Matoušovo evangeliium
Mt vs.Mk
• Mk zřejmě první
• Mt vnímán jako první a nejdůležitější ve starověku (min. od Ireneje)
• Mt (18 300 slov) o více než 50% delší než Mk (11 300 slov).
• Většina materiálu, o který je Mt delší, připadá na
• kap. 1-2 o Ježíšově dětství
• Ježíšovy řeči (Mt 5-7; 10; 13; 18; 24-25)
• (pouze) dvě svědectví o zázracích (Mt 8,5-13 a 12,22-23) navíc oproti Mk, zřejmě z Q
• Mt reprodukuje asi 80% Mk. Často i shodné pořadí perikop.
Struktura literárního díla
• Úvod: Ježíšův původ
• Ježíšova identita (Mt 1)
• Ježíšovo dětství (Mt 2)
• První část: Hlásání nebeského království
• Vyprávění: Jan Křtitel, Ježíšův křest, pokušení na poušti, začátek působení v Galileji (Mt 3-4)
• Řeč: Kázání na hoře (Mt 5-7)
• Druhá část: Působení v Galileji
• Vyprávění: 9 zázraků uzdravení, utišení bouře, exorcismus (Mt 8-9)
• Řeč: Vyslání Dvanácti (Mt 10)
• Třetí část: Zpochybňování Ježíše
• Vyprávění: Ježíš a Jan Křtitel, spory o sobotu a Ježíšovu pravomoc, Ježíšova rodina (Mt 11-12)
• Řeč: Kázání v podobenstvích (Mt 13,1-52)
Struktura literárního díla
• Čtvrtá část: Christologie a eklesiologie
• Vyprávění: Odmítnutí v Narazetě, nasycení 5000, spory s farizeji, nasycení 4000,
Petrovo vyznání, první předpověď utrpení, proměnění na hoře, druhá předpověď
utrpení (Mt 13,53-17,27)
• Řeč: Kázání o církvi (Mt 18)
• Pátá část: Jeruzalém
• Vyprávění: Podobenství o soudu, třetí předpověď utrpení, vjezd do Jeruzaléma,
vyčištění chrámu, střet s autoritami (Mt 19-23)
• Řeč: Eschatologická řeč (Mt 24-25)
• Závěr: Utrpení, smrt a vzkříšení
• Spiknutí proti Ježíši, poslední večeře (Mt 26,1-29)
• Uvěznění, židovský a římský soud, smrt (Mt 26,30-27,56)
• Pohřeb, hlídka u hrobu, prázdný hrob, zjevení Vzkříšeného (Mt 27,57-28,20)
Důrazy: christologie
• Petrovo vyznání v Mk 8,27: „Ty jsi Mesiáš/' / Mt 16,16: „Ty jsi Mesiáš, syn
živého Boha/'
• Ježíš, potomek Davidův a Abrahamův (rodokmen: Mt 1,1-17)
• Ježíš implicitně srovnáván s Mojžíšem (Kázání na hoře: Mt 5-7)
• Narážky: Ježíš jako božská Moudrost (Mt 11,19; 11,27)
• Trojiční formulace v závěru evangelia (Mt 28,19)
Důrazy: eklesiologie
• Už ne jen nedůvěra v židovské náboženské autority (Mk), ale i její
nahrazení novým „národem" (Mt 21,43)
• Důraz na Petrovo prvenství mezi Dvanácti
• Instrukce, jak mají vypadat vztahy v církvi (Mt 18: výjimečné místo
zdánlivě bezvýznamných atd.)
Důrazy: eschatologie
• Přichází nový věk:
• signalizováno astronomicky v příběhu o narození Ježíše
• Ježíšovu smrt provází zemětřesení, probuzení mrtvých a jejich příchod do
Jeruzaléma
• Ježíšovo vzkříšení provází zemětřesení, anděl sestupující na hrob
• Eschatologická řeč Mt 24-25
• Poslední slova, Mt 28,20: „Já s vámi budu neustále, až do konce
světa."
Dle tradice autorem apoštol Matouš
Papias z Hierapole (cca 130): „Presbyter [Jan] také říkal:
,Marek sestal Petrovým tlumočníkem (épu.nv£UTr|(;)
Pečlivě zapsal všechno, co si zapamatoval z Pánových
výroků a skutků/ ovšem nikoli v patřičném pořadí (öaa
éfJvriMóvsuasv, aKpißcöq eypaqjev, oúpévroi Tá^ei Tá
DTTO TOU Kupíou f\ hzxQévía i\ TTpax9évTa).... Matouš
uspořádal [a zapsal Ježíšovy] výroky v hebrejském jazyce
CEßpaiöi oiaAéKTO) Ta Aóyia auveTá^aTo). Každý je pak
přeložil (f|p|jf|V£ua£v); jak uměl" (in: Eusebios, Hist. eccl.
111,39,16).
Autorem dle tradice apoštol Matouš
Irenej z Lyonu (cca 180): „Když Petr a Pavel v Římě hlásali
evangelium a zakládali církev, dal Matouš Židům
evangelium k dispozici v písemné formě a v jejich vlastním
jazyce. Po Pavlově a Petrově smrti také Petrův učedník a
tlumočník Marek nám písemně předal Petrova kázání. Pak
Lukáš, následovník Pavlův, zapsal do knihy evangelium, jak
je hlásal Pavel. A potom sám Pánův učedník Jan, který
spočinul na Pánových prsou (J 13,25), vydal evangelium,
když pobýval v asijském Efezu" {Adv. haer. 111,1,1).
Apoštol Matouš v Mt, Mk, L a Sk
Mt 9,9: „Jak šel Ježíš odtud dál, uviděl, jak v celnici sedí člověk, který se
jmenoval Matouš. Řekl mu:,Pojď za mnou!' A on vstal a šel za ním."
V Mt 10,3 ve výčtu apoštolů tento celník Matouš ztotožněn s apoštolem Matoušem (x Mk 3,18; L 6,15; Sk 1,13).
Mk 2,14: „A jak šel dál, uviděl, jak v celnici sedí Levi, syn Alfeův. Řekl
mu:,Pojď za mnou!' A on vstal a šel za ním/'
L 5,27: „Potom vyrazil a všiml si celníka jménem Levi sedícího v celnici.
Řekl mu:,Pojď za mnou!' On všechno nechal, vstal a šel za ním."
Originál Mt s nejvyšší pravděpodobností
řecky
• Autorovy formulace jsou často obdobné s Markovými působí
jako korekce Mk stylu
• Syntax nekopíruje zcela semitskou (podřadná souvětí, genitiv
absolutní)
•Slovní hříčky v řečtině (Mt 24,30: TÓT£ KÓqjovTai TTáaai al
cpuÁai Tífé vfj£ KQÍ óipovTai TÔV ulov TOU áv6parnou...)
Co lze říct o autorovi Mt?
• Zřejmě jediný autor nám neznámého jména
• Píše evangelium zřejmě mezi lety 80-90
• Užívá arameismy, nevysvětluje židovské zvyky
• Nebyl očitým svědkem daných událostí-závisí na zdrojích (Mk,
zřejmě Q, příp. další: není vyloučeno, že semitsky psané)
Co lze říct o autorovi Mt?
• Zřejmě původem Žid (výrazné odkazy na židovský Zákon,
např. Mt 5,17-48; 23,2-3; 24,20)
•Adresáti: zřejmě většinově židovská komunita, ke které se
připojoval stále větší počet ne-židovského obyvatelstva
• Možná v Sýrii, snad přímo v Antiochii (Mt 4,24: v Mt
oproti Mk zmíněna Sýrie; odkazy u Ignáce)
Matouš x Pavel
Mt 5,17: „Nepřišel jsem zrušit Zákon
Ř 6,14-15: „Nejste pod Zákonem!"