradní nepřítel namísto muslimů po incidentu v Ajódhji? • Chad Baumann – globalizace a její důsledky • globální vztahy, ekonomické a politické propojení má důsledky v lokální rovině • Příčiny jsou komplexní • Nahlížení křesťanství jako v Indii „nepůvodního náboženství“, spjatého s kolonialismem je jednou z příčin. Zákony a svobodě náboženského vyznání aneb „antikonverzní zákony“ Státy s platnými antikonverzními zákony • Gudžarát • Orísa • Madhjapradéš • Čatísgarh • Himáčalpradéš • Arunáčalpradéš • Uttarakhand • Džarkhand • Je zakázáno přesvědčovat někoho k přestupu od hinduismu • Konverze člena evidované kasty znamená ztrátu rezervací Důsledky klasifikací na základě náboženské či etnické příslušnosti v současné Indii • Citizenship Amandement Act, 12. prosinec 2019 • National Register of Citizens • Občanství se uděluje uprchlíkům, kteří vstoupili do Indie před prosincem 2014 a jsou buď hinduisté, sikhové, džinisté, buddhisté, křesťané, pársové a přišli buď z Afghánistánu, Pákistánu, nebo Bangladéše. Ostatní nemají nárok na legalizaci svého pobytu.