• 1. Helénismus
• 2. Novoplatónismus
• 3. Křesťanská filosofie v antice
• 4. Přechod od antiky ke středověku

• 5. Úvod ke středověké filosofii
• 6. Důkazy existence Boha
• 7. Petr Abélard
• 8. Problematika univerzálií
• 9. Tomáš Akvinský

Dějiny filosofie II

• kolem 1120? Logica ingredientibus ("Logika pro začátečníky").
• kolem 1120? Dialectica.
• kolem 1120? Theologia 'summi boni' ("Teologie 'nejvyššího dobra'").
• před 1121 Sic et non ("Ano a ne").
• kolem 1124? Logica 'nostrorum petitioni sociorum' ("Logika v odpovědi na požadavek našich přátel").
• kolem 1125? (přepracování 1134-35) Theologia Christiana ("Křesťanská teologie").
• kolem 1125? (podle jiných zdrojů až 1136 nebo 1141-2, viz "Etika") Dialogus inter philosophum, Iudaeum et Christianum ("Rozhovor mezi filosofem, Židem a křesťanem").
• kolem 1135? Theologia Scholarium ("Teologie pro studenty").
• kolem 1138? Ethica (Scito te ipsum) ("Etika" či "Poznej sám sebe").
• 1138-1140 Apologia contra Bernardum ("Obrana vůči Bernardovi"; dochovaly se pouze zlomky).

Už z tohoto přehledu vycházejí najevo hlavní oblasti Abélardova myslitelského zájmu: logika (D.), teologie (F.), etika (G.).

Listy Heloise

Dochovalo se celkem 7 listů, jež jsou známy od středověku, 3 od Heloisy adresované Abélardovi, 4 od něj jí. (Nově však byl objeven v pozůstalosti poměrně neznámého českého filosofa K. Laiberga další, časově poslední ze všech dopisů, který napsal Abélard a který vrhá na celý příběh natolik odlišné a morálně pochybné světlo, že bude lepší o něm pomlčet.) V prvním z nich Heloisa reaguje na Historii utrpení, která se jí nějakou náhodou dostala do rukou.

Stěžuje si, že ji Abélard zanedbává, a že tedy z jeho strany šlo jen o jedno. Ovšem sama přiznává, že ji přepadávají smyslné představy a že po Abélardovi stále touží, zatímco on byl těchto tužeb zbaven. Obviňuje Boha za to, že potrestal na těle pouze Abélarda, i když se hříchu dopustili společně. Abélard vysvětluje, že Bůh tak potrestal jednoho, ale dva vytrhl z hříchu.

Heloisa se vyznává ze své lásky a stále jej chce ve všem následovat. Abélard žije spíše vírou, protože tělesná láska mu už nic neříká. Prosí Heloisu, nyní nevěstu Kristovu, aby se za něj modlila a prosila, neboť muž nejspíše poslechne svou manželku. Nabádá ji, aby se cele obrátila ke Kristu.

(Obálka je z vydání ve Vyšehradu r. 2003, pod názvem Dopisy lásky a utrpení vyšly listy r. 1976 v Odeonu.)

Při četbě je ovšem třeba si počínat obezřetně, protože Dopisy mohou vyvolávat silné emocionální reakce, jak dosvědčuje obraz francouzského malíře 18. století Greuze...